..续本文上一页。所以我对于老师的教诲、佛经上讲的一点都不怀疑，财布施得财富。不要积财，积财丧道，有多少就布施多少。让我们想到，钱财在中国叫通货，老祖宗取这个名字非常有智慧！钱财要流通，像水一样要流通，不能把它堵起来，堵起来就变成死水，就不通了，死水决定带来祸害。所以进来多少，出去也多少，它又进来了，进来的比出去一定多，好像加利息一样，有时会加得很多，统统要流出去，别去留它。
我们一生没建道场，一生过着流浪的生活，哪个地方有缘、邀请，我们就到哪里去，所以一生居无定所。早年，韩馆长过世之后，我们在澳洲建立个净宗学院，那是为悟字辈他们建的，有一个地方可以安居、可以修道，为他们搞的。香港这个地方很有缘分，我在台湾，第一次离开台湾出去讲经就是香港，一九七七年。那年来的时候，在香港住四个月，讲《大佛顶首楞严经》，结了这个缘。以后每一年到香港来一次，讲一个月。当中有几年没来，我自己也忘掉了，那个时候大概在美国、加拿大时间多，以后还有南洋、澳洲，每一年到处去讲经。香港回归，我特地到香港来看，这是一个欢喜的日子，遇到一些老同修，过去的老听众，看到我都很欢喜，法师，你七年没来了。我说有七年吗？一算，果然七年没有来。他说你为什么不来？我说没人请我，你们请我我就来，你们没请我我怎么来？我来观光旅游没有意思，我没有那么多时间。所以他们就邀请，那个时候我住在新加坡，邀请什么？每个月来讲一次，五天，连来回一个星期，七天，每个月一次，好像讲了不少年。借尖沙咀街坊福利会他们的会场，那个会场可以容纳八百多人，在那里讲，讲了好几年。
大家觉得，希望我常常到这边来。陈老太太，尖沙咀买了一层楼，就是第十一层，我们的讲堂，摄影棚在那边。过了两年，九楼他要卖，胡居士把九楼买下来做念佛堂，做万姓先祖纪念堂。又过了一年，第十层他也要卖，正好连到的，九、十、十一，张居士买了。都是他们居士自己私人财产，贡献给佛陀教育协会，成立这么一个机构。我在香港就长住了，拿到香港永久居留。去年，有个老信徒往生，往生三、四年了，这是一九七七年听我讲《楞严经》，四个月没有缺课的这老居士。早年他就想找我，他在铜锣湾有一层楼，不大，想给我做个道场，缘不成熟。这次在香港定居下来，他的住宅叫六和园，他太太来找我，老人的意思这个地方要送给我。我去看，很好，环境非常好，比这个地方还好。我说这是佛菩萨安排的，安排我定居在香港。我定居在这里，我讲经只讲《无量寿经》，其他的都放下，一门深入，长时薰修，这一生的目标就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。年岁也大了，有这么一个清静的环境很难得，房子虽然很小，我很欢喜。这个房子建筑它是两栋，每一栋只有四百尺，我们这边一栋是七百尺。有一栋将近一百年了，另外一栋也八十年，古老的建筑，建筑的材料、建筑的工现在找不到了，这个房子冬暖夏凉，墙厚，做得结实。距离这个地方开车二十分钟，我长住在那边，早晨吃过早饭过来，晚上讲完经回去。
这个什么？布施，一生布施，佛菩萨安排，自己不操心。你看，法布施，天天讲经，印经布施，法布施，增长聪明智慧。无畏布施，健康长寿。无畏布施第一个素食，素食是属于无畏布施，不吃众生肉，不跟众生结冤仇，积极的放生。再就是布施医药，医院里头有贫穷的病苦人，进医院没有医药，我这个是医药费送给医院，告诉医院，遇到这些贫苦的人，用我这个钱帮助他。有固定的，有不固定的，不固定是随缘，固定的在澳洲图文巴。这个城有一个公立的医院，政府办的，我在那里布施医药费，每个月一万块钱澳币，一年十二万，每年的一月我送给它，十年了。另外一个基督教办的临终关怀中心，我去参观了，非常好。这边的基督教徒心量开阔，任何宗教临终关怀他都照顾，这很难得，也是经费不足，我每个月帮助它一万块钱。这是属于无畏布施，一年二十四万，一个医院、一个临终关怀中心，非常难得基督教能办这种事业。我们到外国去最感头痛的，就是人临终之后怎么办，找什么样的场所。医院我们去助念，他不肯答应，这关怀中心完全服务，照顾很周到，我看了很感动。遇到这些苦难人要帮助他，随缘随分。
主要的法布施，这方面用钱最多。我们的法布施，除了印经，买书，保存中国传统的典籍。这三年当中，我们向商务印书馆买了一百套《四库全书》，向世界书局买了两百套《四库荟要》，这是大宗的。这两套书，给我是成本的价钱，一千万美金。所以这些年来，应该是十年，一九九九年，我们每年用在这些法宝这些地方，差不多都是这样的数字。这钱从哪来的？不知道，没有问人要一分钱。我们现在最怕钱，他主动送来了，我们就得替他做好事，钱多多做，钱少少做，最好是没钱，没钱就不要做，就不操这分心了。
