..续本文上一页佛陀，看花草树木、看山河大地都是净土。学佛要从这些地方契入。基本的条件就是放下，放下起心动念、放下执著、放下分别。

　　听经不着言说相，读经不著文字相，无论是听、无论是读，不要执著心缘相。心缘相是指什么？我们读了之后，有我的想法、有我的看法，那就是错误。为什么？佛菩萨、大圣大贤他们所说的、所做的表现在外面，全是自性圆满的显露，根本就没有起心动念。我们也都不起心不动念，你才能看出来，你才能听懂，才能真搞明白。我们起心动念，错了！起心动念，看他、听他的都变成常识、变成知识；不起心、不动念，你所体会到都是智慧，不一样。佛法难就难在这个地方，一定要用清净心去面对它，用真诚心面对它，不能有自己的意思。所以极乐世界唯心所现，阿弥陀佛在那个地方讲经说法也是自心所现的。这世界到底有没有？有。为什么说有？我们心变现的。记住，佛在大乘经常说「一切法从心想生」，你想极乐世界就有极乐世界，想佛就有，想阿弥陀佛就有阿弥陀佛，就跟他起感应道交的作用。

　　我们这个身体好像一个无线电的发射台，我们动一个念头，这个念头的波，极乐世界阿弥陀佛就收到了。不仅他能收到，尽虚空遍法界所有一切诸佛如来、法身菩萨统统有能力收到我们的念头。所以决定不可以说，我的念头没有人知道，错误的。甚至于念头连自己不晓得，微细的念头，自己不知道，佛菩萨全收到。我们身体现象，身体健康状况，身体是物质，物质现在我们知道了。佛经上讲的，过去没听懂，现在科学一印证，我一对，明白了，每一个细胞也是波动现象变现出来的。最小的物质现象，现在科学家把它命名叫微中子，佛经上叫它做极微之微，确实就是微中子。因为佛说这一个物质现象，最小的单位，不能再分，分就没有了。科学家把它分出来，真的没有了，分出来物质没有了，是什么东西？是意念的波动现象所造成的。这时候我们就肯定，色由心生，物质现象是从这么样变现出来。

　　以前我们学唯识，讲到阿赖耶的三细相，境界相从哪里来的？从见分里头生的。见分有见这个念头，境界相就现出来了。古人都是这个说法，我们也依样画葫芦，实际上是有怀疑，真没有搞清楚。到现在看到量子力学家的报告，才恍然大悟，古人讲得是清楚，不能说是不清楚，只怪我们自己有疑。这个疑，让我们对这一句话没有能真正听懂，就是有疑，有丝毫的疑惑都会障碍你的悟入。我们听了，我们也会说，但是不是自己境界。不是自己境界，我们说出来，别人能听懂吗？很难！

　　今天的科学对佛学有很大的贡献，我们清楚，我们比他们还明白。这些量子力学家能发现到阿赖耶三细相，佛在经上说的，佛讲这三细相什么人看见？佛告诉我们，八地以上。菩萨的阶级，五十一个，像我们读书一样，一年级、二年级、三年级，五十一个年级。八地是最高的四个年级，八地、九地、十地、等觉，最高的四个等级，他们看到了。他怎么看到的？不是仪器，禅定功夫。换句话说，极深的禅定，在那么快速的频率他也能够清清楚楚发现。现代科学，这个仪器有能力捕捉一千兆分之一秒，一秒钟的一千兆分之一，这样快速的频率能够捕捉到，这很了不起。佛经上告诉我们，这速度多快？是一千六百兆分之一秒。今天科学跟佛经比，还差六百兆分之一秒。在这样快速的频率之下，八地菩萨能看到。七地以下，听说，就是说没有亲证。八地以上，他证明、证实了。八地、九地、十地、等觉，这多少人，在这么高层的人他们都看到。释迦牟尼佛为我们说明，他们出来作证。

　　下面说，「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。现在念佛的人多，往生的人有。有很多人说了许多往生的瑞相，来问我，到底是真的往生、是假的往生？人走之后的瑞相，只要有好的瑞相，面貌如生，就像他睡着一样，面貌很好看，身体柔软，这佛法说肯定他不堕恶道。多半在哪里？多半在天道，而且多半都在欲界天。为什么？情执没断。所以我们要观察，无论是出家在家，他情执有没有断？果然断情执，往生的品位就很高，能生到实报土。如果情执没有断，还有分别、还有执著，极微细的分别执著都障碍他生实报土。他生哪里？凡圣同居土，这是最多、最普遍的，其次的方便有余土。方便有余土得放下情执，这个难。所以你要判断这个人是不是真正往生，四土，他是到哪一土感应，你也得细心观察。

