..續本文上一頁乘無漏智光，所不能蔽。
善男子！譬如有人，服延齡藥，能延年益壽，長期健康，也不老，也不瘦，所謂「老當益壯」。菩薩中的大菩薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥，在無數劫之中，修行菩薩行，心無疲倦，也無厭足，也無染汚世間法，也無執著世間法。
善男子！譬如有人，將要調和藥汁時，必當先取最好的清浄水。菩薩中的大菩薩，亦復如是。想要修行菩薩一切的行願，先當發起菩提之心。
善男子！譬如有人，要保護身體，先要保護生命之根。菩薩中的大菩薩，亦復如是。想要護持佛法，應當先要護持菩提之心。
善男子！譬如有人，如果命根斷絕，就不能再利益其父母和宗親。菩薩中的大菩薩，亦復如是。如果捨棄菩提心，則不能利益一切衆生，不能成就諸佛功德。
善男子！譬如大海，沒有任何的水，可以損壞大海。菩提心海，亦復如是。諸業煩惱以及二乘人之心，所不能損壞。
善男子！譬如日光，星宿的光明，不能映蔽日光。菩提心日光，亦復如是。一切二乘的無漏智慧光明，所不能映蔽菩提心日光。
善男子。如王子初生，卽為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩，亦復如是。於佛法中發菩提心，卽為耆宿。久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子，年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子，雖於一切臣佐之中，未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖於一切業煩惱中，未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寳，眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩，菩提心寳，亦復如是。無智不信，謂為不淨。
善男子！譬如王子，在初生的時候，即為大臣之所尊重，稱為太子。爲什麼？因為他的種性是尊貴自在的緣故。菩薩中的大菩薩，亦復如是。在佛法中，發菩提心，即為耆宿(老資格)。就是久修梵行的聲聞和緣覺，他們所共同的尊重。爲什麼？因為以大悲自在的緣故。
善男子！譬如王子，雖然在幼稚時期，一切大臣皆要敬禮。菩薩中的大菩薩，亦復如是。雖然初發心修菩薩行，可是二乘耆舊，皆應敬禮，不可輕視初發菩提心的菩薩。
善男子！譬如王子，雖然在一切大臣之中，未得到自在(未做國王)。但是已經具足國王之相，不和一切大臣相等。爲什麼？因為生在尊勝王家的緣故。菩薩中的大菩薩，亦復如是。雖然在一切業煩惱之中，未得自在。可是已經具足菩提之相，不和一切二乘齊等，爲什麼？因為以種性第一的緣故。
善男子！譬如清浄摩尼妙寶，因為眼睛有翳的緣故，所以看不清浄。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。沒有智慧的人，不會相信，他認為是不清浄。這十喩，攝九地(善慧地)的功德。
善男子。譬如有藥，為呪所持。若有衆生，見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩，菩提心藥，亦復如是。一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持。若有衆生見聞同住憶念之者，諸煩惱病，悉得除滅。善男子。譬如有人，常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩，亦復如是。若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人，若無有楔，身卽離散，不能運動。菩薩摩訶薩，亦復如是。無菩提心，行卽分散，不能成就一切佛法。
善男子！譬如有藥，用咒術加持而成功的，若有衆生能見到這種藥，或者能聞到這種藥，或者將這種藥帶在身上，所有一切的疾病，皆已消滅。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心藥，亦復如是。一切的善根，一切的智慧，一切的方便法，菩薩所發的願力，所有的智慧，共同所攝持。若有衆生，或者見聞、或者同住、或者憶念，所有一切煩惱熱病，悉得除滅。
善男子！譬如有人，常持甘露。這個人的身體，畢竟不會變化，不會損壞。菩薩中的大菩薩，亦復如是。若能常憶持菩提心甘露，使令願智身，畢竟不變不壞。
善男子!譬如機關木人，若是沒有楔子的聯繫，這個機關木人的身體，即會離散，不能運動。菩薩中的大菩薩，亦復如是。如果未發菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子。如轉輪王，有沈香寳，名曰象藏。若燒此香，王四種兵，悉騰虛空。菩薩摩訶薩，菩提心香，亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根，永出叁界，行如來智無為空中。善男子。譬如金剛，唯從金剛處及金處生。非餘寳處生。菩薩摩訶薩，菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處，一切智智殊勝境界金處而生。非餘衆生善根處生。善男子。譬如有樹，名曰無根。不從根生，而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。無根可得，而能長養一切智智神通大願枝葉華果，扶疏蔭映，普覆世間。
