..續本文上一頁終不會住在二乘解脫法門之中。這六喩，攝六地(現前地)的功德。
善男子。譬如迦陵頻伽鳥，在卵殼中。有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是。於生死殼，發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷。一切諸鳥雖久成長，無能及者。菩薩摩訶薩，亦復如是。發菩提心。為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘，雖百千劫久修道行，所不能及。善男子。如有壯夫，手執利矛。刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩，亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹，無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民，無能製伏。菩薩摩訶薩，亦復如是。若起大悲，必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民，不能為害。善男子。譬如射師，有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩，初始發心，亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘，悉不能及。
善男子！譬如迦陵頻迦(美音)鳥，牠在卵殼內就會鳴，其音非常和雅而且又悅耳。牠有大勢力，一切所有的鳴，所不能及。菩薩中的大菩薩，亦復如是。在生死殼中，發菩提心，所有大悲功德的勢力，是聲聞和緣覺所無法能比擬。
善男子！譬如金翅鳥王子，牠初生的時候，其眼睛非常明利，飛行的速度非常勁捷。一切的諸鳥，雖然成長很多年，但是比不上初生的金翅鳥。菩薩中的大菩薩，亦復如是。發菩提心，作為佛的法王子，智慧清浄，有大悲勇猛的力量。一切二乘人，雖然在百千劫中，久修道行，但所不能及。
善男子！譬如壯夫，手執利矛，能刺透堅密的鎧甲，直過無所障礙。菩薩中的大菩薩，亦復如是。執菩提心的銛利快矛，能刺透諸邪見及隨眠的密甲，悉能穿徹，沒有障礙。
善男子！譬如摩訶那伽(大象)大力勇士，若是在奮鬥威怒的時候，在他的頭額上必定生出瘡疱，假設這種瘡疱還沒有合起來之時，閻浮提中所有的人民，沒有法子可以製伏他。菩薩中的大菩薩，亦復如是。若起大悲，必定要發菩提之心。心未捨來，一切世間的魔王和魔民，不能為害。
善男子！譬如射箭師，他的弟子，雖然未能習慣其師的技藝。可是他們的智慧方便善巧，是一般人所不能及的。菩薩中的大菩薩，初發菩提心的時候，亦復如是。雖然未能慣習一切智慧之行，可是其所有的願智解欲，是一切世間凡夫和二乘人，悉不能及，根本就比不上菩薩的志願和智慧。菩薩獲得解脫之門，解除欲望之念。這五喩，攝七地(遠行地)的功德。
善男子。如人學射。先安其足。後習其法。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師，將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩，亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩，菩提心相，亦復如是。雖無有色，不可覩見。然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。
善男子！譬如有人學習射箭，他的姿勢必須正確，先要安穩其足，然後再練習射箭的方法。菩薩中的大菩薩，亦復如是。要想學習如來一切智慧之道，必須先要應當安住菩提之心，然後再修行一切佛法。
善男子！譬如幻術師，將要做幻事之前，應當先起意，憶持幻事的方法，然後所做的幻事，才能有所成就。菩薩中的大菩薩，亦復如是。將要起一切諸佛菩薩神通的幻事時，先當起正意，發菩提心，然後所學的一切佛法，才能得到成就。
善男子！譬如幻術，本來是無色現色，也就是沒有的物，能在突然間現出物來。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心相，亦復如是。雖然沒有色，不可能覩見。可是能普徧在十方法界中，示現種種功德莊嚴。
善男子。譬如貓狸，纔見於鼠。鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿，不復出生。善男子。譬如有人，著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴，悉無光色。善男子。如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。諸業煩惱二乘解脫，若暫見之，卽皆散滅，亦無住者。
善男子！譬如貓狸，剛才見到老鼠，老鼠即刻鑚到穴洞中，不敢再出來。菩薩中的大菩薩，所發的菩提心，亦復如是。暫時以慧眼觀察一切起惑造業受報的境界，彼等皆即刻竄匿，不敢再出生。
善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴之具，能映蔽一切光明，皆如聚墨。菩薩中的大菩薩，亦復如是。著菩提心莊嚴之具，能映蔽一切凡夫和二乘的功德莊嚴，令彼統統沒有光色。
善男子！譬如好磁石，就是很小一塊磁石，它的力量能吸壞一切鐵鉤鎖。菩薩中的大菩薩，所發的菩提心，亦復如是。若是生起一個正念，悉能滅壞一切見欲無明的鉤鎖。
善男子！譬如磁石，鐵若見之，即被吸收去，無法能留住。菩薩中的大菩薩，所發的菩提心，亦復如是。諸業的煩惱，二乘的解脫，若是暫見之，即皆散滅，而不存在。
善男子。譬如有人，善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩，亦復如是。發菩提心。入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中，亦不為其之所留難。善男子。譬如有人，飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人，得安繕那藥，以塗其目。雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切衆魔所不能見。
善男子！譬如有人，善能入大海，可是一切水族無能傷害。假使入於摩竭(大體)魚的口中，也不能被大體魚所吞噬。菩薩中的大菩薩，亦復如是。所發的菩提心，入於生死大海中，也不會被諸業煩惱所傷害。假使入於聲聞和緣覺的實際法中，也就是四諦法和十二因緣法，也不為這種法之所留難。
善男子！譬如有人，飲甘露之漿，不被一切有毒之物所害。菩薩中的大菩薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿，不會墮落在聲聞和辟支佛的地位。爲什麼？因為具足廣大悲願力的緣故。
善男子！譬如有人，得到安繕那(青色)藥水，用它來塗眼睛。雖然在人間走路，可是世人看不見他在走路。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心的安繕那藥，能方便自在入魔的境界，一切所有的魔衆，皆不能看見。
善男子。譬如有人，依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人，住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩，亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人，依倚猛將。卽不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王。執金剛杵。摧伏一切阿修羅衆。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
善男子！譬如有人，依附於國王，不畏懼其他的人。菩薩中的大菩薩，亦復如是。依附於菩提心大勢力王，就不畏懼十障五蓋等惡道之難。
善男子！譬如有人，住於水中，不畏懼被大火所焚燒。菩薩中的大菩薩，亦復如是。住在菩提心善根水之中，不畏懼二乘解脫智慧之火。
善男子！譬如有人，依倚勇猛大將軍，就不怖畏一切的怨敵。菩薩中的大菩薩，亦復如是。依倚菩提心勇猛大將軍，就不怖畏一切惡行的怨敵。
善男子！譬如帝釋天王，手執金剛杵，能摧伏一切阿修羅衆。菩薩中的大菩薩，亦復如是。執菩提心金剛之杵，能摧伏一切天魔外道，令他們不擾亂修道人的清浄心。這十四喩，攝八地(不動地)的功德。
善男子。譬如有人，服延齡藥。長得充健。不老不瘦，菩薩摩訶薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫，修菩薩行。心無疲厭，亦無染著。善男子。譬如有人，調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。善男子。如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩，亦復如是。護持佛法，亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人，命根若斷，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩，亦復如是。捨菩提心，不能利益一切衆生，不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海，無能壞者。菩提心海，亦復如是。諸業煩惱二乘之心所不能壞。善男子。譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日，亦復如是。一切二…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…