..續本文上一頁。所以我對于老師的教誨、佛經上講的一點都不懷疑，財布施得財富。不要積財，積財喪道，有多少就布施多少。讓我們想到，錢財在中國叫通貨，老祖宗取這個名字非常有智慧！錢財要流通，像水一樣要流通，不能把它堵起來，堵起來就變成死水，就不通了，死水決定帶來禍害。所以進來多少，出去也多少，它又進來了，進來的比出去一定多，好像加利息一樣，有時會加得很多，統統要流出去，別去留它。
我們一生沒建道場，一生過著流浪的生活，哪個地方有緣、邀請，我們就到哪裏去，所以一生居無定所。早年，韓館長過世之後，我們在澳洲建立個淨宗學院，那是爲悟字輩他們建的，有一個地方可以安居、可以修道，爲他們搞的。香港這個地方很有緣分，我在臺灣，第一次離開臺灣出去講經就是香港，一九七七年。那年來的時候，在香港住四個月，講《大佛頂首楞嚴經》，結了這個緣。以後每一年到香港來一次，講一個月。當中有幾年沒來，我自己也忘掉了，那個時候大概在美國、加拿大時間多，以後還有南洋、澳洲，每一年到處去講經。香港回歸，我特地到香港來看，這是一個歡喜的日子，遇到一些老同修，過去的老聽衆，看到我都很歡喜，法師，你七年沒來了。我說有七年嗎？一算，果然七年沒有來。他說你爲什麼不來？我說沒人請我，你們請我我就來，你們沒請我我怎麼來？我來觀光旅遊沒有意思，我沒有那麼多時間。所以他們就邀請，那個時候我住在新加坡，邀請什麼？每個月來講一次，五天，連來回一個星期，七天，每個月一次，好像講了不少年。借尖沙咀街坊福利會他們的會場，那個會場可以容納八百多人，在那裏講，講了好幾年。
大家覺得，希望我常常到這邊來。陳老太太，尖沙咀買了一層樓，就是第十一層，我們的講堂，攝影棚在那邊。過了兩年，九樓他要賣，胡居士把九樓買下來做念佛堂，做萬姓先祖紀念堂。又過了一年，第十層他也要賣，正好連到的，九、十、十一，張居士買了。都是他們居士自己私人財産，貢獻給佛陀教育協會，成立這麼一個機構。我在香港就長住了，拿到香港永久居留。去年，有個老信徒往生，往生叁、四年了，這是一九七七年聽我講《楞嚴經》，四個月沒有缺課的這老居士。早年他就想找我，他在銅鑼灣有一層樓，不大，想給我做個道場，緣不成熟。這次在香港定居下來，他的住宅叫六和園，他太太來找我，老人的意思這個地方要送給我。我去看，很好，環境非常好，比這個地方還好。我說這是佛菩薩安排的，安排我定居在香港。我定居在這裏，我講經只講《無量壽經》，其他的都放下，一門深入，長時薰修，這一生的目標就是往生極樂世界，親近阿彌陀佛。年歲也大了，有這麼一個清靜的環境很難得，房子雖然很小，我很歡喜。這個房子建築它是兩棟，每一棟只有四百尺，我們這邊一棟是七百尺。有一棟將近一百年了，另外一棟也八十年，古老的建築，建築的材料、建築的工現在找不到了，這個房子冬暖夏涼，牆厚，做得結實。距離這個地方開車二十分鍾，我長住在那邊，早晨吃過早飯過來，晚上講完經回去。
這個什麼？布施，一生布施，佛菩薩安排，自己不操心。你看，法布施，天天講經，印經布施，法布施，增長聰明智慧。無畏布施，健康長壽。無畏布施第一個素食，素食是屬于無畏布施，不吃衆生肉，不跟衆生結冤仇，積極的放生。再就是布施醫藥，醫院裏頭有貧窮的病苦人，進醫院沒有醫藥，我這個是醫藥費送給醫院，告訴醫院，遇到這些貧苦的人，用我這個錢幫助他。有固定的，有不固定的，不固定是隨緣，固定的在澳洲圖文巴。這個城有一個公立的醫院，政府辦的，我在那裏布施醫藥費，每個月一萬塊錢澳幣，一年十二萬，每年的一月我送給它，十年了。另外一個基督教辦的臨終關懷中心，我去參觀了，非常好。這邊的基督教徒心量開闊，任何宗教臨終關懷他都照顧，這很難得，也是經費不足，我每個月幫助它一萬塊錢。這是屬于無畏布施，一年二十四萬，一個醫院、一個臨終關懷中心，非常難得基督教能辦這種事業。我們到外國去最感頭痛的，就是人臨終之後怎麼辦，找什麼樣的場所。醫院我們去助念，他不肯答應，這關懷中心完全服務，照顧很周到，我看了很感動。遇到這些苦難人要幫助他，隨緣隨分。
主要的法布施，這方面用錢最多。我們的法布施，除了印經，買書，保存中國傳統的典籍。這叁年當中，我們向商務印書館買了一百套《四庫全書》，向世界書局買了兩百套《四庫荟要》，這是大宗的。這兩套書，給我是成本的價錢，一千萬美金。所以這些年來，應該是十年，一九九九年，我們每年用在這些法寶這些地方，差不多都是這樣的數字。這錢從哪來的？不知道，沒有問人要一分錢。我們現在最怕錢，他主動送來了，我們就得替他做好事，錢多多做，錢少少做，最好是沒錢，沒錢就不要做，就不操這分心了。
