..续本文上一页(常喜吃鸭舌汤)，盘菜百金(烧鹅掌将铁皮烧红，放活鹅在上面，让它扑跳惨叫，血液均集中在脚掌上，再砍下鹅掌来作菜肴)穷极奢侈之能事。相府家人的享用，也胜过富贵人家。早已超过十年宰相应享之福，后代还须为娼奴赏报。反而责怪我所说不验，有此道理吗？譬如有人将一个月的生活费在一天内挥霍光，剩下的二十九天要受饥寒此乃理所当然，怎么能怨天尤人！”李林甫听后默然无话，汗流不止。
三、心好命不好，祸转为福报。这类人过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫；有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。这种故事社会上流传不少，这里举两例都是很真实的：
1.《南洋佛教杂志》载，清代台湾嘉义州林登章，为人诚实，不幸被人诬告，关进监狱。林妻变卖财产营救，无结果。官府索银四十两，不得已卖儿得四十两银，便携银两去衙门，不慎在途中遗失。这袋银却被一个用手代脚，沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。徐当时心想，这笔巨款，失落的人可能会自杀，便决定留在那里等待失主。果然林妻匆匆跑回来寻找，徐问明情况后即归还她。后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。林回家后，用此款经营五金店，维持生活。徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回太伯公庙过夜。次日清明节，徐去郊外墓地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师：第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立了。香灯师问经过，徐说：“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个包脚，对拉；痛得我大叫一声，便昏迷过去。今晨起来，两腿竟然能伸直走路了！”徐良泗从此给人挑水维生。林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。次日徐又来，林妻上前询问，才知果系恩人，夫妻俩对徐叩头谢恩，让他留在店中居住。后来，林夫妻回广东继承其叔父的百万家产，便将在台湾的五金店及其他财产，全部赠送给徐。徐晚年又将财产布施给一家医院。
按：徐良泗乞讨维生，又系残废，竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。只此一念，便能消除夙业，增长善根，转祸为福，施理所当然的事。
2.王恩洋著《人生哲学与佛教》载：清代，有乡试官王某，原系一穷秀才，年过六十，教私塾，年终散学，带回教书所得的六千文钱(有方孔的铜钱)回家过年。途中听路旁茅屋里哭声悲惨，进去问明情况，因欠债无力偿还，年终索债很急，只好改嫁妻子来还债，有小儿女，不忍分离，所以痛哭。这穷秀才很同情他们，问欠债多少？回答六千文。便毫不犹豫把六千文给他们就各自回家去了。途中穷秀才走到岩边，天晚了，恰遇对面几十人抬大木料前来，躲避不及，坠落岩下，当场死亡。消息传开，人们都说：“老天没眼睛，做好事没好报，因果根本就不可信！”这穷秀才的神识，忽然像一场梦醒来，睁眼一看，自己却睡在一豪华房间中，宽广的卧床，锦缎的被盖。他的头刚一动，一个老太太惊喜说：“我儿子活了！”两个年青的妇女正在哭泣，急忙用手抚摸他，好象是妻子一样。这时穷秀才大为困惑，用手摸胡须没有了，心想我可能死去，又投生了吧？！联想起布施救人和坠岩丧生的经过，感觉浑身疲乏无力，不能说话，便糊里糊涂的睡着了。第二天，一位老太爷，须发尽白，和自己前生形状差不多，陪着医生来诊病，诊脉后医生说：“公子的病基本好了，只需培补一下就可恢复。”这样卧床七天，可以下床走动。当他走到中堂，看那供的木主牌位，才知道不姓张而姓王了。又从奴婢口中知道这王家是当地最有地位的，老太爷只有这个独生子，现年二十五岁，读书不长进，还是童生。没有孙儿，结婚后又娶姨太太。一天老太爷对他说：“我家世代书香，不能到你便中断。现在病也好了，可去书房用功读书！”公子连答是、是。走进书房，窗明几净，室外花木繁茂，老师已坐在那里和自己过去相似。叫他背书，没一字错漏；叫他写字，没有一点败笔；叫他作文，写出的文章十分老练，怀疑是抄别人的。另出题面试，也和前篇差不多。老师大惊，心想这个学生素来脑子很笨，做八股文写不能成篇，不可能害一场病学问就提高到这个地步。问他是什么原故，公子不答。老师再三追问，还是不说。老师对此始终感到奇怪。一个月明之夜，老师留他赏月谈心，又诚恳地问到此事，公子说：“我前生是个秀才，教私塾。年终回家途中，布施救人，坠岩而死。万没有想到神识投入这个臭皮囊中，便以这人的父母做父母，妻子做妻子。想我前生，并没有做坏事；可是功名很不顺意，年过六十仍然十分贫困。拿我布施的六千文来说，并不算多，但这是自己全家的生活费。当时也没有考虑，只觉得别人一家分离，太凄惨，动了悲悯心。是不是因这一念真诚的悲心，所以死后神识便投入这公子的躯壳中呢？”老师听后，异常惊诧说：“想不到果真有这种事呀！”第二天，老师要告别，公子问为什么？老师说：“你的学问文章，我比不上；你的思想境界，更比我高。我怎配当你的老师？假使是从前的公子，那我再教他十年也没有问题。”公子说：“我前生也是教书的，今生能获得这种好报，我怎忍心让你离去！我们俩正好一起研究学问，秋天同去参加县上的考试，如果能够还我一个秀才，您也光荣，父亲必定重谢您。”教师便留下，秋天考试，两人同时考取秀才，父母喜出望外，重谢老师。公子继续考中举人、翰林、出任主考官。十多年后，这家父母已亡故，他是一家之主，又有较高的社会地位，不怕别人议论了。他回到原来家里，谈起往事，件件吻合。给家里购置产业，安慰他们的辛苦，并宴请乡亲，畅谈前生事。这一下传开了，人们都说：“今天才知道，老天有眼睛，作善有善报，因果贯通三世，是真实不虚的！”
