..续本文上一页热炙身时，其火光明，照我宫殿。一切震动。皆悉恐怖。是故我等来诣其所。时婆罗门即為我等，如应说法。令修习大慈。称讚大悲。度生死海。於欲泥中，拔济众生。叹菩提心。起方便智。随其所宜，调伏众生。
又有一万个迦楼罗(大鹏金翅鸟)王，牠一展开翅膀就有三百三十个由旬那麼长(大由旬為八十里)，一搧可以把海水搧乾净，现出将要死亡的龙类，而飞下来擒捉吞噬龙。这些鸟，有勇力持王作為领袖，牠变化成一个外道童子的形状，腾跃在虚空中，这样唱道：「善男子啊！这位婆罗门以五热炙烤他的身体时，他这种金刚火焰的光明，照耀我所住的宫殿，令一切发生震动，现出很恐怖的样子，所以我和眷属一起来膜拜这位婆罗门。那时婆罗门即对治我们的根性，而為我们说法。令我们修习大悲法门，称扬讚叹大悲心，而得度脱生死的大海。令我们能在欲念的欲泥中，拔脱救济众生。令我们讚叹菩提心，而生起方便的智慧，来随顺众生的机宜，调伏众生刚强的心性。」
復有十千紧那罗王。於虚空中，唱如是言。善男子。此婆罗门五热炙身时，我等所住宫殿，诸多罗树，诸寳铃网，诸寳繒带，诸音乐树，诸妙寳树，及诸乐器，自然而出佛声法声，及不退转菩萨僧声。愿求无上菩提之声。云某方某国，有某菩萨，发菩提心。某方某国，有某菩萨，修行苦行，难捨能捨，乃至清净一切智行。某方某国，有某菩萨，往诣道场。乃至某方某国，有某如来，作佛事已，而般涅槃。善男子。假使有人，以阎浮提一切草木，抹為微尘。此微尘数，可知边际。我宫殿中，寳多罗树，乃至乐器所说菩萨名，如来名，所发大愿，所修行等，无有能得知其边际。善男子。我等以闻佛声法声，菩萨僧声，生大欢喜。来诣其所。时婆罗门即為我等，如应说法。令我及餘无量众生，於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。
又有一万个紧那罗王(玉帝的乐神)，在虚空中，这样唱道：「善男子啊！当这位婆罗门以五热炙烤自己身体的时候，我们所住的宫殿、一切多罗树、一切寳铃网、一切寳繒带、一切音乐树，一切妙寳树，以及一切诸乐器等，自然发出佛声、法声，以及不退转菩萨僧的声音。又出愿意求无上菩提的声音，而说：『在某一个地方，某一国内，有某一位菩萨发菩提心。又在某一个地方，某一国内，有某一位菩萨，正在修行苦行，难捨能捨，乃至於清净一切智慧之行。又在某一个地方，某一国内，有某一位菩萨，往诣道场，大作佛事，转妙*轮。乃至在某一个地方，某一国内，有某一位如来，作完佛事之后，而入般湼槃。』善男子啊！假使有人，以阎浮提世界中的一切草木，磨為微尘细末。这些微尘数，还可以知道它的边际有多少。而我的宫殿中，从寳多罗树，乃至乐器等，所演说菩萨的名号，所发的大愿和所修的行门。这一切一切，是没有法子来知道它的边际。这些都是胜热婆罗门的威德金刚火焰光明所感应啊！善男子！我们因為听闻到佛声、法声和菩萨僧的声音，便生出大欢喜心，而来拜诣这位婆罗门的处所。那时婆罗门，乃观机逗教而為我们说法，令我们以及无量的众生，於无上正等正觉中，得不退转的果位。」
復有无量欲界诸天，於虚空中，以妙供具，恭敬供养。唱如是言。善男子。此婆罗门五热炙身时，其火光明，照阿鼻等一切地狱。诸所受苦，悉令休息。我等见此火光明故，心生净信。以信心故，从彼命终，生於天中。為知恩故，而来其所恭敬瞻仰。无有厌足。时婆罗门為我说法，令无量众生发菩提心。
又有无量欲界诸天，也是在虚空中，以妙好不可思议的供具，来恭敬供养这位婆罗门，然后这样唱道：「善男子啊！这位婆罗门以五热炙烤他的身体时，他这种金刚火焰的光明，照耀阿鼻等一切地狱。阿鼻翻译為无间，即是受苦无间断。这种无间地狱，一人亦满，多人亦满，没有空间。这种光明，令一切受种种苦的众生，完全得到休息。因為我们见到这种光明的缘故，心里便生出清净的信心。因為信心的缘故，所以从无间地狱命终，而生到欲界天。而我们知道他是令我们得到解脱的恩人，為了要报恩的缘故，所以来到这地方，来恭敬瞻仰这位婆罗门尊者，没有感到厌足的时候。那时婆罗门為我们说法，令无量众生发菩提心。」
尔时善财童子闻如是法。心大欢喜。於婆罗门所，发起眞实善知识心。头顶礼敬。唱如是言。我於大圣善知识所，生不善心。唯愿圣者，容我悔过。
