..续本文上一页二：佛陀与维摩詰的问答中可知佛身不著有相，不著无相，不落二边，不可以言说分别，叙说维摩詰的念佛法门。再说明维摩詰取净佛国以摄有缘。开跡显本，使与会大眾恭敬尊重，知道维摩詰是為利益眾生而捨乐入苦。维摩詰并现妙喜国土、无动如来及诸菩萨、声闻大眾，令大眾见妙喜国依正二报的庄严，而修学净行，净佛国土，乃至发愿往生妙喜国土。本品末后并叹此经具六种利益。
13. 法供养品第十三：本品首先由帝释称扬闻此经法，信解、受持、读诵的功德利益，并发愿供养给事，亦与眷属同受佛法，誓愿拥护。佛為说受持、读诵、供养本经者，就是供养过去、未来、现在三世诸佛，其所修福德不可限量，以明诸供养中，法供养第一。
14. 嘱累品第十四：佛陀以三大阿僧祇劫所修的不可思议功德之法，咐嘱弥勒菩萨令其弘通流布，又再嘱累阿难，令之受持，广宣流布。
本经约成立於西元一世纪顷，為继般若经后，初期大乘经典之一。在印度即已盛行，且大智度论等诸论典皆常引用之。於我国更是广被传译、诵持。流通最广的是罗什的译本，因罗什的译本文简义賅，词句优美，有很高的文学价值，深受广大佛教徒的喜爱。其歷代版本眾多，但大多佚失，可从经目录发现如下：
一、梵文本：原名：《Vimalakiirti-nirde”sa-suutra》。
1.虽然梵文本的《维摩经》至今未曾被发现，但是在寂天(”Santideva)的《大乘集菩萨学论》、月称(Candranrti)的《中论释》、莲花戒(Kamala”siila)的《修习次第三篇》第三本梵文佛书中，均曾片断的引用过《维摩经》。
2.在斯坦因所蒐集的敦煌写本中，有于闐文断片二页，经过考证是属於《维摩经》〈佛国品〉中宝积奉盖的内容。
3.发现的粟特文断片，也经考证似為鳩摩罗什《新维摩詰经》译本的重译本。
二、藏文译本：收於西藏大藏经佛说部之经集中。
1.九世纪初，由法戒所译的《圣无垢称所说大乘经》(《圣维摩詰教法》)，今〈那塘版〉、〈德格版〉、〈拉萨版〉、〈北京版〉、〈库伦版〉等各版藏文《大藏经》的「甘珠尔部」均有收录。
2.据拉蒙特(Lamotte)《维摩詰经序论》所提在赤松德贞国王(七五五～七九七)时，曾编有《经论目录》，其中收录了另一本藏译的《维摩经》。
三、满蒙语译本：以西藏译本為底本之译本。本经之主要注疏有慧远之维摩义记、智顗之维摩经玄疏、吉藏之维摩经义疏、维摩经玄论等。
四、汉译本：据中国各家佛典目录对於存本或佚本的记载，共有七译，现存有三：
1.第一译，现已佚失，於东汉灵帝中平五年在洛阳，由严佛调所译的《古维摩詰经》。
2.第二译，现存，於三国吴黄武年间(AD.222至229年间)在建业(南京)，由支谦所译的《佛说维摩詰经》又名《维摩詰所说不可思议法门经》，《普入道门经》，《佛法普入道门三昧经》，《维摩经》，《维摩詰经》。收录於收於大正藏第十四册，经号474。
3.第三译，现已佚失，於西晋惠帝元康元年或六年(AD.291或AD.296年)由竺叔兰所译的《异维摩詰经》又名《异毗摩罗詰经》。
4.第四译，现已佚失，於西晋惠帝太安二年(AD.303年)在长安由竺法护所译的《维摩鞊经》，又名《维摩鞊名解》，《维摩詰所说法门经》。又在西晋惠帝在位年间(AD.290至AD.307年)，由支敏度综合支谦、竺法护、竺法兰三译本，合為一部，名《合维摩詰经》，但现亦已佚失。
5.第五译，现已佚失，於东晋由祇多蜜所译的《维摩詰经》。
6.第六译，现存，於后秦弘始八年(AD.406年)在长安大寺，由鳩摩罗什所译的《维摩詰所说经》又名《不可思议解脱经》，《维摩詰不思议经》，《维摩经》，《维摩詰经》，《新维摩詰经》收於大正藏第十四册，经号475。
7.第七译，现存，於唐高宗永徽元年(AD.650年)在长安大慈恩寺，由玄奘所译的《说无垢称经》又名：《无垢称经》。收於大正藏第十四册，经号476。
本经的註解歷代繁多，由年代列举如下：由后秦僧肇所註的《注维摩经》又名《注维摩经》、《维摩詰所说经註》，由隋慧远所註的《维摩(经)义记》，由隋吉藏所註的《净名玄论》、《维摩经略疏》、由隋智顗所註的《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》、《维摩经三观玄义》、《维摩经略疏》、由唐湛然所註的《维摩经略疏》、《维摩经疏记》，由唐窥基所註的《说无垢称经疏》又名《说无垢称经赞》，由唐道暹註的《维摩经疏记钞》，由宋智圆裕记所註的《维摩经略疏垂裕记》，由明传灯所註的《维摩(詰所说)无我疏》，由明通润所註的《维摩詰所说经直疏》，由明杨起元所註的《维摩经评註》，在清朝有作者不详的《维摩(经)饶舌》，在清太虚大师所註的《维摩詰经别记》、《维摩经意大纲》、《维摩詰所说不可思议解说经释会纪闻》、在民国李翊灼辑《维摩詰不思议经集注》，日本圣德太子所註的《维摩经义疏》。
(香光尼眾佛学院图书馆整理)
《维摩詰所说经 解题》全文阅读结束。