..续本文上一页堕之苦,返回人间告诉众人,闻者都对轮回生起厌离心,对因果生起坚定不移的信心。

　　一日能喜比丘在舍卫城忽然不见,以神通来到大海边见一裸体饿鬼长发披散遮覆全身,双目失明,鼻孔和嘴里不断爬出很多小虫噬食其肉,身体如同烧焦之木炭,浑身散发臭气,远达一由旬,身后有花斑恶狗追咬,身体内外痛苦不堪,乱跑乱叫。能喜比丘用声闻禅定智慧观知它是迦叶佛出世时的一位恶性比丘尼,性格暴躁,无因诽谤其余众比丘尼,使很多人对三宝退失信心,故受此报。能喜罗汉暗忖:我虽略知大概,然若禀白世尊,祈世尊开示,定对众生有很大利益。他刹那间从海边回到舍卫城,见释迦牟尼佛正在诸多眷属前大转*轮,机缘很好,即前白世尊:“世尊,弟子能喜以俱生串习,常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界,耳闻目睹地狱众生受寒热烧杀之苦,饿鬼众生受饥渴燃烧之苦,旁生们互相啖食之苦,人间的生老病死、求不得、怨憎会等苦,天人受死堕之苦,返回人间后告诉人们,使他们诚信因果,深厌轮回。今我去海边见一饿鬼长发蔽身,身如焦炭,双目失明,鼻口中恒时有许多小虫爬出咬食其肉,身散臭气弥漫一由旬,又有花斑恶狗紧追撕咬,非常痛苦,难得刹那安乐,彼以何等业缘遭此果报

　　祈为演说,吾等愿闻。”

　　世尊告曰:“贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,一施主家生下一个很庄严的女孩,举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,用各种高级营养食品精心喂养,她如海莲般迅速成长。长大后对迦叶佛的教法生起信心,发心出家修学三藏,成为说法上师,得到许多衣食药物的供养,亦劝勉很多施主发心修建经堂佛塔、供佛及僧。因她端庄美丽且生于富贵之家、年轻有为,故而比较傲慢。后来犯了根本戒,仍然继续享用僧众财产,终为其他比丘尼发现并拟将她摈除。此时,她生了大嗔恨心,恶口骂人,无理诽谤其他有学、无学的比丘尼,诬其犯戒,终被逐出僧团。然其恶习不改,在白衣面前四处言说僧众本来没有的过失,使僧众之间互相产生邪见,白衣对僧众也颇有微辞,有些不明事理盲从邪说之人对三宝退失信心,不再供养僧众。当时的这位比丘尼即今之裸体饿鬼。因对有学、无学比丘尼众恶心诽谤的果报而转生为饿鬼;因对僧众的无因诽谤、恶口相骂,故从口鼻爬出许多小虫咬噬其肉。因破戒后继续直接享用僧众财物及无因诽谤僧众使白衣退失信心,故为许多花斑恶狗紧追撕咬;因骂人时邪眼瞅人故双目瞎盲。”

　　世尊演说如是前后因缘,眷属深生忧愁厌离,世尊见他们已堪为法器,即传相应之法。闻法后眷属中有的得加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得预流果、一来果、不来果、阿罗汉果;有的得金轮王位;有的得梵天、帝释天位;有的得独觉位;有的种下了无上菩提的种子;许多不信佛法的人也生起虔诚的信心而皈依佛门。

　　(41)肉团饿鬼

　　——擅用僧物　得饿鬼报

　　一时,佛在舍卫城。目犍连尊者常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界,看到地狱寒热烧杀之苦,饿鬼饥渴燃烧之苦,旁生界互相啖食役使之苦,人世间的求不得及生老病死之苦,天人的死堕之苦,返回后如是告诉众人,令其厌离轮回,深信因果,以此方便教化众生。

　　一日,目犍连尊者到饿鬼界,在大海边见一身体大如房屋的肉团饿鬼:其体内无骨,外无五官,身为许多铁嘴小虫蛀食,痒痛难受之极。它飞到空中时【业力所感使它能跳入空中】,自身开始燃火,极为痛苦,返回大海里复受虫蛀,如是辗转受苦,无有间断。目犍连尊者用声闻禅定智慧观察它的受报之因,得知它是迦叶佛教下僧团中的一位大执事员【管家】,贪污享用僧众财物和建塔资金,并擅自送予亲友,将余下财物付之一炬,故堕为肉团饿鬼。尊者决定启禀世尊,以便世尊宣讲后利益更多众生。尊者从海边刹那隐没,回到舍卫城,时世尊正为众眷属转*轮,机缘合适,即前白佛言:“世尊,弟子经常去地狱、饿鬼、旁生、人间、天界各道中一一观察其苦,返回人间如实讲述,以令人们深厌轮回,诚信因果。今我于大海边见一肉团饿鬼:体内无骨,外无五官,身为众多铁嘴小虫恒时蛀食,它极难忍受跃入空中时自身燃火,不堪其苦,回到大海中,又为虫食,如此辗转受苦。请问世尊彼往昔造何恶业受此报应

　　惟愿为说,吾等欲闻。”

