..續本文上一頁墮之苦,返回人間告訴衆人,聞者都對輪回生起厭離心,對因果生起堅定不移的信心。
一日能喜比丘在舍衛城忽然不見,以神通來到大海邊見一裸體餓鬼長發披散遮覆全身,雙目失明,鼻孔和嘴裏不斷爬出很多小蟲噬食其肉,身體如同燒焦之木炭,渾身散發臭氣,遠達一由旬,身後有花斑惡狗追咬,身體內外痛苦不堪,亂跑亂叫。能喜比丘用聲聞禅定智慧觀知它是迦葉佛出世時的一位惡性比丘尼,性格暴躁,無因誹謗其余衆比丘尼,使很多人對叁寶退失信心,故受此報。能喜羅漢暗忖:我雖略知大概,然若禀白世尊,祈世尊開示,定對衆生有很大利益。他刹那間從海邊回到舍衛城,見釋迦牟尼佛正在諸多眷屬前大轉*輪,機緣很好,即前白世尊:“世尊,弟子能喜以俱生串習,常去地獄、餓鬼、旁生、人間、天界,耳聞目睹地獄衆生受寒熱燒殺之苦,餓鬼衆生受饑渴燃燒之苦,旁生們互相啖食之苦,人間的生老病死、求不得、怨憎會等苦,天人受死墮之苦,返回人間後告訴人們,使他們誠信因果,深厭輪回。今我去海邊見一餓鬼長發蔽身,身如焦炭,雙目失明,鼻口中恒時有許多小蟲爬出咬食其肉,身散臭氣彌漫一由旬,又有花斑惡狗緊追撕咬,非常痛苦,難得刹那安樂,彼以何等業緣遭此果報
祈爲演說,吾等願聞。”
世尊告曰:“賢劫人壽兩萬歲時,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世,一施主家生下一個很莊嚴的女孩,舉行了隆重的誕生儀式,取了適合種姓的名字,用各種高級營養食品精心喂養,她如海蓮般迅速成長。長大後對迦葉佛的教法生起信心,發心出家修學叁藏,成爲說法上師,得到許多衣食藥物的供養,亦勸勉很多施主發心修建經堂佛塔、供佛及僧。因她端莊美麗且生于富貴之家、年輕有爲,故而比較傲慢。後來犯了根本戒,仍然繼續享用僧衆財産,終爲其他比丘尼發現並擬將她擯除。此時,她生了大嗔恨心,惡口罵人,無理誹謗其他有學、無學的比丘尼,誣其犯戒,終被逐出僧團。然其惡習不改,在白衣面前四處言說僧衆本來沒有的過失,使僧衆之間互相産生邪見,白衣對僧衆也頗有微辭,有些不明事理盲從邪說之人對叁寶退失信心,不再供養僧衆。當時的這位比丘尼即今之裸體餓鬼。因對有學、無學比丘尼衆惡心誹謗的果報而轉生爲餓鬼;因對僧衆的無因誹謗、惡口相罵,故從口鼻爬出許多小蟲咬噬其肉。因破戒後繼續直接享用僧衆財物及無因誹謗僧衆使白衣退失信心,故爲許多花斑惡狗緊追撕咬;因罵人時邪眼瞅人故雙目瞎盲。”
世尊演說如是前後因緣,眷屬深生憂愁厭離,世尊見他們已堪爲法器,即傳相應之法。聞法後眷屬中有的得加行道的暖、頂、忍、勝法位;有的得預流果、一來果、不來果、阿羅漢果;有的得金輪王位;有的得梵天、帝釋天位;有的得獨覺位;有的種下了無上菩提的種子;許多不信佛法的人也生起虔誠的信心而皈依佛門。
(41)肉團餓鬼
——擅用僧物 得餓鬼報
一時,佛在舍衛城。目犍連尊者常去地獄、餓鬼、旁生、人間、天界,看到地獄寒熱燒殺之苦,餓鬼饑渴燃燒之苦,旁生界互相啖食役使之苦,人世間的求不得及生老病死之苦,天人的死墮之苦,返回後如是告訴衆人,令其厭離輪回,深信因果,以此方便教化衆生。
