..续本文上一页则能得到如来无上最殊胜足。若能一迈步，悉能普徧到一切世界去。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种手。何等為十。所谓深信手。於佛所说。一向忍可。究竟受持故。布施手。有来求者。随其所欲。皆令充满故。先意问讯手。舒展右掌相迎引故。供养诸佛手。集眾福德无疲厌故。多闻善巧手。悉断一切眾生疑故。令超三界手。授与眾生拔出欲泥故。置於彼岸手。四暴流中救溺眾生故。不悋正法手。所有妙法悉以开示故。善用眾论手。以智慧药灭身心病故。恆持智宝手。开法光明破烦恼闇故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上手。普覆十方一切世界。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种手。何等為十？就是所说的①深信手，对於诸佛所说的法，无论怎样不能懂的法，都能忍可於心，受持於身。②布施手，若有眾生来求一切财物时，菩萨能随顺一切眾生的欲望而布施，皆令眾生得到满足。③先意问讯手，见到人的时候，先要向人打问讯，不要等人向自己打问讯。主动舒展右掌，相迎他人，接引他人，表示有礼貌。好像现在人的握手礼一样，自己先伸出右手和人握手，寒喧一番。④供养诸佛手，积集一切福德，来供养诸佛，没有疲厌的时候。⑤多闻善巧手，博学多闻，能断一切眾生的疑惑，解答难题。⑥令超三界手，能帮助一切眾生，拔出欲爱的淤泥之苦，超出三界，了生脱死。⑦置於彼岸手，把一切眾生从四种暴流(见流、欲流、有流、无明流)之中，拯救出离苦海。⑧不吝正法手，将所有的妙法，悉以开示眾生，绝对不吝惜法施。⑨善用眾论手，用智慧的药，灭除眾生身心的疾病。⑩恆持智宝手，能开法光明，能破除眾生的烦恼暗。这是為菩萨十种手之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上手，普徧覆盖十方一切世界。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种腹。何等為十。所谓离諂曲腹。心清净故。离幻偽腹性质直故。不虚假腹。无险詖故。无欺夺腹。於一切物无所贪故。断烦恼腹。具智慧故。清净心腹。离诸恶故。观察饮食腹。念如实法故。观察无作腹。觉悟缘起故。觉悟一切出离道腹。善成熟深心故。远离一切边见垢腹。令一切眾生得入佛腹故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上广大腹。悉能容受一切眾生。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种腹。何等為十？就是所说的①离諂曲腹，諂是諂媚。见到有钱的人，说些恭维话。曲是弯曲，见人不说直心话。菩萨远离这种的行為，所以心中很清净。②离幻偽腹，幻是虚幻不实，偽是虚偽不真。菩萨远离幻偽，所以心性质直。也就是很直率的，没有拐弯抹角的情形。③不虚假腹，菩萨没有危险詖辞，凡是说出的话，都是真实，令人起信。④无欺夺腹，菩萨没有欺负争夺，对於一切财物，无所贪求。⑤断烦恼腹，因為具足一切智慧，所以能断一切烦恼。⑥清净心腹，离开一切恶念，生出一切善念。⑦观察饮食腹，念念不忘如实之法，也就是真实了义的法。⑧观察无作腹，能觉悟一切法，皆从缘起。所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说」。⑨觉悟一切出离道腹，善於成熟深心。令一切眾生的身心，皆得成熟。⑩远离一切边见垢腹，能令一切眾生，得入佛之腹故。也就是能远离身边戒见邪的尘垢，便能得到佛的智慧。这是為菩萨十种腹之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来广大腹，完全能容受一切眾生。眾生本来就在佛的腹中，不过眾生自己不知道而已。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种藏。何等為十。所谓不断佛种是菩萨藏。开示佛法无量威德故。增长法种是菩萨藏。出生智慧广大光明故。住持僧种是菩萨藏。令其得入不退*轮故。觉悟正定眾生是菩萨藏。善随其时不踰一念故。究竟成熟不定眾生是菩萨藏。令因相续无有间断故。為邪定眾生发起大悲是菩萨藏。令未来因悉得成就故。满佛十力不可坏因是菩萨藏。具降伏魔军无对善根故。最胜无畏大师子吼是菩萨藏。令一切眾生皆欢喜故。得佛十八不共法是菩萨藏。智慧普入一切处故。普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛是菩萨藏。於一念中悉明见故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上善根。不可坏大智慧藏。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种藏。何等為十？就是所说的①不断佛的种子，是為菩萨的宝藏。能续佛慧命，能开示佛法，有无量的威德。②增长法的种子，是為菩萨的宝藏。能出生智慧，有广大光明。③住持僧的种子，是為菩萨的宝藏。令其得入不退转*轮。④觉悟正定眾生，是為菩萨的宝藏。善随其时為一切眾生说法，就是在一念那样短的时间，也不会踰过。换言之，机缘成熟的眾生，应该度化，即时度脱。机缘尚未成熟的眾生，暂时不度，将来再度。⑤究竟成熟不定眾生，是為菩萨的宝藏。令因相续不断，使眾生发菩提心。⑥為邪定的眾生。邪定就是不正当的定。欢喜外道的法，存有邪知邪见的思想。例如在定中，到处去听人家讲话，听得清清楚楚。或者在定中，到处去偷人家的东西。这就是邪定。总而言之，凡是在定中有染污的思想和行為，就是邪定。菩萨发起大悲的心，怜悯眾生不当的行為，是為菩萨的宝藏。令一切眾生所种未来的菩提因，皆得圆满成就。⑦满佛十力不可坏因，是為菩萨的宝藏。具足降伏一切魔军，有无对的善根。⑧最胜无畏大师子吼，是為菩萨的宝藏。令一切眾生闻之，皆生欢喜。⑨得佛十八不共法，是為菩萨的宝藏。十八不共法，就是身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己捨、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业，随智慧行、一切口业，随智慧行、一切意业，随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。这法只限於佛，和声闻、缘觉、菩萨不同，所以叫不共。智慧能普入一切处。⑩普徧了知一切眾生、一切佛剎、一切法、一切佛，是為菩萨的宝藏。在一念之中，悉能明见十方三世佛法僧三宝。这就是為菩萨十种宝藏之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上善根，不可破坏的大智慧宝藏。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种心。何等為十。所谓精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。积集相好福德行故。大勇健心。摧破一切诸魔军故。如理行心。除灭一切诸烦恼故。不退转心。乃至菩提终不息故。性清净心。知心不动无所著故。知眾生心。随其解欲令出离故。令入佛法大梵住心。知诸眾生种种解欲。不以别乘而救护故。空无相无愿无作心。见三界相不取著故。卍字相金刚坚固胜藏庄严心。一切眾生数等魔来。乃至不能动一毛故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智光明藏心。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种心。何等為十？就是所说的①精勤心，一切所做的事情，皆到究竟之处，也就是彻底的成功。②不懈心，积集一切相好，修行一切福德。所谓「三祇修福慧，百劫种相好」。③大勇健心，能摧伏破坏一切魔军及其眷属。④如理行心，有理智的修行，能除灭一切烦恼。⑤不退转心，由初发菩提心起，乃至究竟成佛，终不休息。⑥性清净心，菩萨知道自性清净，什麼也不著住，所以心不动。若有执著，心就动了。⑦知眾生心，随顺眾生的解欲，令其出离三界。所谓「欲令入佛智，先以欲勾牵」。要瞭解眾生的欲念，才能教化眾生。所以菩萨用四无量心(慈、悲、喜、捨)和四摄法(布施、爱语、利行、同事)这样来教化眾生，来调伏眾生。⑧令入佛法大梵住心，知道一切眾生种种的瞭解和欲望，不用他乘教化，而用菩萨乘教化，来救护眾生。⑨空无相无愿无作心，见到三界一切的相，也不取著。⑩

