..续本文上一页佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一到五；接著，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，六到十，句句清楚。但是不能够这样念，阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就不行了，不是这个念法，是暗记，心里记得清清楚楚，但是不落痕迹，很清楚，没有痕迹。可以分成两段，再不行的分三段，三段是三三四，一二三，四五六，七八九十，一定要清楚。不要计数，不要用念珠，用念珠计数分心，这心不能够专一。就是用这个方法，印祖一生就用这个方法念佛成就的，他把这个方法传给我们，告诉我们，这个方法是养神(养精神)最殊胜。为什么？人没有妄想，散耗精神的就是妄念。真正修行人，所谓愈有功夫他心愈清净，功夫就是清净，功夫就是平等，清净心里头没有执著，平等心里头没有分别。我们的功夫只要能做到这样就决定可以往生，往生有把握。
世间人的事，好事好，坏事也好，好坏统统都离掉，都不要放在心上。为什么？好事等於零，不好的事也等於零。这个你如果真的了解弥勒菩萨所说的一弹指三十二亿百千念，问题不解决了吗？三十二亿百千念就是一切法都归零。三十二亿，百千是单位，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。一弹指三百二十兆个念头，哪一个念头是你？你我他、诸佛众生、一切万物都离不了三百二十兆一弹指的这个念头。我们把它换作秒，一秒钟，弹得快我想可以弹五次，那就是一千六百兆。一秒钟一千六百兆个生灭，哪个生灭是自己？没有。这才真正明了了、听懂了《金刚经》上所说的这句话，「凡所有相，皆是虚妄」，真听懂。真听懂真放下了，真放下就随缘，普贤菩萨说的「恒顺众生，随喜功德」，你会欢欢喜喜、快快乐乐。为什么？知道真相。真相是什么？不可得，根本就没有一个得。没有得哪来的失？得失没有了，你才真正得到自在，有得有失你怎么可能自在？凡夫吃亏就吃了这亏，认为有失有得，不知道得失是假的。
得失是个抽象概念，《百法明门》二十四个不相应，第一个就是得，没有事实，抽象概念而已。所以今天量子力学家帮助我们断疑生信，我们要感恩。以前经上讲的这个我们想不通，想不通就总有怀疑，这个怀疑没有办法断掉。看到科学报告，也是一般人讲的，佛说这个话有科学根据，我们相信了，不再怀疑了。不再怀疑要真干，如果没有落实，那就是章嘉大师说的，你还是没懂。大师这一句话好，我们一生受用无穷，时时刻刻提醒我，我没做到就是没懂，要是懂了哪有做不到的道理！老师给我讲这一句话还举了个比喻，他说我桌子旁边，这一边放的是黄金，这一边放的是一块铜，大小你看差不多。现在说我给你一个，你自己选择。你要知道金比铜贵，你肯定拿黄金不拿黄铜，你不知道你才拿那个。这个比喻浅显，这就是说，你真明白一定做到，你没有做到是你不明白，你不了解事实真相。
这一段经文，我们看到极乐世界的自在，真羡慕。「彼国圣众，游行十方，供养诸佛」，这是证明四十八愿第十一愿，「遍供诸佛愿之成就」，他们有能力游行十方，供养诸佛。这要神通，没神通做不到。十方诸佛无量无边，你怎么供养？化身去供养，本身在阿弥陀佛讲堂没有离开，化身去了，有多少佛就化多少身，佛无量无边，化身无量无边。同时每一尊佛的面前都有自己在供养，供养完了都在那里闻法。你说你可以同时听闻十方一切如来给你说法，还能够听种种不同的法，你全都学会了。在这个世界难，这一部《大藏经》学一辈子学不完；这一部《大藏经》放在极乐世界，要学太容易了，真可以说是几秒钟就学会了。这世界能不去吗？这娑婆世界还值得留恋吗？
这部经实在是太诱惑人了，真的不是假的。可是经上讲的句句话都是实话，真实不虚。遍供诸佛，福慧双修，供佛是修福，闻法是修慧，福慧二足尊就成佛了。所以到极乐世界为什么成佛那么快，有原因的。十方世界，刚才讲过了，你的修学证果是有等级的，有小学、中学、大学、研究所，慢慢往上升。极乐世界要不要升？不要。为什么不要？他能够同时跟一切诸佛学习，能够同时修学一切佛法，念念都是大圆满，所以凡圣同居土下下品往生就有可能直捷生实报土上上品。理呢？理上决定讲得通。为什么？一切众生本来是佛，这是理。无论於理於事，极乐世界都没有障碍，理事无碍，事事无碍，到哪里去找这个地方！