　　特别是在现前的社会，现前社会是史无前例的一个动乱时代，中国历史上没有，外国历史也没有，混乱的时代。四面八方传递的信息很多，这些信息有真的、有假的。在我看，真的少，假的多，决定不能被这信息影响，那我们佛法就白学了。学佛的同学一定要记住，我们的信心从哪里建立？要从经典上建立，这叫正知正见。外面传来的信息，我们就相信了，这个麻烦很大，它会把我们的信心破坏。中国古大德常说，「宁动千江水，不动道人心」，以前人有这种德行，绝不传递假信息，有智慧能辨别真妄。现在没有这个能力，于是假信息到处都有，中国、外国都有。

　　看到灾难起来了，起必有因。灾难是果，果必有因，你心里有数。我们修因就能得到果报，修善因，所以一定要懂得行善积德。真正行善积德，端正心念，心里头没有邪思、没有邪念，起心动念为别人，不要为自己。为自己，错了！为别人就对了，为什么？自他是一不是二。真正对大乘明白了，你慢慢会体会到，会相信、会契入，整个宇宙跟自己是一体。所以慈悲心，慈悲心是真心里面的爱心，才能够流露出来。真爱，真爱是没有分别的、没有染污的，是清净心、平等心、觉悟的心流露出来的真爱，叫慈悲。你真能帮助一切苦难的人，你知道用什么方法去帮助他。世出世间救苦救难，无论在理上讲、在事上讲，都没有人能超过释迦牟尼佛，没有人能超过祖师大德。什么原因？他用的是真心，纯真、纯净、纯善，我们要学就学这个东西。我们到这个世间来干什么的？帮助这些苦难众生。用什么？就用真诚，真诚心、清净心、平等心去帮助，这就对了。帮助别人是真正帮助自己。

　　我这些话，六十年前章嘉大师教的，我听老师的话。我没有别的长处，老师教的，我就真干。当时老师叫我修布施，我跟老师说，我从大陆到台湾，一个人来的，跟着几个同学们一起来的，到这边来举目无亲，做一个小公务员，生活勉强能照顾自己，没有能力布施。老师问我，一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱有没有？还勉强，行。老师告诉我，你从一毛一块布施，要常有布施的心，养成布施的心，尽心尽力去布施。告诉我，财富从哪里来的？财布施累积得来的；聪明智慧从哪里来的？法布施累积来的；健康长寿从哪里来的？无畏布施累积来的。叫我好好的修三种布施，一定有三种果报。这三样东西都是我们想得到的，也是所有一切众生都想得到的，佛家有秘诀，你真干真得到。我就真干，果然半年之后，环境慢慢就改善。确确实实，孔子所说的七十随心所欲而不逾矩，真可以达到这种境界。俗话所说「心想事成」，有感应，于是终于肯定了。

　　从学佛之后，这一生所有一切的际遇，好像都是佛菩萨替我安排的，而且安排得非常巧妙，那就是不断的提升自己。事是有很多还不能如愿，这是众生业力，佛经上讲的「心、佛、众生，三无差别」，这三个力量是相等的。明白这个道理，我们就知道该怎么做，才真正体会到为什么释迦牟尼佛一生四十九年统统在教学，阿弥陀佛在极乐世界也是每天教学，没有一天中断。过去我们在汤池做实验，我得到了一个结论，人民是教得好的。这就真懂得了，释迦四十九年教学，他懂得人民是教得好，阿弥陀佛天天教学，他懂得人是教得好的，我们从这里学会了。唯有用教学的手段，落实那些理念，真实智慧、美好的理念要用教学的方法可以落实。

　　所以中国古人明白这个道理，《礼记》上说「建国君民，教学为先」，中国人确实把这一句话做到了。古代的政治制度，宰相下面六部，第一个部就是教育部，礼部。礼部尚书是教育部长，宰相不能视事的时候，礼部尚书代理。换句话说，要用现代的话说，古时候政治制度都是为教育服务，所以天下大治。现在的制度是用经济、贸易为龙头，现在讲挂帅，一切为经济服务，为经济服务、为贸易服务，这都是以财挂帅，它来带领。财这个东西，人之必争，所以产生什么现象？竞争、斗争、战争，没完没了。中国过去是教育，教育挂帅，教育讲礼、讲让，所以这个社会永远是和谐的、是安定的，没有人竞争，是一种正常的发展。这些年来我们看得很清楚、看得很明白，所以想到教育重要。怎么个教法，怎样把社会教好、把人民教好，这才是当前第一桩大事。只要人教好了，一切问题全解决了，包括地球灾难都化解了。我们明白这个道理，首先把自己教好，把我这一家教好。如果你是个老板，把你的公司行号、你的企业教好，你就有了根，有根就有本，枝叶自然茂盛。这是我们从世出世间大圣大贤，总结出来的结论。

　　蕅益大师这一段话含义深广无尽，「当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。以上灵峰赞叹经文之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也」。我们学了，应当知道经文里头一字一句皆可以彻悟自性，不在多，这应当知道，应当学习。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三五二集》全文阅读结束。