..续本文上一页终不会住在二乘解脱法门之中。这六喩，摄六地(现前地)的功德。
善男子。譬如迦陵频伽鸟，在卵壳中。有大势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩訶萨，亦復如是。於生死壳，发菩提心。所有大悲功德势力。声闻缘觉无能及者。善男子。如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷。一切诸鸟虽久成长，无能及者。菩萨摩訶萨，亦復如是。发菩提心。為佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘，虽百千劫久修道行，所不能及。善男子。如有壮夫，手执利矛。刺坚密甲。直过无碍。菩萨摩訶萨，亦復如是。执菩提心銛利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻，无有障碍。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士，若奋威怒，於其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民，无能制伏。菩萨摩訶萨，亦復如是。若起大悲，必定发於菩提之心。心未捨来。一切世间魔及魔民，不能為害。善男子。譬如射师，有诸弟子。虽未惯习其师技艺。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩萨摩訶萨，初始发心，亦復如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘，悉不能及。
善男子！譬如迦陵频迦(美音)鸟，牠在卵壳内就会鸣，其音非常和雅而且又悦耳。牠有大势力，一切所有的鸣，所不能及。菩萨中的大菩萨，亦復如是。在生死壳中，发菩提心，所有大悲功德的势力，是声闻和缘觉所无法能比拟。
善男子！譬如金翅鸟王子，牠初生的时候，其眼睛非常明利，飞行的速度非常劲捷。一切的诸鸟，虽然成长很多年，但是比不上初生的金翅鸟。菩萨中的大菩萨，亦復如是。发菩提心，作為佛的法王子，智慧清浄，有大悲勇猛的力量。一切二乘人，虽然在百千劫中，久修道行，但所不能及。
善男子！譬如壮夫，手执利矛，能刺透坚密的鎧甲，直过无所障碍。菩萨中的大菩萨，亦復如是。执菩提心的銛利快矛，能刺透诸邪见及随眠的密甲，悉能穿彻，没有障碍。
善男子！譬如摩訶那伽(大象)大力勇士，若是在奋斗威怒的时候，在他的头额上必定生出疮疱，假设这种疮疱还没有合起来之时，阎浮提中所有的人民，没有法子可以制伏他。菩萨中的大菩萨，亦復如是。若起大悲，必定要发菩提之心。心未捨来，一切世间的魔王和魔民，不能為害。
善男子！譬如射箭师，他的弟子，虽然未能习惯其师的技艺。可是他们的智慧方便善巧，是一般人所不能及的。菩萨中的大菩萨，初发菩提心的时候，亦復如是。虽然未能惯习一切智慧之行，可是其所有的愿智解欲，是一切世间凡夫和二乘人，悉不能及，根本就比不上菩萨的志愿和智慧。菩萨获得解脱之门，解除欲望之念。这五喩，摄七地(远行地)的功德。
善男子。如人学射。先安其足。后习其法。菩萨摩訶萨，亦復如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻师，将作幻事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩訶萨，亦復如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当起意发菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻术，无色现色。菩萨摩訶萨，菩提心相，亦復如是。虽无有色，不可覩见。然能普於十方法界，示现种种功德庄严。
善男子！譬如有人学习射箭，他的姿势必须正确，先要安稳其足，然后再练习射箭的方法。菩萨中的大菩萨，亦復如是。要想学习如来一切智慧之道，必须先要应当安住菩提之心，然后再修行一切佛法。
善男子！譬如幻术师，将要做幻事之前，应当先起意，忆持幻事的方法，然后所做的幻事，才能有所成就。菩萨中的大菩萨，亦復如是。将要起一切诸佛菩萨神通的幻事时，先当起正意，发菩提心，然后所学的一切佛法，才能得到成就。
善男子！譬如幻术，本来是无色现色，也就是没有的物，能在突然间现出物来。菩萨中的大菩萨，他们的菩提心相，亦復如是。虽然没有色，不可能覩见。可是能普徧在十方法界中，示现种种功德庄严。
善男子。譬如猫狸，纔见於鼠。鼠即入穴，不敢復出。菩萨摩訶萨，发菩提心，亦復如是。暂以慧眼观诸惑业。皆即窜匿，不復出生。善男子。譬如有人，著阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩訶萨，亦復如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严，悉无光色。善男子。如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁鉤锁。菩萨摩訶萨，发菩提心，亦復如是。若起一念，悉能坏灭一切见欲无明鉤锁。善男子。如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。菩萨摩訶萨，发菩提心，亦復如是。诸业烦恼二乘解脱，若暂见之，卽皆散灭，亦无住者。
