..續本文上一頁(常喜吃鴨舌湯)，盤菜百金(燒鵝掌將鐵皮燒紅，放活鵝在上面，讓它撲跳慘叫，血液均集中在腳掌上，再砍下鵝掌來作菜肴)窮極奢侈之能事。相府家人的享用，也勝過富貴人家。早已超過十年宰相應享之福，後代還須爲娼奴賞報。反而責怪我所說不驗，有此道理嗎？譬如有人將一個月的生活費在一天內揮霍光，剩下的二十九天要受饑寒此乃理所當然，怎麼能怨天尤人！”李林甫聽後默然無話，汗流不止。
叁、心好命不好，禍轉爲福報。這類人過去生中造作惡業，今生惡業先成熟，遭受種種惡報。但是，有的人相信叁世因果，能夠不怨天，不尤人，安分守貧；有的更能忏悔宿業，隨緣行善。一旦惡業消除，善緣成熟，否去泰來，必然使貧窮困苦的厄運轉化爲美好幸福的佳境。這種故事社會上流傳不少，這裏舉兩例都是很真實的：
1.《南洋佛教雜志》載，清代臺灣嘉義州林登章，爲人誠實，不幸被人誣告，關進監獄。林妻變賣財産營救，無結果。官府索銀四十兩，不得已賣兒得四十兩銀，便攜銀兩去衙門，不慎在途中遺失。這袋銀卻被一個用手代腳，沿街討飯的乞丐徐良泗拾得。徐當時心想，這筆巨款，失落的人可能會自殺，便決定留在那裏等待失主。果然林妻匆匆跑回來尋找，徐問明情況後即歸還她。後來，縣官知道林妻賣子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感動，釋放林登章，不受她的銀兩。林回家後，用此款經營五金店，維持生活。徐良泗當天做了這件好事後，晚間仍回太伯公廟過夜。次日清明節，徐去郊外墓地討乞，夜裏宿地藏廟，半夜慘叫一聲，驚醒香燈師：第二天醒來，癱瘓多年的雙腿居然能站立了。香燈師問經過，徐說：“昨夜夢見兩個小鬼，一個抱身，一個包腳，對拉；痛得我大叫一聲，便昏迷過去。今晨起來，兩腿竟然能伸直走路了！”徐良泗從此給人挑水維生。林夫妻開店叁年，生意興隆，時常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店裏，林妻見他面貌很像恩人，但這人是站立走路，又不敢認。次日徐又來，林妻上前詢問，才知果系恩人，夫妻倆對徐叩頭謝恩，讓他留在店中居住。後來，林夫妻回廣東繼承其叔父的百萬家産，便將在臺灣的五金店及其他財産，全部贈送給徐。徐晚年又將財産布施給一家醫院。
按：徐良泗乞討維生，又系殘廢，竟能面對巨款，不昧良心，歸還失主。只此一念，便能消除夙業，增長善根，轉禍爲福，施理所當然的事。
2.王恩洋著《人生哲學與佛教》載：清代，有鄉試官王某，原系一窮秀才，年過六十，教私塾，年終散學，帶回教書所得的六千文錢(有方孔的銅錢)回家過年。途中聽路旁茅屋裏哭聲悲慘，進去問明情況，因欠債無力償還，年終索債很急，只好改嫁妻子來還債，有小兒女，不忍分離，所以痛哭。這窮秀才很同情他們，問欠債多少？回答六千文。便毫不猶豫把六千文給他們就各自回家去了。途中窮秀才走到岩邊，天晚了，恰遇對面幾十人擡大木料前來，躲避不及，墜落岩下，當場死亡。消息傳開，人們都說：“老天沒眼睛，做好事沒好報，因果根本就不可信！”這窮秀才的神識，忽然像一場夢醒來，睜眼一看，自己卻睡在一豪華房間中，寬廣的臥床，錦緞的被蓋。他的頭剛一動，一個老太太驚喜說：“我兒子活了！”兩個年青的婦女正在哭泣，急忙用手撫摸他，好象是妻子一樣。這時窮秀才大爲困惑，用手摸胡須沒有了，心想我可能死去，又投生了吧？！聯想起布施救人和墜岩喪生的經過，感覺渾身疲乏無力，不能說話，便糊裏糊塗的睡著了。第二天，一位老太爺，須發盡白，和自己前生形狀差不多，陪著醫生來診病，診脈後醫生說：“公子的病基本好了，只需培補一下就可恢複。”這樣臥床七天，可以下床走動。