如何理解外內密叁相圓滿之身

　　普巴紮西仁波切

　　從自宗的角度而言，具備外內密叁相圓滿是爲暇滿人身，即外相獲得上師圓滿攝受、內相五根圓滿，密相具出離心和信心，如是圓滿外內密叁相即稱之爲具有十八種珍寶人身。

　　何謂外相獲得上師圓滿攝受呢？現前有很多信衆都已經依止了一位導師，並且平時和這位導師之間的關系也非常密切，乃至互留電話號碼，經常保持聯系。不僅如此，這位導師也非常慈悲，總是第一時間把一些念頌儀軌等法寶寄給弟子。但是僅憑這點，我們是否就能認爲這位弟子已圓滿獲得上師的攝受呢？當然不能，外相獲上師圓滿攝受可不是這麼理解的。

　　所謂獲得上師的圓滿攝受是指，上師已經將從因地直至果位之間的一切修法要義都已圓滿賜予給你，或者正在爲你宣講之中，這才叫做獲得上師的圓滿攝受。環顧周圍，能如是具備這種條件的人真是少之又少。

　　其次，內向圓滿爲五根圓滿。我想，大多數信衆的五根還是圓滿的。因爲具備圓滿的五根對修法而言，是不可缺少的輔助，若不具備內向圓滿，就會對修法形成一種障礙。

　　第叁，密相圓滿是指內心已具出離心和信心。出離心乃成辦大覺果位之基礎，而信心則是成辦解脫唯一不可缺少之方便，此乃密相圓滿。

　　當具備外內密叁相圓滿者，從自宗的角度而言，即可稱之爲已經獲得十八種珍寶人身。我們能獲得這樣的珍寶人身，無論從哪一個方面來看，都是極其稀有難得的，因爲他來之不易，是我們無始以來修善而得的果報。所以現前我們應更加珍惜這個暇滿人身，在具有喜悅的前提之下精進修法，再不能懈怠。若不精進修法，一旦失去了這樣的人身，就實在是太不值得了。