..续本文上一页做实验，在一秒钟里头，我们把二十四张里面留一张，留一张有这个幻灯片，其他的二十三张统统把它抹黑。放映的时候，这一秒钟当中，放映的时候你都看不见，银幕上全是漆黑一片，只有这一张放了光。但是放光，一下就没有了，因为它只有二十四分之一秒，只有这么长的时间。那我们看的感官，有没有看到？看到了。什么东西？什么东西不晓得，只知道光一闪就过去了，里面什么也没看到，是这种现象，二十四分之一秒。现在佛告诉我们，速度多快？是一千六百兆分之一秒，问你有没有看见？没看见，什么都没看见。这种生灭现象就在眼前，你就看不见，它太快了。今天科学的仪器可以说是相当进步，能够捕捉到一千兆分之一秒这个现象，一千兆分之一秒，现在科学仪器能捕捉到，这都是从前科学家不敢想象的。科学还要进步，因为佛说的是一千六百兆分之一秒，现在能看到一千兆分之一秒。这说什么？二空所显，人空、法空，也就是说一切法不可得。《大般若经》总结的四句话，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，这个现象是真的，不是假的。遍行真如，遍是普遍，遍法界虚空界没有一法漏掉的，所有一切法都在其中，全是二空所显，人空跟法空。这第一条。
第二，「最胜真如：谓此真如具无边德，于一切法最为胜故」。一切法的德用，它的体全是真如，自性本具的德能不是从外来的。譬如我们今天讲，就用佛法五蕴来说，五蕴是最小的物质现象，是物质的基础，物质基本的单位，《金刚经》称为一，所有物质现象都是这一个东西组合的，叫一合相。我们人身体也是这个东西组合的，人身体是一合相，房屋也是这个一合相所组织的。大到地球，到太阳系、银河系，全是一合相组成的；小，随便拈一物，这是一物，都是这一合相组织的，离开这个一，这一法，一切相都没有。这个一合相里面有物质现象，有受想行识这四种精神现象。受是前五识，想是第六识，行是第七识，行的意思就是它相续不断，那个识是阿赖耶。阿赖耶是一切虚妄的根本，它从哪里来？它从迷来的。佛在经上讲的一念不觉，一念不觉就是阿赖耶，也叫无明。
经上常说，「无明不觉生三细」，三细是阿赖耶的业相、转相、境界相。这个三细极其微细，没有人知道。这是什么？宇宙的源起、生命的源起、万物的源起、我的源起，我从哪里来的，这从阿赖耶三细相变出来的。变出来有没有先后？没有，佛经上常说「一时顿现」，同时，没有先后次第，同时出现、同时消失，佛在大乘经上说，「当处出生，随处灭尽」。出生跟消失，这个时间就叫一念，一念就是一个生灭，时间是一千六百兆分之一秒，今天科学家称这个为微中子。黄念祖老居士在这部经上，最初他的那个原本，油印本，给我那个本子，我在台湾给他印了一万册，那个本子上没有这段文，这段是以后补充补进去的。也就是说，他完成这部注解的时候没有看到这个信息，到以后看到这个信息，把这段东西补在里头。
科学家最新的发现，这个发现了不起，这个发现把佛经上讲的阿赖耶总算是给我们搞清楚了。阿赖耶怎么讲，我们讲了几十年都是个谜，没有办法讲清楚。我们今天这个讲法，过去法师，讲经的法师没说过，怎么知道是一千六百兆分之一秒？这无法想象。这是科学对佛法的贡献，让我们这些烦恼业障习气深重的人，没有办法修成那么深的定功，我们藉科学仪器也发现了，证明佛的话是真的，不是假的，证明八地以上的定功是真实的。八地菩萨他们不需要仪器，他在定中现量境界亲自看到了，看到一秒钟一千六百兆次的生灭现象，一秒钟里头一千六百兆次这个频率，所以他清楚，比科学家还清楚，因为他是现量境界，科学家藉仪器，比量境界，不是直接看到的。所以真如具无量无边的德用，我常把它说做德能，于一切法最为胜故。只要是法，决定具有真如的德用，问题我们有没有发现，或者称之为发明；发是发现，明是明了，你真正发现明了，你就能用它，它就会为你服务。