我们今天遇到了，今天遇到最大的障碍是什么？是疑惑。大乘经教上佛说，疑惑是菩萨最严重的障碍，精进是菩萨第一善根。我们有障碍，善根不现前，所以这信多重要。中国古德说信，信是五常德行的基础，如果人到没有信，不讲信用了，前面全都没有了，就是仁义礼智全没有了。仁义礼智信好比是五层大楼，最下面一层是信，最下头没有，上面统统毁掉了。这个我们自己要常常反省、要常常谨慎，不要认为骗人有什么关系，这也没什么大伤害。随随便便欺骗别人，五常没有了，那你是什么人？不仁、不义、无礼、无智、无信。虽然是个人的样子，佛菩萨不认为你是个人，诸天不认为你是个人，鬼神也不认为你是人，你只是有人的躯壳，没有人的资格，你说这多严重！
修行从哪里学起？从不妄语始，这是真正的实德，真实的道德。五个字都是道德，心里头有五个字，这叫道，行为上有五个字这是德。你真正得到什么？人生最高的享受，这五个字都具足。这五个字就是五戒，跟五戒应对，仁不杀生，义不偷盗，礼不淫欲，智不饮酒，信不妄语。所以五戒是做人的基础，一个人一生都能守住五戒，来生不失人身，来生必定又到人道来了。也就是说明，五戒跟中国的五常是六道里头取得人道的条件，这个业叫引业，引导你到人道来投胎。这五个没有了，人道资格就失掉了。那你得想想，贪是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢怀疑是阿修罗、是罗刹。
我们学佛，高等的、深一层的我们不了解，没有那么大的智慧，这个浅显的清楚。清楚就常常想，我来生到哪里去？换句话说，我想求生极乐世界，这五个条件要不要具足？真正具足仁义礼智信，念佛求生净土，生极乐世界凡圣同居土。可不可能往上提升？有可能，但不一定。为什么？因为我们人不是这一生，有过去世，过去生生世世累积善根福德因缘很深厚，到极乐世界就提升了。这个我相信一般人是大有可能，你听到这个法生欢喜心，就证明你有善根福德因缘，大有可能。所以基本的这个五条叫根本戒，没有这个不是佛弟子，没有这个不是圣贤之徒，徒就是学生。中国古时候念书人都以自己作圣之徒，圣是指孔孟，我做圣人的徒弟、圣人的学生，如来弟子、弥陀弟子，这五个字没做到，这行吗？这五个字没有做到，换句话说，人身丧失掉了，那就要看你哪个烦恼重，贪瞋痴慢疑。
所以自己走哪一条路，清清楚楚、了了分明，不必问别人，问别人不可靠，人家说几句好话恭维恭维你，未必是真的。给你说真的你不高兴，你喜欢听好听的话，要奉承奉承你，打发你走了。古时候小孩，一般大人都教训他，跟他说真话，成年就有顾忌，说话要察言观色，你不愿意听的决定不说，不跟你在言语上结冤仇。你心行不善，别人对你敬而远之，见面很客气跟你打招呼，远是什么？不向你学习，不跟你过分往来，所谓是敬而远之。我们生活在现代这个时代，我们用古人的标准来衡量自己，古人的标准是真实的道德，决定是有利而没有害的。现在人没有标准了，现在人标准是什么？标准就是贪瞋痴慢，看谁贪得多、看谁脾气大，都看这个。古人的标准没有了，失掉了，造成现前的社会。如果我们是希望这个世间再能恢复和谐、安定、正常，一定要用古人的标准，现在人用的这些标准决定做不到，要用古人教学的理念、方法，现在人教学的方法做不到。
现在这个教学都把人教坏了，谁在教？最主要的教学是电视、是网路，产生无比的力量，把教育送到你家里。谁不看电视？谁不用网路？在中国我不清楚，我住在美国的时候，美国小学一年级就用电脑。我看到韩馆长的孙子，上小学的时候就用电脑了，晚上睡觉躲在被窝里头还在玩电脑，父母觉得孩子很用功，现在还不休息，他玩的什么不知道。所以今天的孩子不是父母教出来的，也不是老师教出来的，电视、电脑教出来的。电视、电脑里什么内容？我没有接触这个，不知道。偶尔看到人家看电视，我们在旁边经过，那里头内容很可怕，那不是正法，都是杀盗淫妄。从小就学这些东西，也就是我们所说的，从小就学不仁不义，就学到杀生、偷盗、邪淫、妄语，就学这个，学竞争、学斗争、学杀人，他就学这个东西，这个多可怕！世界为什么会变成这样子？我们冷静去思惟，自己造的，自作自受。自己可以保护自己，你得有忍辱的心，像电视我不看它，电脑我不用它，我跟它保持远距离，我不受它干扰。这样的人不多。这些东西发展了，年轻的学生离开电脑不会写字，万一有一天电没有了怎么办？我们在美国遇到停电了，商店全关门不做生意了，为什么？他不会算帐，全靠电脑。所以美国一停电，整个社会停摆了，那很可怕的现象。
所以看这个经，看到极乐世界，无限的向往、羡慕，巴不得赶快往生，真有这个心。既然想往生，这个世间一切的一切全放下，连这个身体也不必照顾，过分照顾这个身体，最后走不了。什么都随缘，一丝毫都不贪恋。在这个世间也是随缘，能住几天不计较，一切阿弥陀佛做主，什么时候佛来接，什么时候就走。自己念念等著佛来接引，念念不违佛的教诲，真正做佛的弟子，不是假的。