當他走到中堂，看那供的木主牌位，才知道不姓張而姓王了。又從奴婢口中知道這王家是當地最有地位的，老太爺只有這個獨生子，現年二十五歲，讀書不長進，還是童生。沒有孫兒，結婚後又娶姨太太。一天老太爺對他說：“我家世代書香，不能到你便中斷。現在病也好了，可去書房用功讀書！”公子連答是、是。走進書房，窗明幾淨，室外花木繁茂，老師已坐在那裏和自己過去相似。叫他背書，沒一字錯漏；叫他寫字，沒有一點敗筆；叫他作文，寫出的文章十分老練，懷疑是抄別人的。另出題面試，也和前篇差不多。老師大驚，心想這個學生素來腦子很笨，做八股文寫不能成篇，不可能害一場病學問就提高到這個地步。問他是什麼原故，公子不答。老師再叁追問，還是不說。老師對此始終感到奇怪。一個月明之夜，老師留他賞月談心，又誠懇地問到此事，公子說：“我前生是個秀才，教私塾。年終回家途中，布施救人，墜岩而死。萬沒有想到神識投入這個臭皮囊中，便以這人的父母做父母，妻子做妻子。想我前生，並沒有做壞事；可是功名很不順意，年過六十仍然十分貧困。拿我布施的六千文來說，並不算多，但這是自己全家的生活費。當時也沒有考慮，只覺得別人一家分離，太淒慘，動了悲憫心。是不是因這一念真誠的悲心，所以死後神識便投入這公子的軀殼中呢？”老師聽後，異常驚詫說：“想不到果真有這種事呀！”第二天，老師要告別，公子問爲什麼？老師說：“你的學問文章，我比不上；你的思想境界，更比我高。我怎配當你的老師？假使是從前的公子，那我再教他十年也沒有問題。”公子說：“我前生也是教書的，今生能獲得這種好報，我怎忍心讓你離去！我們倆正好一起研究學問，秋天同去參加縣上的考試，如果能夠還我一個秀才，您也光榮，父親必定重謝您。”教師便留下，秋天考試，兩人同時考取秀才，父母喜出望外，重謝老師。公子繼續考中舉人、翰林、出任主考官。十多年後，這家父母已亡故，他是一家之主，又有較高的社會地位，不怕別人議論了。他回到原來家裏，談起往事，件件吻合。給家裏購置産業，安慰他們的辛苦，並宴請鄉親，暢談前生事。這一下傳開了，人們都說：“今天才知道，老天有眼睛，作善有善報，因果貫通叁世，是真實不虛的！”
按：從佛法看，這個窮秀才，過去生中造的惡業較重，所以一生窮困，還應凶死，死後可能墜入惡道。但他能夠起一念悲心，舍己救人，六千文雖不多，是他全家的生活費。這一念和“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”的菩薩心腸沒有兩樣，自然能消除過去的罪障，種植未來的福報。所以神識不經過投胎，而直接投入公子的軀殼中。這也由于業力和福報所致，佛教稱爲“奪舍”，像奪占別人的房舍來住一樣。因爲沒有住胎，所以轉世不迷，記前生事曆曆如昨日事。還有一點要說明，因果並不是機械的，如果存心去模仿，要想獲得這樣的好報，未必能如願。我們只應當學習他舍己救人的大悲心行。因爲一念真誠的悲心，可以消除業障，增長福德，改變命運，這是絲毫不用懷疑的！
四、心命俱不好，遭殃且貧夭。這類人，過去生中多造惡業，未種善因。今生大多愚癡，不信因果；遭遇不好，環境困厄。但是又不知道反思忏悔。總是怨人窮，恨人富，總想采取損人利己，違法犯罪的活動，來謀取財富，來實現自己的美夢。其結果總是事與願違，往往遭受橫禍，或者終身貧困，或者短命身亡。這種事例隨處可見。社會上的犯罪分子中，有部分人因爲環境貧困，自己好吃懶做，不安分守法，不勤奮謀生，而是采取偷盜、賭博、搶劫等損害別人身命財産安全，破壞社會治安秩序的手段，妄圖改變自己的命運。其結果難逃“以害人開始，以害己告終”這一因果規律。以下引用一九九四年臺灣佛陀教育基金會出版的《太上感應篇注訓證》中的叁件事例爲證：
