..续本文上一页修的行门，乃是永远断离一切受生的根本，但是為救护一切众生的缘故，而修菩萨行，实际上，行所无事，所谓「处无為之事，行不言之教。」随顺一切诸佛的种性，发如大山王的心，知道一切虚妄顚倒，入一切种智之门，智慧广大，无法可以倾动，应当成正觉，在生死海中，平等济渡一切众生，有这种善巧的智明。
是為十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧智明。
这就是為菩萨十种明法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大善巧智慧的光明。
佛子。菩萨摩訶萨有十种解脱。何等為十。所谓烦恼解脱。邪见解脱。诸取解脱。蕴界处解脱。超二乘解脱。无生法忍解脱。於一切世间，一切剎，一切众生，一切法，离著解脱。无边住解脱。发起一切菩萨行，入如来无分别地解脱。於一念中，悉能了知一切三世解脱。是為十。若诸菩萨安住此法。则能施作无上佛事。教化成熟一切众生。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种解脱。何等為十？就是所说的①烦恼解脱：什麼是解脱？就是自由自在，没有缠缚，没有执著，无罣无碍，无思无虑。什麼是烦恼？就是烦身恼心，由妄想而生，若无烦恼，就能无拘无束。将烦恼变成菩提。②邪见解脱：只有正知正见，没有邪知邪见。③诸取解脱：没有一切执著，没有一切执著。。④蕴界处解脱：蕴是五蕴，就是色、受、想、行、识。处是十二处，就是眼耳鼻舌身意六根，色声香味触法六尘。界是十八界，就是六根和六尘以及六识，合為十八界。六识就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。⑤超二乘解脱：超过声闻缘觉二乘，只有菩萨道。⑥无生法忍解脱：就是无生法忍，也得到解脱。什麼是无生法忍？不见有少法生，不见有少法灭，忍可於心。⑦对於一切世间，一切剎土，一切众生，一切诸法，所有的执著都离开了，得到解脱。⑧无边住解脱：住在无边也得解脱。⑨发起一切菩萨行，入如来无分别地，也得解脱。⑩在一念之中，悉能明瞭知道一切三世，也得解脱。这就是為菩萨十种解脱法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能施作无上佛事，教化成熟一切众生。
佛子。菩萨摩訶萨有十种园林。何等為十。所谓生死是菩萨园林，无厌捨故。教化众生是菩萨园林，不疲倦故。住一切劫是菩萨园林，摄诸大行故。清净世界是菩萨园林，自所止住故。一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故。思惟所闻法是菩萨园林，如理观察故。六波罗蜜四摄事三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境界故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种大园林，何等為十？就是所说的①生死是菩萨的园林，菩萨不畏生死，不入湼槃，即生死而了生死，不厌捨生死。②教化众生是菩萨的园林，菩萨教化众生，调伏众生，无论在什麼时候，也不感觉疲倦。③住一切劫是菩萨的园林，摄持所有修行大行的众生。④清净一切世界是菩萨的园林，因為菩萨自己所止住是清净庄严的世界。⑤一切魔王的宫殿是菩萨的园林，菩萨能降伏天魔众，在魔宫殿教化魔子魔女。⑥思惟所闻的法是菩萨的园林，如理观察，研究法的妙义。我们听经闻法，也应该常常研究妙法的实义，好像在园林中一样的愉快。⑦六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧)四摄事(布施、爱语、利行、同事)三十七菩提分法(四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道)是菩萨的园林，绍继慈父(佛)的志愿，所讲「续佛慧命」。
十力四无所畏十八不共，乃至一切佛法是菩萨园林，不念餘法故。示现一切菩萨威力自在神通是菩萨园林，以大神力转正*轮，调伏众生无休息故。一念於一切处為一切众生示成正觉是菩萨园林，法身周徧尽虚空一切世界故。是為十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼大安乐行。
⑧十力(知觉处非处之智力、知三世业报之智力、知诸禪解脱三昧之智力、知诸根胜劣之智力、知种种解之智力、知种种界之智力、知一切至处道之智力、知天眼无碍之智力、知宇宙无漏之智力、知永断习气之智力)四无所畏(一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏)十八不共法(身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己捨、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍)乃至一切诸法是菩萨的园林，菩萨绝对不学习其他外道之法。⑨示现一切菩萨大威力自在神通是菩萨的园林，用大神通的力量，转正*轮，调伏一切众生，没有休息的时候。⑩一念之间，能在一切处，為一切众生示现成正觉是菩萨的园林。菩萨的法身，能尽虚空徧法界，周徧一切世界，有这种不可思议的境界。这就是為菩萨十种园林法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上离忧恼大安乐的行门。