　　世尊告曰:“人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,有僧众执事员独自掌管僧众财物和修塔功德款时贪污享用。他病后没法管理,就把财物送给亲戚朋友。有人好言相劝,他不改己过反生嗔心说:“你们竟然这么对我说话,这些财产我可以不要,一把火烧掉谁也别想得。”他果真把僧众全部财物付之一炬。以独自贪污享用僧众的财产以及建塔资金的恶业使他转生成身量如房子般大的肉团饿鬼,火烧僧众财物使它恒时自身燃火无法安忍。”众眷属谛听世尊演说,当下对轮回生起极大厌离心,对因果生起至诚的信心。世尊见诸众已堪为法器,便传相应之法。他们闻法后,有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得到预流果、一来果、不来果、罗汉果位;有的得金轮王位;有的得了梵天、帝释天果位;有的得独觉位;有的种下了无上菩提的种子;有些不信佛者也生起信心而皈依佛门。

　　(42)一位老人

　　——百世佛父　今证圣果

　　一时,佛在舍卫城。一日佛诣祇陀园,途中一婆罗门老人遥见佛陀,情不自禁地喊着“我的儿子”,奔前而来欲搂住佛陀。时诸比丘上前阻拦,佛陀说:“不要拦他,否则他会立刻吐血而亡。”比丘们只好作罢,老人抢上去紧紧搂住佛陀,如久盼子归的父亲重见爱子般喃喃喊着“我的儿子”,良久方才松开手,激动的心情也渐渐平静下来。佛陀给他传了相应之法,老人马上获得预流果位,之后向佛陀祈求:“我愿在佛陀的教法下出家,请佛陀慈悲摄受。”世尊欣然开许摄受,当下以“善来比丘”的方便传授近圆戒。【译者:受戒的旧仪轨与现在的仪轨不同,旧仪轨中有十种情况可得近圆戒,于《花鬘论》中广明。】转眼老人成了身披三衣、手持钵盂滤水器的如法僧人。世尊为他传授相应教言,他勇猛精进,灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果位。

　　时诸比丘启问:“世尊,拜见您的成千上万男子中,无一如此激动失礼,今老人之举是何因缘

　　唯愿为吾等演说。”世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中做我父亲。以往昔习气现前故有今日行为。”“世尊,何故他今生不做世尊父亲

　　”世尊复言:“大菩萨好行布施,具足出离心,这位老人在五百世中经常对我行布施与生出离心制造违缘,最后我发愿不要他再做我的父亲。又我今生之父净饭王曾发愿做佛父,这两个因缘和合,所以他今生没做我的父亲。”“请问世尊,净饭王往昔如何发愿

　　”世尊告曰:“九十一个大劫前,如来正等觉拘留孙佛出世,有一位大商主供养佛陀时见佛身相庄严,即发愿:愿将来我能有一位像佛陀一样的儿子。当时的商主即今世的净饭王,以此愿力他今生做工我的父亲。”“请问世尊,婆罗门老人以何因缘今生贫穷,年迈方才值遇佛陀出家

　　”世尊曰:“因他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘,尤其是对我出家造种种违缘,【师言:在《贤愚经》中讲,对出家不能作违缘,若作违缘,罪同毁坏佛塔无别。凡是别人想出家,说明因缘已经成熟,任何人不得阻拦,而应随喜。在释迦牟尼佛的教法下,信心具足就可以出家,上至国家元首下至乞丐都可以出家,任何人不应作违缘,否则,将生生世世受贫穷之苦及难遇佛法等许多果报。所以,自己出家、劝人出家功德很大。】故他今世贫穷,老年时才遇佛出家。”“世尊,他以何因缘对佛生欢喜心,于佛教法下出家证得罗汉果位

　　”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿两万岁时,人天导师如来正等觉迦叶佛出世,有一比丘临终时发愿:我一生中出家修持,虽然没得到什么境界,但愿我将来在释迦牟尼佛的教法下,令佛欢喜,出家断尽三界烦恼,证得阿罗汉果。【译者:小乘《俱舍论》中也说,若要证得罗汉果,必须现僧人相,故此经中得罗汉果者都是在教法下出家才证果的。但大乘中不一定现僧相才能成就,也有居士、沙弥、沙弥尼得成就的,如国王恩扎布德、赤松德赞、维摩诘居士等都是很好的例证。】因此,他在我的教法下出家得证阿罗汉果。”

　　(43)殊胜的福田

　　——农夫供佛　庄稼变金

　　一时,佛在舍卫城。祇陀园附近有一位贫穷勤劳的农夫,每天都是早早地起来,准备犁锄等种庄稼的工具去距祇陀园不远的田地里做农活。因田地离家甚远,他妻子总是把午饭送到田里一起吃。他们每次见到佛陀及僧众著衣持钵去城中化缘返回时心中都数数欢喜,赞叹不已:“不可思议!佛陀如此庄严!僧众如此之多,个个威仪具足!”

　　一日夫妇发愁:“我们前世肯定没造什么善业,才致今生福报微薄,如此贫穷,若再不供养布施,来世会更可怜。”农夫略加思索后问:“贤妻,我们家中有没有可以作布施供养的物品

　　”妻子说:“尽管家里没有太多物品,但供养不在于供品多少,只要发心清净,就算对世尊供养微少之物,功德也很大。为今世来世不再受贫穷之报,我们应该好好地供养世尊。”妻子所说与丈夫所想不谋而合。然后妻子回去准备了家中最精美的饮食,次日带到田野恭候佛陀应供。

　　佛陀具足种种智慧等无量功德,时时刻刻观照着众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观察到调化农夫的机缘已成熟,即著衣持钵前来化缘。夫妻俩远见世尊走来,欣喜不已,跑上前亲近世尊并祈求:“世尊能否接受我们的供养

　　”世尊默许。他们为世尊敷座,亲承供品。饭食讫,世尊观察他们的根基…

《百业经(索达吉堪布 口译)》全文未完，请进入下页继续阅读…