1.浙江永嘉人徐輝，家貧經商，曾向單陽富翁借了一筆巨款，對家眷說：“如果富翁死，沒人索債，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家屬不知道借款事，徐便隱瞞過去。後來徐生一子，聰穎俊秀，非常可愛。八歲時患病，多方醫治，耗盡家産，病仍不愈。一天，來一位老比丘尼，孩子對她說：“我想走了！”老尼說：“這便是你的家。父母這般疼愛，你還要去哪裏？”答說：“我是單陽人，徐輝曾借我的巨款，希圖我死，便不還債，我是特來討債的！”說完便斷氣。
2.安徽有陳某、徐某二人，均以撐渡船爲職業。陳撐船較快，收入較多。徐嫉妒，常暗裏損壞陳的篙竿和撓漿。一次同宿江邊船上，徐又暗中把陳的篙竿弄斷；快天亮，怕被發現，便解纜離去，船行至江心，突然失腳落水，大呼救命，陳聽見，要去救援，可是撓漿斷了，無法行船。這時徐在水中說：“我暗裏弄斷你的撓漿，反而斷送自己性命，沒料到報應竟這樣快呀！”說完便沈沒水中。
3.明代嘉靖年間，江西南昌有木工李某、裁縫段某、算命劉某叁家，因災荒逃到湖北居住，本是同鄉，交情很好。李的侄兒李橋，依叔父居住，有學問，教書維生。劉算他的命主貴，給他做媒，與段的女訂婚。後李橋准備回江西參加考試，要求與段女結婚同行。可是段妻變心，認爲富貴未必可望，不願讓愛女遠離，便另覓一少女代替，李橋和劉某均不知道。李橋回江西後，考試連捷，旋出任成都府知府，路過湖北，攜重禮致送嶽父母。而段某親女，則與一姓肖的結婚，勞力維生，十分貧困；于是暗裏羨慕某女享受富貴榮華而自己卻貧困不堪的段女，憂郁而死。
究竟應該怎樣對待命運問題？
目前，社會上一般人都相信命運，有的人時常都在算命、看相、求簽、問蔔，把自己的前程、未來的命運都寄托在這上面，卻不反躬自責，修省心地；有的人到處跑寺廟，挂紅放炮，燒香拜佛，祈求佛菩薩保佑自己官升叁級，腰纏百萬，卻不想一想自己究竟種的什麼業因？是否能夠獲得這種果報呢？這種人都是舍本逐末，不遵循佛陀的教誨，不修省內心，不從自己心田上去下種、耕耘，卻向外弛求，想獲得福果，獲得好的命運是絕不可能的。
我們學佛的人，首先必須深信因果，執戒修行，以叁歸五戒、淨化身心，以四攝六度，利益衆生。最後達到心不隨境，心能轉境的地步。如果命運不好，應該反求諸己，忏悔今生或前世的罪業，虛心改過遷善，決不怨天尤人。這樣惡業日消，善緣日增，冥冥中常蒙護持，自能轉禍爲福，獲致吉祥。如果命運美好，更當布施培福，廣種善因，自然福澤綿長。但應當知道，富貴榮華，轉眼成空，夢幻泡影，不堪留戀。這樣泰然處之，不爲物累，任運逍遙安詳自適。真要了生死，出輪回，生淨土，成佛道，也必須從深信因果、止惡行善做起。這是作爲佛弟子對命運問題應持的態度。
[i] 福變爲禍兆：意爲福報將轉變爲災禍的兆頭，即：“福兮禍所伏”的道理。
[ii] 禍轉爲福報：如逢凶化吉，遇難呈祥。正是“轉變由心”，即“禍兮福所依”的道理。
[iii] 遭殃且貧夭：意爲不但要遭禍殃，而且貧困、短命。
[iv] 心可挽乎命，最要存仁道：意爲一個人的心地可以挽回或改造自己的命運，關鍵是要存心仁慈厚道。這和佛教提倡的慈悲心(大慈能與衆生樂，大悲能拔衆生苦)相近似。
[v] 命實造于心，吉凶惟人召：命運實際是唯心所現，吉凶禍福都是自己所招致的。
[vi] 信命不修心，陰陽恐虛矯：不少人很信命運，到處看相算命，卻不修省心地；這樣陰陽顛倒，一切不能順心如意。
[vii] 修心一聽命，天地自相保：一個人應當時刻檢查自己。修省心地，對于命運聽其自然，不求福報，而冥冥中常蒙叁寶攝受，龍天護持，自然業消智朗，障盡福隆。這是符合因果律的。
《心地與命運》全文閱讀結束。