..续本文上一页)。万缘放下，一切放下，叫心中无物。好好念去！心中无物，心中光记阿弥陀佛，光有阿弥陀佛，得证往生。「念不一，不生极乐。」念佛要求往生，若不能往生，念佛作什么？真诚心念佛，恳切心念佛，念久了，自然知道往不往生？自然会到唯心净土。心即是法，法即是心。往生，是往生心中之净土。十方佛国土，不出我一心。
△大家攀缘心太重，重则为执着，执着则分别。分别是二法，二法是生死。生死，不是西方。西方，生即无生，无生即生。放不下之事太多，古德为了放下，随缘消旧业；大家不是随缘，是染缘，所以与人竞诤。佛教比丘随缘、无诤。彻底悟到无诤，求生西方，叫无相心念佛。大家求往生，其实不想去。
△六根贪着六尘，叫做业障。业障有烦恼障、所知障。脱出六尘生死关，叫做往生。
△佛七，不要求感应，要求心清净。心清净，自与佛菩萨感应道交，必得往生。
△佛七，不同平时念佛。佛七，要勇猛心；平时，要长远心。清净心一发，佛自知，功不唐捐。
△不要说「我没有时间念佛」，阿弥陀佛，就是时间(无量寿)；阿弥陀佛，就是空间(无量光)。大家要多念阿弥陀佛，这是一服好汤药，吃了，才能救命。
△念佛是我们的生命，和我们的生活分不开。念佛最大的效果，是可以使众生减少烦恼、业障，不落苦道。所以，念佛要知道如何消业障、除烦恼。佛加被我们，是要我们念佛时不起烦恼、不造恶业。
△念佛要时时刻刻不忘。天天用功。天天用功，日久方成。大家念佛可功不唐捐，到临命终时，就知道念佛功不唐捐。念佛第一，看佛 经是帮助，真正得受用的是念阿弥陀佛。
△大家要照我所说的念佛法门去修，如果发善根，可以不受阎王那一关。平常不要计较，计较人我是非，逃不过阎王那一关。尽此一生，好好去修，要发善根。
△善根发，内为菩提心，外为六度。会注意戒相，不犯。对淫欲，会厌恶。所以，要起不念作意。要求观世音菩萨、阿弥陀佛加被，以 发大善根，往生西方。
△一天念几万声佛，拜几百拜佛，不算修行；要心清净，才算修行。念几万声佛，总有一、两声心清净；拜几百拜佛，总有一、两拜心清净。若不念、不拜，怎么会心清净？要点在：念得清楚、听得清楚。阿─弥─陀─佛。
△要好好念佛，把心清净下来。过去恶业会翻起，唯一办法──念阿弥陀佛；压不下去──一心念阿弥陀佛；若业障不消，还会起──用 佛号，死心念佛；再以后，可能不起──业障消了！
《二、持名》
念佛功在制心
今天告诉大家念佛用功的办法。念佛，不是空空念一句佛号。有用功的法门。要点在制心。如果你念佛不摄心，没有用。你发现你的心跑掉了、散掉了，赶紧把它捉回来，安置在一声佛号上，天天这么用功，久久用功，若干年以后，你的心才慢慢地、渐渐伏下来了，那时你会开两种慧：开无漏慧，近小乘法；开中道慧，近大乘法。我们不够资格，大略能开无漏慧已很知足。
各人观察自己，我的心跑掉了、散掉了，到别处去了，赶紧念佛，教你的心制于一声佛号。如果你的心散掉了，那是太可怜了。
平时，什么样的人可以得成就呢？不用心机的人。
你们出坡做事，当然要用心；事过无心，不可记在心里头，忆持不忘，那总被六道轮回所限制。
如果有一辈人喜欢用心机，这个不得了，迟早要到业镜台前去。所以大家记住，事过无心，这样才能得成就。
还有一个要点，制心禅，并不是呆呆地无想，那错了，走入外道了。制心要怎样呢？要使你的心朗朗(就是清楚明白)而寂寂(不散乱)，虽然是你的心寂寂，而朗朗，如果仅仅的什么都不想，那是愚痴法，是六道根。
记住，念佛功在制心，你久久用功，可知道你念佛功夫深浅。
我们看出来，四种念佛，观像、观想、持名、实相，唯有两种念佛制心最好，就是持名与观想，都在制心。如观像，教你心不乱啊；观想，不是教你随自意乱想，要按照十六观经，一步一步观，还是一心不乱。可是最方便的是持名。实相念佛直接入一心，没有方便；持名念佛有方便。
所以，你的心假使感觉散乱掉，随外面的环境转了，赶紧念佛，用功。
我特别提出这法门，大家要留神用功，救你自己。
譬如你们做事的人──执事僧，难免用心机，如果发现心有负担了，心散乱了，心被系缚了，赶紧念佛，念几句佛号，把它住于一句佛号。佛号念清楚听清楚以后，叫朗朗寂寂，朗朗一定是寂寂，事中不留心。
希望大家，各自用功。千万不可用心机，用心机，迟早自己受害。阎王老爷殿里的业镜台上，那都是用心机的人，到阎王那里还用心机：「我没有做那些事！」好！到业镜台去，就现了。现出来的，你自己做的自己看，跑不掉的！所以千万注意到。
制心法门是无上法门，佛所传，大家还记得「制心一处无事不办」吧？天台家立凝心禅、制心禅，再进一步就体真禅了，那入声闻四果道了。所以，制心一门很重要，希望大家本此而修。
大家不相信自己观察，如果你如此用功，会感觉你的心好像猕猴一样，没有一剎那停止，如果要教它停止，唯有停止在一声佛号上。它没停止叫什么呢？生死流！停止在一声佛号上，叫涅槃流。不相信你现在观察，现在你的心就没有停止。
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
△修行不简单，也很简单，只要抱住一句阿弥陀佛，心不乱就是。办不到，没有办法。
△不昏沈、不散乱，如骑马，马随人；否则，人随马，不得作主。不能作主，不能转凡成圣。所以，静坐要作到心清净、心明白的地步。
△佛号不断，阿弥陀佛离你不远；散乱昏沈，无常大鬼在你旁边。
△用尽全身的力气，对治昏沈，是为发心求证；若随妄想(散乱)、昏沈，是生死路。
△不可故意损减睡眠。真正用功，不昏沈、不散乱是。如将军临阵，不敢眨眼。佛号举起，好比一把宝剑。
《夏雨清凉解要 四》全文阅读结束。