下面这一段，「净念相继」，这是我们要学习的了。「复见圣众念佛相续，是即弥陀本愿之核心」。这一句话很要紧，弥陀的本愿是接引十方无量无边世界六道众生往生净土，这是佛的本愿。怎么往生？经上讲得很清楚、很简单，就一句话，「发菩提心，一向专念」，你就能往生了，一点都不麻烦。菩提心是什么？蕅益大师说得最好，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这就是菩提心。我真想去，我真愿意去，我真念佛，就决定得生。
我们在这个世间有寿命，这真的不是假的。那在现前这个世界，我这寿命不要了，这世界太苦了，我想早一天去行不行？行。真想去，佛就真来接引你。有例子，《净土圣贤录》莹珂法师的例子，那是很明显的。他是真正念佛，「发菩提心，一向专念」，他百分之百的做到了，三天三夜就把阿弥陀佛念来了，见到佛了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，等到你十年寿命尽了，我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。佛没有拒绝，就答应他了。不过告诉他，三天以后我来接引你。为什么留三天？留三天他给世人做证明，度很多很多人。宋朝到我们现在七百年，我们现在都受他影响，这个功德多大！他三天真往生了，不是假的。这是留三天时间让他可以给大众宣布，告诉大家三天以后往生，预知时至。他相信阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的话决定可靠，决定不是妄语，三天之后佛真的来接引他，他真走了。这个人什么？真忏悔、真回头。他是个破戒比丘，不守清规，自己知道，如果不往生决定堕地狱，想到地狱苦就害怕了。阿弥陀佛说寿命还有十年。他说那个十年不知道要做多少恶业，他的劣根性很重，禁不起诱惑，外头一引诱他又干坏事，所以他说十年寿命不要了，现在就去，佛慈悲就接他走了。所以这是弥陀本愿的核心，就是希望你早一天到极乐世界。
「一乘愿海，六字洪名。三根普被，万类齐收」。这几句说的是弥陀对一切众生的大恩大德，超过一切诸佛如来。我们得到弥陀恩德的庇佑，如何感恩报恩？那就是真正发愿求生净土，生到净土，真报佛恩，佛天天盼望著我们，我们终於见面了。还在这个地方打妄想，还在这个地方生烦恼，对不起阿弥陀佛，对不起自己。为什么？自己多生多劫都修这个法门，都没有成功，这一下又遇到了，遇到了真干，这一生真成就，真正自爱。莹珂虽然是破戒，在团体里面是个恶比丘，不是善人，但是他能忏悔，他知道因果，这是他往生真正的动机。他怕堕地狱，怕地狱苦，逼著他拼命，三天三夜不眠不休、不吃不喝，一句佛号念到底，就把佛念著，求佛现身。他做到了，真诚心的感通，众生有感，佛就有应，满足他往生的愿望，也满足弥陀度生的本怀。所以一乘愿海，净宗一乘法，到极乐世界就成佛了，这叫一乘法。三根普被，万类齐收，只要真信真愿，一心念阿弥陀佛，统统都收，都能往生。
「凡夫发心；十念顿证不退」，这是第十八愿。凡夫是什么？这一生，不说过去，这一生没有缘遇到佛法，遇到之后生欢喜心，就说明过去生中有修，这一生当中遇到了生欢喜心，生无量的欢喜心，能把这个世间一切统统放下，没有丝毫留恋。「大士行径」，大士是法身菩萨，《华严经》圆教初住以上这四十一位法身大士，是他们的行径。这行径什么？念佛是他们所行的。「十地不离念佛」，这个十地是别教，他真清楚、真明白了，他以后修什么？就修念阿弥陀佛，他不修别的。「是故凡夫念佛而得往生」，凡夫真正相信，没有丝毫怀疑，真肯念佛，哪有不得往生的道理！
「既往生已，仍复念佛。念念相续，尽未来际」，这几句话就是这句经文最重要的启示。你看看，生到极乐世界，生到极乐世界还是念佛，没有间断。这个念佛是感恩，这个念佛是给遍法界虚空界一切众生做示范的。你问我怎么成就的？我就这么成就的。我把我成就的告诉你，你肯干，你跟我一样也成就了。这个法门是人人可以做得到的，不分男女老少、不分贤愚不肖，只要你肯老实念佛，没有一个不成就。念念相续，尽未来际，就这个法门。我感觉到印光大师的方法妙极了，真能照这个方法去修，没有一个不往生。心里头计数叫暗计，计数是不落痕迹的，心里头只是一句阿弥陀佛。为什么教你计数？计数摄心，妄念进不来，杂念进不来，让你心得清净。行住坐卧什么时候都可以念，什么处所都可以念。只是告诉你，睡的时候可以默念不要出声，伤身体；在卫生间里不要出声，默念，都不中断，法子太妙了！
「故佛特示大士，令亲见作证也」，这因此之故，释迦佛叫弥勒菩萨，叫阿难尊者给我们做证明。念佛法门真的不是假的，八万四千法门里第一法门，愈是最高的愈简单、愈容易，最高、最圆满、最究竟，绝对不会复杂。关键就在信，难就难在这里，所以叫难信之法。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第五一０集》全文阅读结束。