大方广佛华严经浅释19

上海佛学书局印行

美国万佛圣城宣化上人讲述

卷六十 入法界品第三十九之一

卷六十一 入法界品第三十九之二

卷六十二 入法界品第三十九之三

卷六十三 入法界品第三十九之四

卷六十四 入法界品第三十九之五

大方广佛华严经浅释(十九)

目录

卷六十 入法界品第三十九之一..................................一

卷六十一 入法界品第三十九之二..................................九一

卷六十二 入法界品第三十九之三..................................一四二

一、德云比丘 寄第一发心住

一七四

二、海云比丘 寄第二治地住..................................一八五

三、善住比丘 寄第三修行住..................................二○二

卷六十三 入法界品第三十九之四..................................二一六

四、弥伽大士 寄第四生贵住..................................二一六

五、解脱长者 寄第五具足方便住..................................二二九

六、海幢比丘 寄第六正心住..................................二五三

卷六十四 入法界品第三十九之五..................................二八六

七、休捨优婆夷 寄第七不退住..................................二八六

八、毗目瞿沙仙人 寄第八童真住..................................三一○

九、胜热婆罗门 寄第九王子住..................................三二五

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

卷第六十　入法界品第三十九之一

入法界品第三十九

法界怎麼会有入？又出？本来这个法界是无所不在，无在无不在，即没有出，也没有入。为什么又说「入法界品」呢？就是说这个入法界品，即是说这个法界品。那麼来演说这个法界品令众生知道而能够与这个法界合而為一，二而不二，所以说「入法界品」。

什么是法界？所谓「粗言及细雨，皆归第一义」。第一义代表法界。无论说什么？都没有跑出法界之外，所以说：「无不从此法界流，无不还归此法界。」

那麼，入法界就是入法界大学。你到法界大学来上学就是入法界品。这个大学也是无在无所不在。尽虚空徧法界，都包括在这法界裹边，没有出，也没有入。你到这儿来学习就是入法界品了。所以我们一讲这入法界品之后，学生会源源而来，会愈来愈多，如微微尘数那麼多。有人说：「法师啊！你讲这话一点根据都没有。」不错，我讲的就是没有根据的话。如果要有根据，那就不是法界了。要有根据，也不是虚空了。我是对著虚空说虚空法，应著法界来讲法界的道理。所以各位不要找根据，要找出根据来，就有所执著，就有了障碍，就不是法界了。

法界是没有好，也没有坏；没有成，也没有败，所以我说学生会像尘数那样的多。谁能够跑出法界呢？跑不出去的！跑不出去，始终是在虚空法界裹。所以这个「入法界品」，不需要叫它「入法界品」，就名為「说法界品」也可以。因為文明众生不知道这个法界，所以佛為我们说一说这个法界品。使众生明白这个法界是无所不容，无所不包。这一品在华严经中為第三十九品。

尔时世尊。

「尔时」，是什么时候？我也不知道是什麼时候？尔时本来是这个时候，就是我们现在万佛城讲华严经的时候。有人谁那不对。不对？我再讲一个时候给你听听——就是释迦牟尼佛对这些大菩萨说华严经法界品的时候。有人说这个还差不多。差不多？离的还不够近，离的还远哩！所谓差之毫釐，繆之千里。这个「尔时」就是在你心里有这个法界的时候。这个时候是无前也无后，也没有现在——就是这个时候。有人说这个时候，我从来都没有听过。你从来没有听过，现在听到了。就是这个时候嘛！那为什么要执著从没听过呢？你从来没听过的道理多的很！你从来没吃过的东西也很多！那你不妨吃一点新鲜的东西，嚐一点新鲜的滋味。这个「尔时」又可以说是在无量劫以前的那个时候，在最初一位佛说华严经入法界品的那个时候。有人说那时候太远了，那麼我说心里头的，你又说没有听过。说久远的，你又说太远了。怎麼办呢？那麼再解释一个时候。什么时候呢？就是你想听华严经的那个时候，我想说华严经的那个时候，好了，「尔时」就是这样了。

「世尊」是世出世之尊，不但人间的人要尊重他，天上的人也要尊重他，这叫世尊。

世尊，梵语叫「薄伽梵」，包含六义：

①自在义：是永不繋属诸烦恼。

②炽盛义：猛燄智光所烧炼故。

③端严义：三十二相所庄严故。

④名称义：一切殊胜功德圆满无不知故。

⑤吉祥义：一切世间亲近供养咸称讚故。

⑥尊贵义：具一切功德，常起方便，利益世间，安乐一切，无懈废故。

在室罗筏国，逝多林给孤独园，大庄严重阁。

室罗筏，即舍卫国。这个国多出聪敏博远的人物。此城有四德：①尘境德，尘之境，多美丽故。②财物德，七寳珍奇，无不有故。③圣法德，三藏圣法，无不备故。④解脱德，人人皆有解脱分善，得解脱者，实繁广故。具此四德，远闻诸国。

逝多，是梵语(JEIA),翻译為战胜，即祇达太子。太子初生时，王战得胜的缘故，故依他為名。这是表示依善友，胜出魔军，及凡小故。林，因為这儿有很多人居住，在这裡修道入定，所以叫林。

给孤独，梵语是须达多，是賑济无依的意思。这是指给孤独长者。长者德，表示具法财，能令一切证法界故。

这个园子本属於祇达太子。祇达太子卖给给孤独长者。给孤独长者用金砖把这个园子的地面都铺满了，然后买下这个园子。但是金砖不能把树木铺满，所以林中的树木是祇达太子送出来的。所以说祇树给孤独园，乃是太子和长者两人的名字合成。「给一是布施；「孤独」是老而无妻曰鰥，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，老年人没有儿子叫独。独夫、独妇是没有儿子。老年的男人没有妻子，叫鰥夫。老年的女人没有丈夫叫寡妇。幼年的人没有父亲，叫做孤儿。老年人没有儿子，叫独夫或独妇。依独之父，依独之妇。园就是园林。

大庄严重阁，佛在那儿建立道场。重阁是说法之所，大约和万佛城差不多。我们就拿万佛城作為给孤独园吧！身临其境，就在这儿讲经说法，说华严经。法界大学就是大重楼阁，大庄严重阁。现在你们懂了吗？不需要囘到几千年以前，想著印度的逝多林给孤独园中的大庄严重阁。跑得那麼远，太辛苦了。虽然说不用买飞机票，不用买火车票，都可以想像到，但要打很多妄想，浪费很多「汽油」。现在只要睁开眼睛一看，法界大学就是大庄严重阁，所谓「…

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