如何理解外内密三相圆满之身

　　普巴扎西仁波切

　　从自宗的角度而言，具备外内密三相圆满是为暇满人身，即外相获得上师圆满摄受、内相五根圆满，密相具出离心和信心，如是圆满外内密三相即称之为具有十八种珍宝人身。

　　何谓外相获得上师圆满摄受呢？现前有很多信众都已经依止了一位导师，并且平时和这位导师之间的关系也非常密切，乃至互留电话号码，经常保持联系。不仅如此，这位导师也非常慈悲，总是第一时间把一些念颂仪轨等法宝寄给弟子。但是仅凭这点，我们是否就能认为这位弟子已圆满获得上师的摄受呢？当然不能，外相获上师圆满摄受可不是这么理解的。

　　所谓获得上师的圆满摄受是指，上师已经将从因地直至果位之间的一切修法要义都已圆满赐予给你，或者正在为你宣讲之中，这才叫做获得上师的圆满摄受。环顾周围，能如是具备这种条件的人真是少之又少。

　　其次，内向圆满为五根圆满。我想，大多数信众的五根还是圆满的。因为具备圆满的五根对修法而言，是不可缺少的辅助，若不具备内向圆满，就会对修法形成一种障碍。

　　第三，密相圆满是指内心已具出离心和信心。出离心乃成办大觉果位之基础，而信心则是成办解脱唯一不可缺少之方便，此乃密相圆满。

　　当具备外内密三相圆满者，从自宗的角度而言，即可称之为已经获得十八种珍宝人身。我们能获得这样的珍宝人身，无论从哪一个方面来看，都是极其稀有难得的，因为他来之不易，是我们无始以来修善而得的果报。所以现前我们应更加珍惜这个暇满人身，在具有喜悦的前提之下精进修法，再不能懈怠。若不精进修法，一旦失去了这样的人身，就实在是太不值得了。