善男子！譬如猫狸，刚才见到老鼠，老鼠即刻鑚到穴洞中，不敢再出来。菩萨中的大菩萨，所发的菩提心，亦復如是。暂时以慧眼观察一切起惑造业受报的境界，彼等皆即刻窜匿，不敢再出生。
善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，能映蔽一切光明，皆如聚墨。菩萨中的大菩萨，亦復如是。著菩提心庄严之具，能映蔽一切凡夫和二乘的功德庄严，令彼统统没有光色。
善男子！譬如好磁石，就是很小一块磁石，它的力量能吸坏一切铁鉤锁。菩萨中的大菩萨，所发的菩提心，亦復如是。若是生起一个正念，悉能灭坏一切见欲无明的鉤锁。
善男子！譬如磁石，铁若见之，即被吸收去，无法能留住。菩萨中的大菩萨，所发的菩提心，亦復如是。诸业的烦恼，二乘的解脱，若是暂见之，即皆散灭，而不存在。
善男子。譬如有人，善入大海。一切水族无能為害。假使入於摩竭鱼口，亦不為彼之所吞噬。菩萨摩訶萨，亦復如是。发菩提心。入生死海。诸业烦恼不能為害。假使入於声闻缘觉实际法中，亦不為其之所留难。善男子。譬如有人，饮甘露浆。一切诸物不能為害。菩萨摩訶萨，亦復如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男子。譬如有人，得安缮那药，以涂其目。虽行人间，人所不见。菩萨摩訶萨，亦復如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。
善男子！譬如有人，善能入大海，可是一切水族无能伤害。假使入於摩竭(大体)鱼的口中，也不能被大体鱼所吞噬。菩萨中的大菩萨，亦復如是。所发的菩提心，入於生死大海中，也不会被诸业烦恼所伤害。假使入於声闻和缘觉的实际法中，也就是四諦法和十二因缘法，也不為这种法之所留难。
善男子！譬如有人，饮甘露之浆，不被一切有毒之物所害。菩萨中的大菩萨，亦復如是。饮菩提心甘露法浆，不会堕落在声闻和辟支佛的地位。为什么？因為具足广大悲愿力的缘故。
善男子！譬如有人，得到安缮那(青色)药水，用它来涂眼睛。虽然在人间走路，可是世人看不见他在走路。菩萨中的大菩萨，亦復如是。得到菩提心的安缮那药，能方便自在入魔的境界，一切所有的魔众，皆不能看见。
善男子。譬如有人，依附於王。不畏餘人。菩萨摩訶萨，亦復如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。善男子。譬如有人，住於水中。不畏火焚。菩萨摩訶萨，亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人，依倚猛将。卽不怖畏一切怨敌。菩萨摩訶萨，亦復如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。善男子。如释天王。执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩訶萨，亦復如是。持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
善男子！譬如有人，依附於国王，不畏惧其他的人。菩萨中的大菩萨，亦復如是。依附於菩提心大势力王，就不畏惧十障五盖等恶道之难。
善男子！譬如有人，住於水中，不畏惧被大火所焚烧。菩萨中的大菩萨，亦復如是。住在菩提心善根水之中，不畏惧二乘解脱智慧之火。
善男子！譬如有人，依倚勇猛大将军，就不怖畏一切的怨敌。菩萨中的大菩萨，亦復如是。依倚菩提心勇猛大将军，就不怖畏一切恶行的怨敌。
善男子！譬如帝释天王，手执金刚杵，能摧伏一切阿修罗众。菩萨中的大菩萨，亦復如是。执菩提心金刚之杵，能摧伏一切天魔外道，令他们不扰乱修道人的清浄心。这十四喩，摄八地(不动地)的功德。
善男子。譬如有人，服延龄药。长得充健。不老不瘦，菩萨摩訶萨，亦復如是。服菩提心延龄之药。於无数劫，修菩萨行。心无疲厌，亦无染著。善男子。譬如有人，调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩訶萨，亦復如是。欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。善男子。如人护身，先护命根。菩萨摩訶萨，亦復如是。护持佛法，亦当先护菩提之心。善男子。譬如有人，命根若断，不能利益父母宗亲。菩萨摩訶萨，亦復如是。捨菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。善男子。譬如大海，无能坏者。菩提心海，亦復如是。诸业烦恼二乘之心所不能坏。善男子。譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日，亦復如是。一切二…
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