..續本文上一頁熱炙身時，其火光明，照我宮殿。一切震動。皆悉恐怖。是故我等來詣其所。時婆羅門即為我等，如應說法。令修習大慈。稱讚大悲。度生死海。於欲泥中，拔濟衆生。歎菩提心。起方便智。隨其所宜，調伏衆生。
又有一萬個迦樓羅(大鵬金翅鳥)王，牠一展開翅膀就有叁百叁十個由旬那麼長(大由旬為八十裏)，一搧可以把海水搧乾淨，現出將要死亡的龍類，而飛下來擒捉吞噬龍。這些鳥，有勇力持王作為領袖，牠變化成一個外道童子的形狀，騰躍在虛空中，這樣唱道：「善男子啊！這位婆羅門以五熱炙烤他的身體時，他這種金剛火焰的光明，照耀我所住的宮殿，令一切發生震動，現出很恐怖的樣子，所以我和眷屬一起來膜拜這位婆羅門。那時婆羅門即對治我們的根性，而為我們說法。令我們修習大悲法門，稱揚讚歎大悲心，而得度脫生死的大海。令我們能在欲念的欲泥中，拔脫救濟衆生。令我們讚歎菩提心，而生起方便的智慧，來隨順衆生的機宜，調伏衆生剛強的心性。」
復有十千緊那羅王。於虛空中，唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時，我等所住宮殿，諸多羅樹，諸寳鈴網，諸寳繒帶，諸音樂樹，諸妙寳樹，及諸樂器，自然而出佛聲法聲，及不退轉菩薩僧聲。願求無上菩提之聲。雲某方某國，有某菩薩，發菩提心。某方某國，有某菩薩，修行苦行，難捨能捨，乃至清淨一切智行。某方某國，有某菩薩，往詣道場。乃至某方某國，有某如來，作佛事已，而般涅槃。善男子。假使有人，以閻浮提一切草木，抹為微塵。此微塵數，可知邊際。我宮殿中，寳多羅樹，乃至樂器所說菩薩名，如來名，所發大願，所修行等，無有能得知其邊際。善男子。我等以聞佛聲法聲，菩薩僧聲，生大歡喜。來詣其所。時婆羅門即為我等，如應說法。令我及餘無量衆生，於阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。
又有一萬個緊那羅王(玉帝的樂神)，在虛空中，這樣唱道：「善男子啊！當這位婆羅門以五熱炙烤自己身體的時候，我們所住的宮殿、一切多羅樹、一切寳鈴網、一切寳繒帶、一切音樂樹，一切妙寳樹，以及一切諸樂器等，自然發出佛聲、法聲，以及不退轉菩薩僧的聲音。又出願意求無上菩提的聲音，而說：『在某一個地方，某一國內，有某一位菩薩發菩提心。又在某一個地方，某一國內，有某一位菩薩，正在修行苦行，難捨能捨，乃至於清淨一切智慧之行。又在某一個地方，某一國內，有某一位菩薩，往詣道場，大作佛事，轉妙*輪。乃至在某一個地方，某一國內，有某一位如來，作完佛事之後，而入般湼槃。』善男子啊！假使有人，以閻浮提世界中的一切草木，磨為微塵細末。這些微塵數，還可以知道它的邊際有多少。而我的宮殿中，從寳多羅樹，乃至樂器等，所演說菩薩的名號，所發的大願和所修的行門。這一切一切，是沒有法子來知道它的邊際。這些都是勝熱婆羅門的威德金剛火焰光明所感應啊！善男子！我們因為聽聞到佛聲、法聲和菩薩僧的聲音，便生出大歡喜心，而來拜詣這位婆羅門的處所。那時婆羅門，乃觀機逗教而為我們說法，令我們以及無量的衆生，於無上正等正覺中，得不退轉的果位。」
復有無量欲界諸天，於虛空中，以妙供具，恭敬供養。唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時，其火光明，照阿鼻等一切地獄。諸所受苦，悉令休息。我等見此火光明故，心生淨信。以信心故，從彼命終，生於天中。為知恩故，而來其所恭敬瞻仰。無有厭足。時婆羅門為我說法，令無量衆生發菩提心。
又有無量欲界諸天，也是在虛空中，以妙好不可思議的供具，來恭敬供養這位婆羅門，然後這樣唱道：「善男子啊！這位婆羅門以五熱炙烤他的身體時，他這種金剛火焰的光明，照耀阿鼻等一切地獄。阿鼻翻譯為無間，即是受苦無間斷。這種無間地獄，一人亦滿，多人亦滿，沒有空間。這種光明，令一切受種種苦的衆生，完全得到休息。因為我們見到這種光明的緣故，心裏便生出清淨的信心。因為信心的緣故，所以從無間地獄命終，而生到欲界天。而我們知道他是令我們得到解脫的恩人，為了要報恩的緣故，所以來到這地方，來恭敬瞻仰這位婆羅門尊者，沒有感到厭足的時候。那時婆羅門為我們說法，令無量衆生發菩提心。」
爾時善財童子聞如是法。心大歡喜。於婆羅門所，發起眞實善知識心。頭頂禮敬。唱如是言。我於大聖善知識所，生不善心。唯願聖者，容我悔過。