一日,目犍連尊者到餓鬼界,在大海邊見一身體大如房屋的肉團餓鬼:其體內無骨,外無五官,身爲許多鐵嘴小蟲蛀食,癢痛難受之極。它飛到空中時【業力所感使它能跳入空中】,自身開始燃火,極爲痛苦,返回大海裏複受蟲蛀,如是輾轉受苦,無有間斷。目犍連尊者用聲聞禅定智慧觀察它的受報之因,得知它是迦葉佛教下僧團中的一位大執事員【管家】,貪汙享用僧衆財物和建塔資金,並擅自送予親友,將余下財物付之一炬,故墮爲肉團餓鬼。尊者決定啓禀世尊,以便世尊宣講後利益更多衆生。尊者從海邊刹那隱沒,回到舍衛城,時世尊正爲衆眷屬轉*輪,機緣合適,即前白佛言:“世尊,弟子經常去地獄、餓鬼、旁生、人間、天界各道中一一觀察其苦,返回人間如實講述,以令人們深厭輪回,誠信因果。今我于大海邊見一肉團餓鬼:體內無骨,外無五官,身爲衆多鐵嘴小蟲恒時蛀食,它極難忍受躍入空中時自身燃火,不堪其苦,回到大海中,又爲蟲食,如此輾轉受苦。請問世尊彼往昔造何惡業受此報應
惟願爲說,吾等欲聞。”
世尊告曰:“人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時,有僧衆執事員獨自掌管僧衆財物和修塔功德款時貪汙享用。他病後沒法管理,就把財物送給親戚朋友。有人好言相勸,他不改己過反生嗔心說:“你們竟然這麼對我說話,這些財産我可以不要,一把火燒掉誰也別想得。”他果真把僧衆全部財物付之一炬。以獨自貪汙享用僧衆的財産以及建塔資金的惡業使他轉生成身量如房子般大的肉團餓鬼,火燒僧衆財物使它恒時自身燃火無法安忍。”衆眷屬谛聽世尊演說,當下對輪回生起極大厭離心,對因果生起至誠的信心。世尊見諸衆已堪爲法器,便傳相應之法。他們聞法後,有的得到加行道的暖、頂、忍、勝法位;有的得到預流果、一來果、不來果、羅漢果位;有的得金輪王位;有的得了梵天、帝釋天果位;有的得獨覺位;有的種下了無上菩提的種子;有些不信佛者也生起信心而皈依佛門。
(42)一位老人
——百世佛父 今證聖果
一時,佛在舍衛城。一日佛詣祇陀園,途中一婆羅門老人遙見佛陀,情不自禁地喊著“我的兒子”,奔前而來欲摟住佛陀。時諸比丘上前阻攔,佛陀說:“不要攔他,否則他會立刻吐血而亡。”比丘們只好作罷,老人搶上去緊緊摟住佛陀,如久盼子歸的父親重見愛子般喃喃喊著“我的兒子”,良久方才松開手,激動的心情也漸漸平靜下來。佛陀給他傳了相應之法,老人馬上獲得預流果位,之後向佛陀祈求:“我願在佛陀的教法下出家,請佛陀慈悲攝受。”世尊欣然開許攝受,當下以“善來比丘”的方便傳授近圓戒。【譯者:受戒的舊儀軌與現在的儀軌不同,舊儀軌中有十種情況可得近圓戒,于《花鬘論》中廣明。】轉眼老人成了身披叁衣、手持缽盂濾水器的如法僧人。世尊爲他傳授相應教言,他勇猛精進,滅盡叁界輪回的煩惱,獲證阿羅漢果位。
時諸比丘啓問:“世尊,拜見您的成千上萬男子中,無一如此激動失禮,今老人之舉是何因緣
唯願爲吾等演說。”世尊告曰:“這位老人在此世之前的五百世中做我父親。以往昔習氣現前故有今日行爲。”“世尊,何故他今生不做世尊父親