善男子！譬如轉輪聖王，有沈香寳，名叫象藏香。如果燒這種香時，轉輪聖王的四種兵寶(象兵、馬兵、車兵、步兵)，籍著香的力量，都能騰於虛空。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心香，亦復如是。若能發這種意，就能令菩薩一切善根，永遠出離叁界，行如來的智慧，能住在無為的虛空中。
善男子！譬如金剛，金剛是金中之剛，具足堅固、光明、銳利的功用。唯從金剛處及金處所生，不是從其餘寶處所生。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處，一切智慧之智殊勝境界金處而生，不是在其餘衆生善根處所生。
善男子！譬如有樹，名叫無根樹。不是從根生，可是它的枝葉和華果，非常繁茂。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心樹，亦復如是。雖然無根可得，可是能長養一切智慧之智，神通大願枝葉和華果，扶疏蔭映，普徧能覆遮世間。這六喩，攝十地(法雲地)的功德。
善男子。譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛，亦復如是。非下劣衆生慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺衆生器中所能容持。唯除菩薩深心寳器。善男子。譬如金剛，能穿衆寳。菩提心金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法寳。善男子。譬如金剛，能壞衆山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛，雖破不全，一切衆寳猶不能及。菩提心金剛，亦復如是。雖復志劣，少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛，雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛，亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。
善男子！譬如金剛，不是劣惡的器皿和破裂的器皿，所能容持。唯獨全具上妙的器皿，才能容持金剛。菩提心的金剛，亦復如是。不是下劣的衆生，慳嫉、破戒、懈怠、妄想、無智的器皿中，所能容持。也不是退失殊勝的志願，散亂惡覺的衆生，這種的器皿中，所能容持。唯有菩薩深心的寶器皿中，才能容納。
善男子！譬如金剛，它能穿徹一切寶，菩薩心的金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法寶。
善男子！譬如金剛，能壞一切山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞一切邪見之山。
善男子！譬如金剛，雖然破碎不全，可是一切衆寶，還是不能比得上它的堅明利。菩提心的金剛，亦復如是。雖然志劣，少有虧損，猶勝於一切二乘的功德。
善男子！譬如金剛，雖然有損缺，可是還是値錢，能除滅一切貧窮。菩提心的金剛，亦復如是。雖有損缺，不進諸行，可是能捨離一切生死。
善男子。如少金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少境界。即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛，亦復如是。非劣意衆生之所能得。善男子。譬如金剛，不識寳人，不知其能，不得其用。菩提心金剛，亦復如是。不知法人，不了其能，不得其用。善男子。譬如金剛，無能消滅。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法無能消滅。善男子。如金剛杵，諸大力人，皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心，亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子！譬如少許的金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少的境界，即破除一切無知諸惑，也就是無明煩惱的迷惑。惑有粗惑(見思惑)，有細惑(塵沙惑)，有微細惑(無明惑)。到了等覺位的菩薩，尚有一分生相無明未破。若是破了，就到妙覺位，即是佛位，住在常寂光浄土中。
善男子！譬如金剛，不是一般凡人所能得到。菩提心金剛，亦復如是。不是下劣意志的衆生，所能得到的。何謂劣意？就是沒有大志願，沒有大悲心，心量狹小，不能原諒人。意志陋劣，不能援助人。
善男子！譬如金剛，不認識寶的人，不知道它的功能，不能得它的用途。菩提心金剛，亦復…
《大方廣佛華嚴經淺釋22》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…