第三个叫「胜流真如：谓此真如所流教法，于余教法极为胜故」。这是什么？这是如来的教学，是从真如里头流出来的。那我们知道，所有一切凡夫，就是没有见性的，没有明心见性的，他所有一切教法是从阿赖耶里头流出来的。阿赖耶里面所流的是知识，因为阿赖耶的根是迷而不觉，这一念不觉，阿赖耶流出来的东西不觉。明心见性的人流出来它是觉，它是真如，它是真实智慧。阿赖耶流出来的，是从资料库里头那些记忆。有这些定功的人，这个定是什么？世间禅定。李老师以前跟大专学生介绍佛法，讲六度讲到禅定，他讲禅定有三种，世间禅定、出世间禅定、出世间上上禅定。这跟初学讲是很有益处的。世间禅定是四禅八定，这个定功修成之后，对于六道里面的情形完全明了，为什么？他见到了。上面二十八层天，下面到无间地狱全能见到，是他的现量境界。我们今天对这些事情能了解一些是听说的，是看到经典上记载的，我们没有亲自看到，这不是现量境界，这属于知识，不是智慧。
出世间的禅定不一样，小乘的禅定出世间。小乘的禅定断见思烦恼，尘沙没断、无明没断；大乘的禅定断尘沙烦恼，无明没断，所以大乘禅定止于菩萨，十法界里菩萨。十法界里面佛的禅定就是上上禅定。上上是什么？破无明，证法身。这个禅定一得到，十法界没有了，超越十法界，他回到实报庄严土，实报庄严土称为一真法界。这大乘禅定，可以说它是大乘上上禅定。到等觉以上，《华严经》的妙觉果位，那个境界是回归自性本定，究竟圆满的大定，是自性本定；也是惠能大师开悟时候所说的第四句话，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。
如来、法身菩萨他们讲经说法，是从真如所流的教法，我们不能不尊重。不但我们不能跟他比，别教三贤菩萨不能跟他相比，天人更不必说了。为什么？我们从一处去想，我们的心没有他清净，我们的心是动的，他们的心是不动的。我们心里头有念头生灭，前念灭后念就生，这个念头不断。念头断了，境界就没有了。所以这个现象，十法界依正庄严的现象，是一种什么现象？相似相续相，确确实实没有两个相是相同的。就像我们这电影的幻灯片一样，一秒钟二十四张，十秒钟二百四十张，一百秒钟二千四百张，那一个小时多少！没有两张是相同的。我们今天的频率比电影的倍数高太多了，一秒钟是一千六百兆，十秒钟是一万六千兆。十秒钟一万六千兆，单位是兆，没有两个念头相同。所以给你讲不生不灭，它速度太快了，决定得不到，就在你眼前你也看不到。
我们所看到的现象、所接触的现象，真的是无量无数这些微中子聚集在一起，科学家叫纠缠在一起。纠缠的方式不一样，让我们看到各种不同的境界，是这么回事情。除了微中子之外什么也没有，而微中子也不存在，我们看到它，早已经过去了。就如同我们夜晚看天空的星星，我们看到星星很明亮，可能这个星星早已经死掉了，为什么？我们看到的是光。它那里发出光到我们这个地方来要经过几十个光年，如果说是两百光年、三百光年，那就是二、三百光年以前的星它的光我们才收到；如果说是几亿光年来的，那距离我们时间太长了，现在在不在不知道。几十个光年的可能它存在，几百光年以上它存在不存在是未知数。你明白这个道理，我们今天看到所有物质现象，它那个原点，这就讲原始点，原点就是一千六百兆分之一秒那一个光点，它一下就不存在了，但是它留下来的影像统统混合在一起，让我们看到有这些东西存在，有十法界依正庄严的存在，实际上它早就消失掉了，我们看到的是幻相。所以经上举的比喻比喻得好，「如梦幻泡影，如露亦如电」，这是比喻它的快速，消失得太快，「应作如是观」。你要是懂得这个道理，了解事实真相，你就会在这个境界相里头如如不动。
说明这些事实真相，这个智慧、言语，都是从真如里头流出来的，不同世间，世间所有的教学是从阿赖耶识里头流出来的。阿赖耶识是你自己的资料库，这里头有现前的知识，你这一生所学的，有过去生中的知识。绝大多数的人只能用到现前知识，确实有少数能用到过去的知识。再有高明、有神通的，真正有修行功夫的人，我自己资料库里没有，我可以把别人阿赖耶里面东西拿过来用，别人学的变成我的。为什么？阿赖耶是通的，这资料是通的，所以可以取得别人的东西。这都很不可思议。那你要是明心见性，一切诸佛菩萨的东西你都能拿到，都可以变成自己的。这是佛的教法跟我们不一样，为什么不一样你要知道。
