..续本文上一页的，我跟他学哲学。他在哲学概论里头最后一个单元给我讲「佛经哲学」，我对佛经才认识，生欢喜心。但是受方老师的影响，方老师知识分子，哲学家，对於大乘经论特别爱好，《华严》、《法华》、《楞严》、《大智度论》、《瑜伽师地论》，真的很喜欢。对戒律，真的是疏忽了，看都不想看它。而且自己还有充分的理由，戒定慧，为什么不去学戒律？我说戒律，这个东西是生活规范，释迦牟尼佛三千年前所讲的，古代的生活。我们是现代人，怎么能去过三千年前古人的生活？而且又是外国，这印度的，地方隔了一万多里，时间三千年前，所以这个东西可以不必要了。你看，还认为自己很有理由。
老师真了不起，他用的方法叫善巧方便，以后读大乘经，读了这四个字，真正想到章嘉大师对我用的方法，太巧妙了。大师知道我不喜欢戒律，可是知道我是个好善的，好善的心有，好善的行为有，就是这个观念扭转不过来。他跟我就很少说这个问题，教给我都是经典里头非常重要的、关键性的这些理论，喜欢研究这个东西。可是我每次离开他，他都送我到门口，送到门口的时候，一定会跟我说一句话，「戒律很重要」，五个字。所以这句话我听了几十遍，我跟他三年，每个星期见一次面，至少三年当中有一百多次见面。这句话听得耳熟，我虽然听了，我也没在意。可是他每次送我出门的时候，最后这一句话送给我。
到他老人家圆寂，我跟他，他老人家六十五岁，六十八岁走的。我非常感恩，很多今天讲佛教的知识，都从他这里来的，没有人给我讲，他给我说。火化之后，甘珠活佛，他的弟子，出家弟子，在火化场搭了两个帐篷。他们在那个帐篷里面住了七天七夜，诵经给大师回向。我也请了三天假，在帐篷住了三天。这三天三夜我在想，我跟老人家三年，老人教了我些什么。这一想，第一个印象就出来了，戒律很重要。这个时候才很认真，为什么他要老讲这句话？这句话正是我不想听的，但是说的次数太多，印象太深了，所以我就认真去想。想了两个星期，得到一个结论，这没人告诉我。应该是什么？佛法是出世间法，不是世间法。世间法，我常常想，拿世间法比佛法。世间法，三代的礼都有兴革，礼跟戒律是差不多的意思，夏商周都有修订，不完全相同。因为一个时代，那一个时代都几百年，夏四百年，商六百年，周八百年，它们这些法律制度都有改变，这是世间法。那出世间法没有办法改变，改变就出不去了。我就想到这个道理，这个我对戒律重视了。
所以我那时候想，老师圆寂是为我，他要不圆寂，我永远不会想这个问题，不知道这个重要性。他这么一示现，让我想到这个问题，把这个问题重要性找到了，这是出世间法，断烦恼，证菩提，戒律是帮助我们断烦恼的、消业障的。如果不持戒律，你烦恼断不了，烦恼断不了，烦恼会增加、会增长；业障消不了，业障愈积愈多，到最后，虽然学佛，可能还是到三恶道。这一想，就害怕了，就后悔，老师在的时候为什么不多问问戒律。戒律，我是一句话都没有问过他，所以他知道我不喜欢听。用的这么个善巧方便，送我出门的时候就送一句话给我，老人慈悲到极处，对於晚辈的爱护真叫无微不至。所以，我对老师念念不忘，没有老师三年的基础，就不可能有今天的成就。跟李老师学的人很多，为什么成就人很少？没有我这个三年基础，我学佛，基础是章嘉大师奠定的，李老师成就的。三个老师缺一个都不行，我都不能成就。
所以我才常常告诉大家，戒律重要，决定不能疏忽。疏忽是搞假的，不是搞真的，八万四千法门肯定你不能成就，为什么？它不带业的。净宗带业是带旧业，不带新业，你现在天天还继续在造业。可能你把经里头的意思解错了，认为弥陀十八愿讲得很好，临命终时，一念十念都能往生。我现在造业不要紧，临命终时，我一心念佛，可以带业往生。这个想法就大错特错了！你临终敢保最后一念是阿弥陀佛吗？你有这个把握吗？没有这个把握怎么办？那就得继续搞轮回，你说这个事情多可怕！这不是儿戏的事情，这是关系了生死、出三界，成佛作祖的事情，怎么可以儿戏看之？那你怎么会有成就？
一定要认真，要非常认真，不能有丝毫含糊。从哪里学起？从《弟子规》学起。你不从《弟子规》学起，戒律肯定不能成就，为什么？我们遵循的是净业三福。净宗学会当年在美国成立，我写了个缘起，缘起里面写了行门五科，我们必须遵守的。第一就是指导原则，净宗最高的指导原则，《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。头一条是人天善，这一条做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道。第一句就是孝养父母，人不孝父母，不敬老师，他全毁掉了，全都是假的。就像种树一样，没根，插在土里头活不了。你说这个多重要。
所以我们提倡儒释道三个根，也就是第一福，孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀，这因果教育，落实在《感应篇》，道家的；后面是佛，修十善业。有这个基础，这第一层楼，才有第二层，第二层，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘根，声闻、缘觉的根。再向上提升，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，得要有次第，最后这是大乘菩萨根。所以这个净业三福，佛在后头讲得很好，这三条是三世诸佛净业的大根大本，「三世诸佛，净业正因」。这一句不仅是净土，所有宗派，八万四千法门统统包括在其中，任何一个法门都不能离开这个指导原则。这是佛法，正法，不依这个怎么能成就？所以我们把这个摆在第一条，必须要遵守的，常常要念，要记得很熟。
第二个，六和敬，不论在家出家，人与人在一起不能和睦相处，这完了，这全是假的，这哪是真的？今天世界之动乱，毛病出在哪里？不和。人人都自私自利，都只有自己，没有别人。和，要先替别人想，别人也替我想，和睦就现前。所以，三福(净业三福)、六和、三学、六度，三学是戒定慧，六度是六波罗蜜，最后一条，普贤菩萨十大愿王。我们就根据这个修行，起心动念、言语造作决定不能够违背。不要太多，太多记不住，就这几样够了。净业三福那是最高的指导，真正落实就是六和、三学、六度、十愿。
中国古圣先贤传下来的也很简单，也四科，五伦、五常、四维、八德，说尽了。把这个做好了，你就真干；这个东西没有做好，假的，不是真的。所以你看人是不是真学，他是不是真干，你就拿这个做标准你来看。别看别人，先看自己，别人能成不能成於我不相干，先要把自己管好，我这一生要成就，我这一生要离开六道轮回。我想通了，六道我再不干了，你们喜欢，我都让给你们，我到极乐世界去。我认识极乐世界，我了解极乐世界，我欢喜极乐世界。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五０五集》全文阅读结束。