佛经上讲的一点都不错，要发财怎样发财？布施就发财，财施得财富，法施得智慧，无畏施得健康长寿。我学佛这六十一年，天天干这个事情，这老师教的。完全应验，是真的不是假的。所以佛法难得的是深信不疑，这是最重要的，一点不怀疑，依教奉行，准有好处。可是终极的好处，一定要知道，是往生净土、亲近阿弥陀佛，这是圆满的好处。什么好处都不圆满，这才是最圆满的。怎么个去法？念阿弥陀佛。这个现在连科学家都告诉我们，一切法从心想生，我的心就想阿弥陀佛，不想别的。近代量子力学家也告诉我们，意念的能量不可思议，究竟大到什么程度，无法预测，所以念佛的能量就太大了。
迷执，这是讲六道众生，我们包括在内，都把这个我认为是真的，都把眼前所有事物也都认为是真的，这样的看法叫遍计所执性。遍是普遍，对于一切现象，普遍你都计较，你都执著，你以为它是真的，这叫遍计所执性，不是真的，是从妄想生。底下举一个比喻，这个比喻是佛经上常说的。譬如见到绳，晚上见到绳，你不晓得是绳子，你一脚踏上去了以为是蛇，你会吓一跳，以为是踏到蛇了。蛇非实有，没蛇，绳子。因妄情迷执，而有蛇相。误会了，绳子很像蛇，踏到了。这个相不是实有，但因妄情而现，是我们误会造成这种恐怖，惊慌恐怖，以为踏到蛇。所以叫相无性，所有现象都没有性，没有自性，因缘所生，这是非常普遍的。
弥勒菩萨跟我们做了彻底的说明，所有现象存在的时间是一千六百兆分之一秒，我们讲物质现象，它存在的时间是那么样的短。我们能看到物质现象，是无数现象聚集在一起，科学家讲纠缠在一起，我们产生了错觉。就像我们看电视、我们看电影，屏幕上看的画面以为是有，实际上那就是许许多多画面重叠在一块，我们才看见，不是重叠在一块，我们没有办法看到。单独一个相、一个念头，科学家说毫无意义，为什么？那一闪立刻就没有了。速度要知道，一秒钟，我们说闪光，一秒钟闪多少次？一千六百兆次，这么快的速度，所以我们的眼睛根本没有能力去捕捉它。
弥勒菩萨说一弹指，一弹指是一秒钟的五分之一，有三百二十兆的生灭，就是三百二十兆纠缠在一起是一弹指，可能有一点感觉，但是到底是什么不知道。一秒钟感觉比较深一点，妄念少，心地比较清净，感触非常敏锐，一秒钟也许能看到东西。但是一秒钟是多少念头纠缠在一起？一千六百兆，一千六百兆的念头纠缠在一起产生的现象，这是弥勒菩萨告诉我们的。今天科学家确确实实已经发现了，一千兆分之一秒，这是台湾有个同学他在科学杂志上看到的，把这个信息告诉我。现代的科学家有能力捕捉一千兆分之一秒，太难得了！这简直不可思议。弥勒菩萨告诉我们的比这个还要多，一千六百兆分之一秒，我们可以相信。这是相无性。
第二个，「生无性。由因缘而生之一切万法，谓之依他起性。他，即指因缘」。这是说什么？物质现象、精神现象都是因缘所生之法。因缘所生之法，离开因缘法就没有了，缘聚它就现相，缘灭相就没有了。譬如我们这栋房子，缘聚的，你看钢筋、水泥、砖头、瓦块、人工，依照我们想象的图样来建造，缘成熟了，建造好了，房子看出来了。这房子是真的是假的？假的。如果把这些材料统统拆下来，放着一堆，那是建筑材料，房子没有了，房子变成一堆材料了。这才看到真相！会看的人看真相，什么人会看？建筑师。建筑师一看这个房子，他没有看到房子大小，他看到这个房子多少吨钢筋、多少包水泥、多少砖头、多少瓦块，他跟你算这些。我们外行的人看房子，内行的人看里面结构，看多少材料，计算多少成本，他看这个东西。所以这叫依他起性，自己没有自性，依他起性。
下面举个比喻，「例如绳从麻之因，与它助缘而成」，麻绳，麻绳的质料是麻，把它搓成绳子，捻在一起变成一条绳子。「离妄情而自存。但绳无实性，缘散绳空」，是因缘生法，我们叫它做绳，但是缘散了，绳子就没有了，把它放松了，它就不能连接在一起，自然就散开了，散开了是麻，绳子就没有了。「故曰生无性」，这就是说所有一切的生物，这个生物包括今天所讲的动物、植物、矿物，都叫做生物。这个生不是说生命，是说它生成。一块石头是许许多多矿物凝聚在一起，变成石头。我们把这块石头把它磨碎，它就又变成一粒一粒的微尘，把它磨成微尘了。这微尘再分，分到最后统统是微中子，这是所有物质的极限、物质的基础。一切物质，动物、植物、矿物，都是它变现出来的，它是所有物质的基础，因缘生法。世间这个物质现象太复杂了，无量无边。那是什么能力在主导？念力。这就是讲一切法从心想生，全是念力成就的，离开念力无有一法可得。今天的科学才发现，慢慢就偏重在念力的研究。这说生无性。
第三种，叫「胜义无性」。胜义是圆成实性，这个胜义实在讲就是真如自性。真如自性怎么没有性？真如自性是空的，它不…
《净土大经科注 第三０八集》全文未完，请进入下页继续阅读…