佛經上講的一點都不錯，要發財怎樣發財？布施就發財，財施得財富，法施得智慧，無畏施得健康長壽。我學佛這六十一年，天天幹這個事情，這老師教的。完全應驗，是真的不是假的。所以佛法難得的是深信不疑，這是最重要的，一點不懷疑，依教奉行，准有好處。可是終極的好處，一定要知道，是往生淨土、親近阿彌陀佛，這是圓滿的好處。什麼好處都不圓滿，這才是最圓滿的。怎麼個去法？念阿彌陀佛。這個現在連科學家都告訴我們，一切法從心想生，我的心就想阿彌陀佛，不想別的。近代量子力學家也告訴我們，意念的能量不可思議，究竟大到什麼程度，無法預測，所以念佛的能量就太大了。
迷執，這是講六道衆生，我們包括在內，都把這個我認爲是真的，都把眼前所有事物也都認爲是真的，這樣的看法叫遍計所執性。遍是普遍，對于一切現象，普遍你都計較，你都執著，你以爲它是真的，這叫遍計所執性，不是真的，是從妄想生。底下舉一個比喻，這個比喻是佛經上常說的。譬如見到繩，晚上見到繩，你不曉得是繩子，你一腳踏上去了以爲是蛇，你會嚇一跳，以爲是踏到蛇了。蛇非實有，沒蛇，繩子。因妄情迷執，而有蛇相。誤會了，繩子很像蛇，踏到了。這個相不是實有，但因妄情而現，是我們誤會造成這種恐怖，驚慌恐怖，以爲踏到蛇。所以叫相無性，所有現象都沒有性，沒有自性，因緣所生，這是非常普遍的。
彌勒菩薩跟我們做了徹底的說明，所有現象存在的時間是一千六百兆分之一秒，我們講物質現象，它存在的時間是那麼樣的短。我們能看到物質現象，是無數現象聚集在一起，科學家講糾纏在一起，我們産生了錯覺。就像我們看電視、我們看電影，屏幕上看的畫面以爲是有，實際上那就是許許多多畫面重疊在一塊，我們才看見，不是重疊在一塊，我們沒有辦法看到。單獨一個相、一個念頭，科學家說毫無意義，爲什麼？那一閃立刻就沒有了。速度要知道，一秒鍾，我們說閃光，一秒鍾閃多少次？一千六百兆次，這麼快的速度，所以我們的眼睛根本沒有能力去捕捉它。
彌勒菩薩說一彈指，一彈指是一秒鍾的五分之一，有叁百二十兆的生滅，就是叁百二十兆糾纏在一起是一彈指，可能有一點感覺，但是到底是什麼不知道。一秒鍾感覺比較深一點，妄念少，心地比較清淨，感觸非常敏銳，一秒鍾也許能看到東西。但是一秒鍾是多少念頭糾纏在一起？一千六百兆，一千六百兆的念頭糾纏在一起産生的現象，這是彌勒菩薩告訴我們的。今天科學家確確實實已經發現了，一千兆分之一秒，這是臺灣有個同學他在科學雜志上看到的，把這個信息告訴我。現代的科學家有能力捕捉一千兆分之一秒，太難得了！這簡直不可思議。彌勒菩薩告訴我們的比這個還要多，一千六百兆分之一秒，我們可以相信。這是相無性。
第二個，「生無性。由因緣而生之一切萬法，謂之依他起性。他，即指因緣」。這是說什麼？物質現象、精神現象都是因緣所生之法。因緣所生之法，離開因緣法就沒有了，緣聚它就現相，緣滅相就沒有了。譬如我們這棟房子，緣聚的，你看鋼筋、水泥、磚頭、瓦塊、人工，依照我們想象的圖樣來建造，緣成熟了，建造好了，房子看出來了。這房子是真的是假的？假的。如果把這些材料統統拆下來，放著一堆，那是建築材料，房子沒有了，房子變成一堆材料了。這才看到真相！會看的人看真相，什麼人會看？建築師。建築師一看這個房子，他沒有看到房子大小，他看到這個房子多少噸鋼筋、多少包水泥、多少磚頭、多少瓦塊，他跟你算這些。我們外行的人看房子，內行的人看裏面結構，看多少材料，計算多少成本，他看這個東西。所以這叫依他起性，自己沒有自性，依他起性。
下面舉個比喻，「例如繩從麻之因，與它助緣而成」，麻繩，麻繩的質料是麻，把它搓成繩子，撚在一起變成一條繩子。「離妄情而自存。但繩無實性，緣散繩空」，是因緣生法，我們叫它做繩，但是緣散了，繩子就沒有了，把它放松了，它就不能連接在一起，自然就散開了，散開了是麻，繩子就沒有了。「故曰生無性」，這就是說所有一切的生物，這個生物包括今天所講的動物、植物、礦物，都叫做生物。這個生不是說生命，是說它生成。一塊石頭是許許多多礦物凝聚在一起，變成石頭。我們把這塊石頭把它磨碎，它就又變成一粒一粒的微塵，把它磨成微塵了。這微塵再分，分到最後統統是微中子，這是所有物質的極限、物質的基礎。一切物質，動物、植物、礦物，都是它變現出來的，它是所有物質的基礎，因緣生法。世間這個物質現象太複雜了，無量無邊。那是什麼能力在主導？念力。這就是講一切法從心想生，全是念力成就的，離開念力無有一法可得。今天的科學才發現，慢慢就偏重在念力的研究。這說生無性。
第叁種，叫「勝義無性」。勝義是圓成實性，這個勝義實在講就是真如自性。真如自性怎麼沒有性？真如自性是空的，它不…
《淨土大經科注 第叁０八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…