本来善财童子生出怀疑心，以為此婆罗门是大魔王作怪所现，要令他上刀山，跳火坑。然后有这麼多天龙八部，诸天圣人来给他作证明，叫他不要作如此之想。所以，此时善财童子听闻这种种的法，心中生大欢喜。对於热胜婆罗门的处所，发起眞正认识善知识的心。然后头顶礼敬婆罗门，而这样唱道：「我在大圣善知识的处所，生出这种不善之心和怀疑心，希望大圣者原谅我，容许我懺悔过错。」
时婆罗门，即為善财而说颂言。
若有诸菩萨 顺善知识教
一切无疑惧 安住心不动
当知如是人 必获广大利
坐菩提树下 成於无上觉
这时候，婆罗门即刻為善财童子，说出下面的偈颂：
「若有诸菩萨，能随顺善知识的教诲。一切皆不应存有怀疑和恐惧之心，则能安住其心，而不為境界所动摇。你应当知道这个人，将来必定获得广大的利益。他将往诣道场，坐菩提树下，成就无上正等正觉的果位。」
尔时善财童子即登刀山。自投火聚。未至中间，即得菩萨善住三昧。才触火焰。又得菩萨寂静乐神通三昧。善财白言甚奇。圣者。如是刀山，及大火聚，安隐快乐。
这时候，善财童子即刻登上刀山，自己投身到火聚中。在他尚未达到火聚的时候，便即刻得到菩萨善住於菩萨道的三昧，因為上不依山，下不依火，正处於空，即显般若，离於二边，无所住故。在刚接触到火燄的时候，他又得到菩萨寂静快乐神通这种正定正受。纔触火燄，是表示善财童子亲证到般若实体，也就是性净湼槃，所以得到寂静乐。又是大用无涯，即是神通。触，是亲证的意思，所谓「受诸触如智证」。
然后善财童子便对婆罗门，说出他身投火聚的感受：「眞是奇怪！大圣者啊！像这样的刀山和大火聚，為什麼在我的身体刚接触到时，有如此的安隐？如此的快乐呢？」
时婆罗门告善财言。善男子。我唯得此菩萨无尽轮解脱。如诸菩萨摩訶萨。大功德燄。能烧一切众生见惑，令无有餘。必不退转。无穷尽心。无懈怠心。无怯弱心。发如金刚藏那罗延心。疾修诸行无迟缓心。愿如风轮，普持一切精进大誓，皆无退转。而我云何能知能说彼功德行。
这时胜热婆罗门告诉善财童子说：「我只有得到这种菩萨无尽轮解脱的法门。」无尽轮有两种意义：①智轮摧惑，照其本源，无有穷尽。②反常智用，用周法界，无有穷尽，圆转不已，所以称為轮。如果要像一切诸菩萨中的大菩萨，以大功德的火燄，则能烧尽一切众生的见惑，而令他们的邪见餘习消灭殆尽。令众生必定得到不退转之果位，得到无有穷尽智慧之心。时时刻刻也不生懒惰懈怠的心，也没有怯惧软弱的心，而发起有如那罗延金刚藏，这种坚固的心。能迅速修行一切行门，而没有迟缓拖延的心。所发的大愿就好像风轮一样，能普徧支持一切精进的大誓愿，完全没有退转心。像这种种功德行，我又怎能知道？怎能演说呢？你最好再去参访另一位善知识吧！」
善男子。於此南方，有城名师子奋迅。中有童女，名曰慈行。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。
善男子啊！从这地方再向南行去，有一个城市，名叫师子奋迅。在此城中，有位童女，名叫慈行。你可以到她那儿去请问:「菩萨要怎样学习菩萨行？怎样修行菩萨道？」
时善财童子，顶礼其足。绕无数帀。辞退而去。
这时候善财童子，向热胜婆罗门顶礼其足，向右绕无数帀，然后向婆罗门告辞而退，向南行去，再去寻访另一位善知识。
◎回向偈◎
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
此经书由尹国富(普觉)请，(1—19页)由上海孙焕芳居士发心打字，餘下全部由智诚法师发心打字并校对，有错误之处敬请大家体谅，并指点。全套二十四册总共歷时三年，并请江苏高邮镇国寺住持释心然法师安排在镇国寺网站上，让大家共同研究佛法，共同精进，共勉。愿把此经廻向给各人父母、师长，以及法界一切众生，愿生者消灾免难，增福延寿，闔家平安，生活幸福，身体健康！社会和谐，大家都能了生脱死，百年以后都能往生极乐，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗亲、各人过去七世父母、冤亲债主齐超生！
《大方广佛华严经浅释19》全文阅读结束。