第四，「无摄受真如：谓此真如，无所系属，非我执等所依取故」。真如是自性，自性像大海一样。真如的能量是大海，我们自己是什么？是大海里面起的个水泡。我们执著这个水泡是我，执著起心动念是我的心，执著这个身体是我的身，坚固的执著，那大海的能量，我们所得到的微乎其微，就那么一小块。如果你觉悟，你不执著了，不再执著这个水泡是自己，你肯定、承认整个大海是自己，那能量就不可思议，那个能量跟诸佛菩萨没有两样；这菩萨是法身菩萨，普通菩萨没有这么大能量。所以真如无所系属，不属于诸佛如来的，也不属于法身菩萨的，它是什么？属于谁的？佛在经上说了一句话，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这句话说得太好了！十方三世佛，把我们全包括在其中。三世是讲过去、现在、未来。
一切众生都是未来佛，没有一个不成佛的，为什么？他有佛性。植物、矿物它有法性，法性跟佛性是一个性，所以《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」。种智就是一切种智，我们前面学过的，自性圆满的智慧叫一切种智。同圆，我们跟佛同，跟一切众生同，圆是圆满，我们同样证得圆满智慧，这同圆种智。你真正明了这个事实真相，我们不敢小看一株小草，不敢小看一片树叶，不敢小看一粒尘沙。为什么？真如自性也在其中，它有灵性。我们通过水实验知道水，水是物质。一滴水，多大一滴？针尖，用针尖沾一滴水，放在玻璃片上。把它摆在冰箱，冰箱用低温，摄氏零下五度，它就会结冰，结成雪花。再拿出来放在显微镜里头观察你就知道，这个水会看、会听，懂得人的意思。换句话说，它能看一切万法，它能听一切音声，它懂得宇宙一切万法的念头，比我们人厉害，我们人不如它。我们对于没有学过的语言不懂，它全懂，无论什么样的语言它听得懂，无论什么样的文字它看得懂，写一个爱字，各种不同文字去写，它全知道，比我们能多了。为什么它能？因为它没有分别、没有执著。我们的能力丧失掉了就是分别执著，放下分别、放下执著，我们的能量也能恢复，然后知道这不是一个稀奇事情。所以要知道真如，真如里面的智慧、德能、相好是无所系属的，不归于哪一个人，一切众生平等平等。佛所有的我们人人都有，一切众生都有，连泥沙、矿物都有，何况是生物！一棵树上一片小小的树叶，乃至于树叶里头你给它掐一点点下来，统有，统具足，我们肉眼看不见的。
前几年我有严重的牙周病，自己不知道，对照镜子只看到牙齿跟牙龈边界地方有一条黑线，我想吃东西大概脏东西在里头，不知道那是牙周病，因为没妨碍，不觉得。刘大夫用一根针，把那个黑的东西刮一点点，在针尖上我看到一个黑点，他把它放在显微镜下，显微镜接上电视。电视不大，只有这么大，接到电视一个画面给我看，我看那个电视画面上全是蛆，在那里动。他告诉我，这就是你牙齿那一点点。怎么这么多！他说这个严重你不知道，你还能讲经，大概佛菩萨保佑你。这种情形下你的牙根全部毁掉了，这么多细菌在吃。我说你放大多少倍？三千六百倍。三千六百倍你看到全是一群，好多。经过几个月的治疗、洗刷，洗得干干净净，再到里面去刮，拿来给我看，只有一、二个，几乎都看不到了。
这所谓叫细菌，放大三千六百倍你看到大约这么长，看到一个小蛆，它在那蠕动，那肉眼看不见的。一个我们肯定看不到，一个细菌决定看不到；那么一大堆，电视画面上挤满了，没有空隙，全是满的。不知道这个牙龈那条黑线是这些东西，看了之后才知道可怕。才晓得刷牙，牙齿不要刷，牙龈也不要刷，要刷哪？就是刷那个沟，这里头不许有任何东西在里头，我们才懂得。以前拼命刷牙齿，以为牙齿刷得白白的，牙齿没有什么关系，白与黑都没有关系，只要健康好用。才知道什么叫牙周病，以前知道这个名字，不懂得什么叫牙周病。
所以要晓得，真如智慧德相深广没有边际。在哪里？无处不在、无时不在，一切万物里头它统具足。所以我们不需执著、不需依取，它无处不在，只要把障碍放下。障碍是起心动念、分别执著，这是障碍。于一切法不执著，这就是阿罗汉；不分别就是菩萨；不起心不动念，恭喜你，你成佛了，你就证得真如。菩萨没有证得，别教三贤没证得，别教初地证得了。别教初地跟圆教初住，他们所证得的功夫是平等的，虽然这讲断烦恼平等，智慧不平等，智慧，圆教比别教高太多了。所以别教初地菩萨跟圆教初住比，智慧比不上，断烦恼是相同的。圆教跟别教到底差在哪里？心量不一样。圆人确实心包太虚，量周沙界，别教还没有，没有那么大的心量。怎么时间到了？好，我们就学到第四，无摄受真如。
《净土大经科注 第四一０集》全文阅读结束。