卍

字相是金刚坚固胜藏庄严心，这种庄严吉祥的相，如有一切眾生的数量相等的魔，他们来扰乱，乃至不能损害摇动一根汗毛。这就是為菩萨十种心之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧光明藏心。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种被甲。何等為十。所谓被大慈甲。救护一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切诸苦故。被大愿甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛庄严故。被福德甲。饶益一切诸眾生故。被波罗蜜甲。度脱一切诸含识故。被智慧甲。灭一切眾生烦恼闇故。被善巧方便甲。生普门善根故。被一切智心坚固不散乱甲。不乐餘乘故。被一心决定甲。於一切法离疑惑故。是為十。若诸菩萨安住此法。则被如来无上甲冑。悉能摧伏一切魔军。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种鎧甲。何等為十？就是所说的①披上大慈的鎧甲，才能救护一切眾生，离苦得乐。②披上大悲的鎧甲，才能堪忍一切苦恼，出离苦海。③披上大愿的鎧甲，一切所做的事，皆得究竟的圆满。④披上迴向的鎧甲，能建立一切佛庄严。迴向有五种：㈠迴自向他。㈡迴小向大。㈢迴事向理。㈣迴因向果。㈤迴生死向涅槃等。⑤披上福德的鎧甲，广集一切福德，饶益一切眾生。⑥披上波罗蜜的鎧甲，能度脱一切蠢动含灵的眾生。⑦披上智慧的鎧甲，能灭除一切眾生的烦恼暗，也就是无明。⑧披上善巧方便的鎧甲，能生普门的法门，积集一切善根。⑨披上一切智心坚固不散乱的鎧甲，只修大乘法，不修小乘法。⑩披上一心决定的鎧甲，对於一切法，没有怀疑或迷惑这种的境界。这就是為菩萨十种被甲之…

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