按：从佛法看，这个穷秀才，过去生中造的恶业较重，所以一生穷困，还应凶死，死后可能坠入恶道。但他能够起一念悲心，舍己救人，六千文虽不多，是他全家的生活费。这一念和“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨心肠没有两样，自然能消除过去的罪障，种植未来的福报。所以神识不经过投胎，而直接投入公子的躯壳中。这也由于业力和福报所致，佛教称为“夺舍”，像夺占别人的房舍来住一样。因为没有住胎，所以转世不迷，记前生事历历如昨日事。还有一点要说明，因果并不是机械的，如果存心去模仿，要想获得这样的好报，未必能如愿。我们只应当学习他舍己救人的大悲心行。因为一念真诚的悲心，可以消除业障，增长福德，改变命运，这是丝毫不用怀疑的！
四、心命俱不好，遭殃且贫夭。这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果；遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔。总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来谋取财富，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人身命财产安全，破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运。其结果难逃“以害人开始，以害己告终”这一因果规律。以下引用一九九四年台湾佛陀教育基金会出版的《太上感应篇注训证》中的三件事例为证：
1.浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向单阳富翁借了一笔巨款，对家眷说：“如果富翁死，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生一子，聪颖俊秀，非常可爱。八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对她说：“我想走了！”老尼说：“这便是你的家。父母这般疼爱，你还要去哪里？”答说：“我是单阳人，徐辉曾借我的巨款，希图我死，便不还债，我是特来讨债的！”说完便断气。
2.安徽有陈某、徐某二人，均以撑渡船为职业。陈撑船较快，收入较多。徐嫉妒，常暗里损坏陈的篙竿和挠浆。一次同宿江边船上，徐又暗中把陈的篙竿弄断；快天亮，怕被发现，便解缆离去，船行至江心，突然失脚落水，大呼救命，陈听见，要去救援，可是挠浆断了，无法行船。这时徐在水中说：“我暗里弄断你的挠浆，反而断送自己性命，没料到报应竟这样快呀！”说完便沉没水中。
3.明代嘉靖年间，江西南昌有木工李某、裁缝段某、算命刘某三家，因灾荒逃到湖北居住，本是同乡，交情很好。李的侄儿李桥，依叔父居住，有学问，教书维生。刘算他的命主贵，给他做媒，与段的女订婚。后李桥准备回江西参加考试，要求与段女结婚同行。可是段妻变心，认为富贵未必可望，不愿让爱女远离，便另觅一少女代替，李桥和刘某均不知道。李桥回江西后，考试连捷，旋出任成都府知府，路过湖北，携重礼致送岳父母。而段某亲女，则与一姓肖的结婚，劳力维生，十分贫困；于是暗里羡慕某女享受富贵荣华而自己却贫困不堪的段女，忧郁而死。
究竟应该怎样对待命运问题？
目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程、未来的命运都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地；有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因？是否能够获得这种果报呢？这种人都是舍本逐末，不遵循佛陀的教诲，不修省内心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外弛求，想获得福果，获得好的命运是绝不可能的。
我们学佛的人，首先必须深信因果，执戒修行，以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。最后达到心不随境，心能转境的地步。如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪业，虚心改过迁善，决不怨天尤人。这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持，自能转祸为福，获致吉祥。如果命运美好，更当布施培福，广种善因，自然福泽绵长。但应当知道，富贵荣华，转眼成空，梦幻泡影，不堪留恋。这样泰然处之，不为物累，任运逍遥安详自适。真要了生死，出轮回，生净土，成佛道，也必须从深信因果、止恶行善做起。这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。
[i] 福变为祸兆：意为福报将转变为灾祸的兆头，即：“福兮祸所伏”的道理。
[ii] 祸转为福报：如逢凶化吉，遇难呈祥。正是“转变由心”，即“祸兮福所依”的道理。
[iii] 遭殃且贫夭：意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。
[iv] 心可挽乎命，最要存仁道：意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运，关键是要存心仁慈厚道。这和佛教提倡的慈悲心(大慈能与众生乐，大悲能拔众生苦)相近似。
[v] 命实造于心，吉凶惟人召：命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。
[vi] 信命不修心，阴阳恐虚矫：不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地；这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。
[vii] 修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己。修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。这是符合因果律的。
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