本來善財童子生出懷疑心，以為此婆羅門是大魔王作怪所現，要令他上刀山，跳火坑。然後有這麼多天龍八部，諸天聖人來給他作證明，叫他不要作如此之想。所以，此時善財童子聽聞這種種的法，心中生大歡喜。對於熱勝婆羅門的處所，發起眞正認識善知識的心。然後頭頂禮敬婆羅門，而這樣唱道：「我在大聖善知識的處所，生出這種不善之心和懷疑心，希望大聖者原諒我，容許我懺悔過錯。」
時婆羅門，即為善財而說頌言。
若有諸菩薩 順善知識教
一切無疑懼 安住心不動
當知如是人 必獲廣大利
坐菩提樹下 成於無上覺
這時候，婆羅門即刻為善財童子，說出下面的偈頌：
「若有諸菩薩，能隨順善知識的教誨。一切皆不應存有懷疑和恐懼之心，則能安住其心，而不為境界所動搖。你應當知道這個人，將來必定獲得廣大的利益。他將往詣道場，坐菩提樹下，成就無上正等正覺的果位。」
爾時善財童子即登刀山。自投火聚。未至中間，即得菩薩善住叁昧。才觸火焰。又得菩薩寂靜樂神通叁昧。善財白言甚奇。聖者。如是刀山，及大火聚，安隱快樂。
這時候，善財童子即刻登上刀山，自己投身到火聚中。在他尚未達到火聚的時候，便即刻得到菩薩善住於菩薩道的叁昧，因為上不依山，下不依火，正處於空，即顯般若，離於二邊，無所住故。在剛接觸到火燄的時候，他又得到菩薩寂靜快樂神通這種正定正受。纔觸火燄，是表示善財童子親證到般若實體，也就是性淨湼槃，所以得到寂靜樂。又是大用無涯，即是神通。觸，是親證的意思，所謂「受諸觸如智證」。
然後善財童子便對婆羅門，說出他身投火聚的感受：「眞是奇怪！大聖者啊！像這樣的刀山和大火聚，為什麼在我的身體剛接觸到時，有如此的安隱？如此的快樂呢？」
時婆羅門告善財言。善男子。我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩。大功德燄。能燒一切衆生見惑，令無有餘。必不退轉。無窮盡心。無懈怠心。無怯弱心。發如金剛藏那羅延心。疾修諸行無遲緩心。願如風輪，普持一切精進大誓，皆無退轉。而我雲何能知能說彼功德行。
這時勝熱婆羅門告訴善財童子說：「我只有得到這種菩薩無盡輪解脫的法門。」無盡輪有兩種意義：①智輪摧惑，照其本源，無有窮盡。②反常智用，用周法界，無有窮盡，圓轉不已，所以稱為輪。如果要像一切諸菩薩中的大菩薩，以大功德的火燄，則能燒盡一切衆生的見惑，而令他們的邪見餘習消滅殆盡。令衆生必定得到不退轉之果位，得到無有窮盡智慧之心。時時刻刻也不生懶惰懈怠的心，也沒有怯懼軟弱的心，而發起有如那羅延金剛藏，這種堅固的心。能迅速修行一切行門，而沒有遲緩拖延的心。所發的大願就好像風輪一樣，能普徧支持一切精進的大誓願，完全沒有退轉心。像這種種功德行，我又怎能知道？怎能演說呢？你最好再去參訪另一位善知識吧！」
善男子。於此南方，有城名師子奮迅。中有童女，名曰慈行。汝詣彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。
善男子啊！從這地方再向南行去，有一個城市，名叫師子奮迅。在此城中，有位童女，名叫慈行。你可以到她那兒去請問:「菩薩要怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？」
時善財童子，頂禮其足。繞無數帀。辭退而去。
這時候善財童子，向熱勝婆羅門頂禮其足，向右繞無數帀，然後向婆羅門告辭而退，向南行去，再去尋訪另一位善知識。
◎回向偈◎
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟叁途苦
若有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國
此經書由尹國富(普覺)請，(1—19頁)由上海孫煥芳居士發心打字，餘下全部由智誠法師發心打字並校對，有錯誤之處敬請大家體諒，並指點。全套二十四冊總共歷時叁年，並請江蘇高郵鎮國寺住持釋心然法師安排在鎮國寺網站上，讓大家共同研究佛法，共同精進，共勉。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後都能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生！
《大方廣佛華嚴經淺釋19》全文閱讀結束。