..续本文上一页25]大师还以身作则，树立了榜样。他自己说：“我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。”[26]大师在温陵养老院五个月，院供火柴二匣，不曾动用一枝，由莲师返交院董。[27]当今物质生活显著得以改善，然而铺张浪费的现象也开始在佛门出现。以大师之身份，尚如此惜福节俭，这难道不足以令我们深深警醒吗？

　　习劳也是中华民族的传统美德。在寺院里就是参加寺院日常安排的各项劳动，护持道场。大师在设置佛教养正院的课程时，“更加习劳一科。院中不用使役。凡挑水、挑饭、扫地等，一切事务皆由学僧任之。”[28]通过护持僧团、为众服劳，可以快速培植福报、滋长道业。

　　(五) 精进不懈

　　发起忘我乃至无我的大精进，难舍能舍，难行能行，才是真正的出世丈夫。圆满的僧格非经大精进不能造就与展现。

　　大师在《〈八大人觉经〉释要》的开示中说：“听众或应于前所云“空”、“无我”等而怀疑问。谓既一切皆空，则不须认真做事。何以今见学佛法者，于保护国土、利益众生等事，犹十分努力、认真苦干耶？今于此略解释之。佛法所以云“空”、“无我”者，意在破除常人所执之小我，将其多生以来自私自利之卑劣丑陋之恶习惯彻底消灭。然后以真实光明之态度，于世间一切之事，皆认真实行。勇猛精进，决无倦怠，虽丧身命，亦不顾惜。”

　　在《佛法十疑略释》的开示中又说：“以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。信能如此，若云牺牲，必定真能牺牲；若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。”

　　大师自身的行谊即展现出舍生忘死、锲而不舍的大精进精神。大师在得重病时曾对前来探视的广洽法师说：“你不要问我病好没有，你要问我有念佛没有念佛？这是南山律师的警策，向后当拒绝一切，闭户编述南山律书，以至成功。”[29]大师在《含注戒本随讲别录》中说：“欲得数人发弘律之大愿，肩荷南山之道统，以此为毕生之事业者。余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。”

　　在出家办道的过程中，怎样做到精进不懈呢？首先要思维生命无常，远离懈怠。我们的一生是非常短暂的，哪一天死谁也不知道，佛陀教诫我们“生命就在呼吸间”，常常思维生死事大，自有强大的推动力督促我们珍惜时光，不会悠悠放任、空度时日。其次要对佛法的胜利发起定解，深生好乐，希求证得。所谓“信为欲依，欲为勤依”，随着修行的深入，对三宝、业果信心增长，见到修行佛法的殊胜利益，生起踊跃欢喜之心，时时策励自己用功向上。第三要发长远心，坚持不懈。修行就像烧开水一样，要一直烧下去，水才会开；也如同挖井一样，要一直不停地挖下去，才有可能挖到水。刚开始学佛、修行的时候，心气都会很高，如果一天两天三天、一年两年三年下来，修得没有味道，就不想修了，一曝十寒，三天打鱼、两天晒网，肯定是要不得的。作为一个出家人，随众就是最好的修行，出家众若能够坚持每天随众上殿、过堂、出坡、诵经、学习等，是很了不起的，这就是精进，长此以往，必有成就。第四要有做“常败将军”的勇气和精神。我们无始劫以来的习气非常深重，在修行过程中肯定会常常被习气打败，若没有“屡败屡战”的决心和勇气，受过几次挫折以后，便容易丧失继续努力的信心。事先有了这样的心理准备，无论失败多少次，都要咬紧牙关继续战斗，这便是大勇悍、大精进。第五，要有广大的承担心。修行不光是为了自己，更是为了佛教、为了众生，出家人肩负着住持圣教、利益众生的责任，必须要有荷担如来家业的承担心，广发大愿，甘做众生牛马。有了这样的发心与愿力，定能得三宝加持，勇猛精进，逐渐圆满福慧资粮。

　　要注意的是，精进并不等于一味苦行，不依次第、不听师教、无视自己的条件，在形式上盲目攀比、追求。忽视自身缘起，过于激进的用功容易会有反面的作用，影响日后对修行的欲乐心，所谓“欲速则不达”。比如有人模仿祖师打不倒单，结果晚上不睡觉，白天昏昏沉沉，修行、做事都提不起力。再比如有人一心想闭关、住茅棚，不学教理、不调烦恼，结果闭关一段时间后便难以为继，好一点的整日昏睡，差一点的走火入魔，令人叹息！学习佛法需要很长的时间，必须依照正确的次第和方法，按部就班，不能过缓，也不能过急。

　　僧格的培养，亲近良师益友是关键。在师长的引导下树立信仰、建立信解，以净罪集资为手段，精进不懈为助力，定能塑造高贵圆满的僧格！每一位出家人都应以大师为榜样，以弘扬佛法为己任，自勉自励、自强不息、勇猛精进，方不负自己出家之志，不负三宝、国家、父母和师长之深恩，铸就圆满僧格，成为人天师表！

《僧格的养成与完善——纪念弘一大师诞辰130周年(学诚法师)》全文阅读结束。