佛子。菩萨摩訶萨有十种宫殿。何等為十。所谓菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故。十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界众生故。四梵住禪定是菩萨宫殿，教化色界众生故。生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故。生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故。生杂染世界是菩萨宫殿，令一切众生断烦恼故。现处内宫妻子眷属是菩萨宫殿，成就往昔同行众生故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种宫殿，何等為十？就是所说的①菩提心是菩萨的宫殿，恒常不忘失自己所发的菩提心。②十善(不杀生、不偸盗、不邪淫、不妄言、不綺语、不恶口、不两舌、不慳贪、不瞋恚、不愚痴)业道，福德智慧是菩萨的宫殿，教化欲界一切众生。③四梵住禪定(色界四禪天)是菩萨的宫殿，教化色界一切众生。④生净居天(五不还天)是菩萨的宫殿，一切烦恼所不能染著。⑤生到无色界是菩萨的宫殿，无色界的众生，没有欲念，没有形相，只有个识。令众生离开八难之处，八难就是地狱难、饿鬼难、畜生难、北俱卢洲难、长寿天难、盲聋瘖哑难、世智辩聪难、佛前佛后难。这八难中的众生，难见佛，难闻法，难覩僧。⑥生杂染世界是菩萨的宫殿，就是不清净的世界，五欲横流，令人顚倒。菩萨能令众生破无明断烦恼。⑦示现处於内宫，有妻子妃嬪，有六亲眷属，这是菩萨的宫殿，成就在往昔同修的众生，令发大菩提心。
现居轮王护世释梵是菩萨宫殿，為调伏自在心众生故。住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禪解脱三昧智慧故。一切佛所受无上自在一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是為十。若诸菩萨安住其中，则得法灌顶，於一切世间神力自在。
⑧现居转轮圣王(金银铜铁四轮王)，或為护世四天王(东為持国天王，南為增长天王，西為广目天王，北為多闻天王)帝释天，大梵天是菩萨的宫殿。為调伏自在心众生的缘故，可以到三界(欲界、色界、无色界)去教化众生。⑨住在一切菩萨行，游戏神通皆得自在，这是菩萨的宫殿，善能游戏诸禪(四禪八定)，一切解脱，一切三昧，一切智慧的缘故。⑩一切佛所受无上自在一切智王灌顶授记，这是菩萨的宫殿，住佛的十力，庄严作一切法王自在的事。这就是為菩萨十种宫殿法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到法的灌顶，在一切世间，都有神通自在这种的力量。
佛子。菩萨摩訶萨有十种所乐。何等為十。所谓乐正念，心不散乱故。乐智慧，分别诸法故。乐往诣一切佛所，听法无厌故。乐诸佛，充满十方无边际故。乐菩萨自在，為诸众生以无量门而现身故。乐诸三昧门，於一三昧门入一切三昧门故。
乐陀罗尼，持法不忘转授众生故。乐无碍辩，於一文一句，经不可说劫，分别演说，无穷尽故。乐成正觉，為一切众生，以无量门示现於身成正觉故。乐转*轮，摧灭一切异道法故。是為十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛如来无上法乐。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种所乐。何等為十？就是所说的①菩萨欢喜正念，心不散乱，不打妄想，没有不正当的思想。②菩萨欢喜智慧，有了智慧，才能分别诸法实相的道理。③菩萨欢喜往诣诸佛道场，聆听诸佛说法，没有厌倦的时候。④菩萨欢喜诸佛，充满十方无边际的世界。⑤菩萨欢喜一切菩萨自在，為教化众生，用无量法门，而现身说法。⑥菩萨欢喜三昧门，在一个三昧门，能入一切三昧门中。⑦菩萨欢喜陀罗尼，能受持总持法，而不忘失，又能辗转教授一切众生。⑧菩萨欢喜无碍辩才，对於一个文字或一句经文，经过不可说劫那样长的时间，為众生分别演说，没有穷尽的时候。⑨菩萨欢喜成正觉，為一切众生，用无量法门，示现成佛的身。换句话说，在今生就能成佛，所谓「即身成佛」。⑩菩萨欢喜转正*轮，能摧灭一切天魔外道的法。这就是為菩萨十种乐法，假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切如来无上的法乐。
佛子。菩萨摩訶萨有十种庄严。何等為十。所谓力庄严，不可坏故。无畏庄严，无能伏故。义庄严，说不可说义无穷尽故。法庄严，八万四千法聚观察演说无忘失故。愿庄严，一切菩萨所发弘誓无退转…
《大方广佛华严经浅释17》全文未完，请进入下页继续阅读…