大方广佛华严经浅释18

上海佛学书局印行

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷第五十五　 离世间品第三十八之三

卷第五十五　 离世间品第三十八之四

卷第五十五　 离世间品第三十八之五

卷第五十五　 离世间品第三十八之六

卷第五十五　 离世间品第三十八之七

大方广佛华严经浅释(十八)

目录

卷第五十五　 离世间品第三十八之三..................................一

卷第五十五　 离世间品第三十八之四..................................四九

卷第五十五　 离世间品第三十八之五..................................一一六

卷第五十五　 离世间品第三十八之六..................................一七七

卷第五十五　 离世间品第三十八之七..................................二六一

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷第五十五　离世间品第三十八之三

佛子。菩萨摩訶萨。发十种无下劣心。何等為十。佛子。菩萨摩訶萨。作如是念。我当降伏一切天魔。及其眷属。是為第一无下劣心。又作是念。我当悉破一切外道。及其邪法。是為第二无下劣心。又作是念。我当於一切眾生善言开喻。皆令欢喜。是為第三无下劣心。又作是念。我当成满徧法界一切波罗蜜行。是為第四无下劣心。又作是念。我当积集一切福德藏。是為第五无下劣心。又作是念。无上菩提广大难成。我当修行悉令圆满。是為第六无下劣心。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，发十种无下劣心。何等為十？①菩萨中的大菩萨，应该作这样的思念：我应当降伏一切天魔及其眷属，令魔子魔女改恶向善，勿恼害修行人；是為第一种无下劣心。②菩萨又作这样的思念：我应当悉破一切外道及其邪说，消灭外道的邪知邪见之异论；是為第二种无下劣心。③菩萨又作这样的思念：我应当对於一切眾生，用善言来开导，用譬喻来令他明瞭真理，皆令他们生大欢喜心；是為第三种无下劣心。④菩萨又作这样的思念：我应当成就圆满徧法界一切波罗蜜的行门；是為第四种无下劣心。⑤菩萨又作这样的思念：我应当积集一切福德藏；是為第五种无下劣心。⑥菩萨又作这样的思念：无上菩提，广大无边，不容易有所成就，我应当修行，悉令圆满；是為第六种无下劣心。

又作是念。我当以无上教化。无上调伏。教化调伏一切眾生。是為第七无下劣心。又作是念。一切世界种种不同。我当以无量身成等正觉。是為第八无下劣心。又作是念。我修菩萨行时。若有眾生来从我乞手足耳鼻。血肉骨髓妻子象马。乃至王位。如是一切悉皆能捨。不生一念忧悔之心。但為利益一切眾生。不求果报。以大悲為首。大慈究竟。是為第九无下劣心。

⑦菩萨又作这样的思念：我应当用无上的教化，来教化一切眾生，用无上的调伏，来调伏一切眾生；是為第七种无下劣心。⑧菩萨又作这样的思念：十方一切世界，有种种不同。我应当用无量身，成就正等正觉；是為第八种无下劣心。⑨菩萨又作这样的思念：我在修行菩萨行的时候，若有眾生来到我所住之处，向我乞求我的手足耳鼻，血肉骨髓，以及妻子和象马，乃至王位，像这样的内财和外财，我能统统布施，绝不生一念忧悔之心。但知道為利益一切眾生，不知道企求果报，所谓「施恩不求报，与人不追悔」。用大悲心為第一，用大慈心為究竟；是為第九种无下劣心。

又作是念。三世所有一切诸佛。一切佛法。一切眾生。一切国土。一切世间。一切三世。一切虚空界。一切法界。一切语言施设界。一切寂灭涅槃界。如是一切种种诸法。我当以一念相应慧。悉知悉觉。悉见悉证。悉修悉断。然於其中。无分别。离分别。无种种差别。无功德。无境界。非有非无。非一非二。以不二智。知一切二。以无相智。知一切相。以无分别智。知一切分别。以无异智。知一切异。以无差别智。知一切差别。以无世间智。知一切世间。以无世智。知一切世。以无眾生智。知一切眾生。以无执著智。知一切执著。以无住处智。知一切住处。以无杂染智。知一切杂染。以无尽智。知一切尽。以究竟法界智。於一切世界示现身。以离言音智。示不可说言音。以一自性智。入於无自性。以一境界智。现种种境界。知一切法不可说。而现大自在言说。证一切智地。為教化调伏一切眾生故。於一切世间。示现大神通变化。是為第十无下劣心。