”世尊複言:“大菩薩好行布施,具足出離心,這位老人在五百世中經常對我行布施與生出離心製造違緣,最後我發願不要他再做我的父親。又我今生之父淨飯王曾發願做佛父,這兩個因緣和合,所以他今生沒做我的父親。”“請問世尊,淨飯王往昔如何發願
”世尊告曰:“九十一個大劫前,如來正等覺拘留孫佛出世,有一位大商主供養佛陀時見佛身相莊嚴,即發願:願將來我能有一位像佛陀一樣的兒子。當時的商主即今世的淨飯王,以此願力他今生做工我的父親。”“請問世尊,婆羅門老人以何因緣今生貧窮,年邁方才值遇佛陀出家
”世尊曰:“因他生生世世對大菩薩行布施與生出離心造種種違緣,尤其是對我出家造種種違緣,【師言:在《賢愚經》中講,對出家不能作違緣,若作違緣,罪同毀壞佛塔無別。凡是別人想出家,說明因緣已經成熟,任何人不得阻攔,而應隨喜。在釋迦牟尼佛的教法下,信心具足就可以出家,上至國家元首下至乞丐都可以出家,任何人不應作違緣,否則,將生生世世受貧窮之苦及難遇佛法等許多果報。所以,自己出家、勸人出家功德很大。】故他今世貧窮,老年時才遇佛出家。”“世尊,他以何因緣對佛生歡喜心,于佛教法下出家證得羅漢果位
”世尊說:“這是他往昔的願力。賢劫人壽兩萬歲時,人天導師如來正等覺迦葉佛出世,有一比丘臨終時發願:我一生中出家修持,雖然沒得到什麼境界,但願我將來在釋迦牟尼佛的教法下,令佛歡喜,出家斷盡叁界煩惱,證得阿羅漢果。【譯者:小乘《俱舍論》中也說,若要證得羅漢果,必須現僧人相,故此經中得羅漢果者都是在教法下出家才證果的。但大乘中不一定現僧相才能成就,也有居士、沙彌、沙彌尼得成就的,如國王恩紮布德、赤松德贊、維摩诘居士等都是很好的例證。】因此,他在我的教法下出家得證阿羅漢果。”
(43)殊勝的福田
——農夫供佛 莊稼變金
一時,佛在舍衛城。祇陀園附近有一位貧窮勤勞的農夫,每天都是早早地起來,准備犁鋤等種莊稼的工具去距祇陀園不遠的田地裏做農活。因田地離家甚遠,他妻子總是把午飯送到田裏一起吃。他們每次見到佛陀及僧衆著衣持缽去城中化緣返回時心中都數數歡喜,贊歎不已:“不可思議!佛陀如此莊嚴!僧衆如此之多,個個威儀具足!”
一日夫婦發愁:“我們前世肯定沒造什麼善業,才致今生福報微薄,如此貧窮,若再不供養布施,來世會更可憐。”農夫略加思索後問:“賢妻,我們家中有沒有可以作布施供養的物品
”妻子說:“盡管家裏沒有太多物品,但供養不在于供品多少,只要發心清淨,就算對世尊供養微少之物,功德也很大。爲今世來世不再受貧窮之報,我們應該好好地供養世尊。”妻子所說與丈夫所想不謀而合。然後妻子回去准備了家中最精美的飲食,次日帶到田野恭候佛陀應供。
佛陀具足種種智慧等無量功德,時時刻刻觀照著衆生的苦樂,即便是波浪離開大海,佛陀對衆生的悲心刹那也不會離開。世尊觀察到調化農夫的機緣已成熟,即著衣持缽前來化緣。夫妻倆遠見世尊走來,欣喜不已,跑上前親近世尊並祈求:“世尊能否接受我們的供養
”世尊默許。他們爲世尊敷座,親承供品。飯食訖,世尊觀察他們的根基…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…