⑩菩萨又作这样的思念：十方三世所有一切诸佛、一切佛法、一切眾生、一切国土、一切世间、一切三世、一切虚空界、一切法界、一切言语施设界、一切寂灭涅槃界。这样种种一切法，我应当用一念相应的智慧，完全知道，完全觉悟，完全见到一切法的体，完全证得一切法的理，完全修行一切法门，完全断绝一切烦恼。可是在其中没有分别，离开分别。没有种种的差别。没有功德，没有境界。非有非无，非一非二，用不二的智慧，能知道一切二。用无相的智慧，能知道一切相。用无分别的智慧，能知道一切分别。用无异的智慧，能知道一切异。用无差别的智慧，能知道一切差别。用无世间的智慧，能知道一切世间。用无世的智慧，能知道一切世。用无眾生的智慧，能知道一切眾生。用无执著的智慧，能知道一切执著。用无住处的智慧，能知道一切住处。用无杂染的智慧，能知道一切杂染法。用无尽的智慧，能知道一切有尽法。用究竟法界的智慧，在一切世界，能示现身。用离言音的智慧，能示现不可说言音。用一自性的智慧，能入於无自性。用一境界的智慧，能现种种境界。知道一切法不可说，而现大自在言说。证一切智慧之地，為教化调伏一切眾生的缘故。在一切世间，示现大神通变化，是為第十种无下劣心。

佛子。是為菩萨摩訶萨发十种无下劣心。若诸菩萨安住此心。则得一切最上无下劣佛法。

各位佛的弟子！是為菩萨中的大菩萨所发十种无下劣心法。假设一切菩萨能安住在这种心之中，则能得到一切最上无下劣的佛法。

佛子。菩萨摩訶萨。於阿耨多罗三藐三菩提。有十种如山增上心。何等為十。佛子。菩萨摩訶萨常作意勤修一切智法。是為第一如山增上心。恆观一切法本性空无所得。是為第二如山增上心。愿於无量劫行菩萨行。修一切白净法。以住一切白净法故。知见如来无量智慧。是為第三如山增上心。為求一切佛法故。等心敬奉诸善知识。无异希求。无盗法心。唯生尊重未曾有意。一切所有。悉皆能捨。是為第四如山增上心。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，对於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。何等為十？就是所说的①佛子！菩萨中的大菩萨常常作意，勤修一切智慧的法门，是為第一种如山增上菩提心。②恆常观察一切法的本性，空无所得，是為第二种如山增上菩提心。③发愿在无量劫中，修行菩萨行，修行一切白净法。住在一切白净法的缘故，知道见到如来无量的智慧，是為第三种如山增上菩提心。④為求一切佛法的缘故，等心敬奉一切善知识，并没有企图。没有盗法的心，到处都是老老实实的求法。唯有生尊重佛法的心，从来未曾生盗法的心。至於自己的内财和外财，一切所有，完全能布施与一切眾生，没有吝惜不捨之心，是為第四种如山增上菩提心。

若有眾生骂辱毁谤。打棒屠割。苦其形体。乃至断命。如是等事。悉皆能受。终不因此生动乱心。生瞋害心。亦不退捨大悲弘誓。更令增长。无有休息。何以故。菩萨於一切法如实出离。捨成就故。证得一切诸如来法。忍辱柔和。已自在故。是為第五如山增上心。

⑤若有眾生，或者辱駡菩萨，或者毁谤菩萨，或者用棒打菩萨，或者用刀割菩萨。令菩萨的身体，痛苦到极点，乃至把性命断了。像这样的境界，逆来顺受，皆能忍耐。始终不会因為这种不幸的事，生起狂乱心，生起瞋恚心。…

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