..续本文上一页佛，乃至於不可说不可说佛刹微尘数那麼多的诸佛。不但东方这个世界是这样子，南西北方，四维上下等方向的世界也都是如此。

一一方中，所有诸佛，种种色相。种种形貌。种种神通。种种游戏。种种众会庄严道场。种种光明无边照耀。种种国土。种种寿命。随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门。於大众中而师子吼。

在每一方向中，所有诸佛，都以种种的色相，种种的形貌，种种的神通，种种的游戱，种种的众会来庄严道场，以种种的光明，无边照耀著一切，种种的国土，种种的寿命，随顺一切诸众生种种心里所欢乐的，而示现出种种成正觉，成佛的法门。在大众法会里作师子吼，说法教化众生。

善男子。我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。

好男子，我只得到此忆念一切诸佛境界的三昧，以智慧光明普见一切诸佛的法门。我又岂能瞭解知道一切诸菩萨无边的智慧，清净的行门呢？

在大智度论上说：「菩萨以般若波罗蜜為母，般舟三昧為父，依佛方成餘胜行。」所以念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。在大集经上又说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」

所谓智光普照念佛门，常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故。令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故。令安住力念佛门，令入如来十力中故。令安住法念佛门，见无量佛听闻法故。照耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故。入不可见处念佛门，悉见一切微细境中诸佛自在神通事故。住於诸劫念佛门，一切劫中，常见如来诸所施為，无暂捨故。住一切时念佛门，於一切时常见如来亲近同住，不捨离故。住一切刹念佛门，一切国土，咸见佛身，超过一切无与等故。住一切世念佛门，随於自心之所欲乐，普见三世诸如来故。

有所说的，智慧光明普照的念佛法门，能常常见到一切诸佛国土的种种宫殿，完全庄严清净的境界。又有使令一切众生念佛的法门，随顺一切众生心里所欢喜的，完全令他们见到佛，而得到清净无為的妙道。又有使令众生安住於佛的十力中，而念佛号的法门，使令众生证入佛的十力。又有使令众生安住在佛法里的念佛法门，能见无量佛，听闻正法。又有照耀诸方的念佛法门，能完全看见一切诸世界中，众生所造的业，有差别或者没有差别的诸佛大海。又有证入不可见处的念佛法门，完全看见一切微细的境界中，诸佛自在神通的事情。又有能住於诸劫中的念佛法门，在一切长远时间的劫中，能常见到如来的所行所作，无有暂捨。又有住於一切时的念佛法门，在一切时都常见如来，和佛同住，不捨离的境界。又有住於一切佛刹的念佛法门，在一切国土中，都看见佛身，相好光明超过所有的一切，没有可以相比的境界。又有住於一切世的念佛法门，能随顺自心之所欲乐，而普徧见到三世诸佛的境界。

住一切境念佛门，普於一切诸境界中，见诸如来次第现故。住寂灭念佛门，於一念中，见一切刹一切诸佛示涅槃故。住远离念佛门，於一念中，见一切佛，从其所住而出去故。住广大念佛门，心常观察一一佛身，充徧一切诸法界故。住微细念佛门，於一毛端，有不可说如来出现，悉至其所而承事故。住庄严念佛门，於一念中，见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故。住能事念佛门，见一切佛出现世间，放智慧光，转*轮故。住自在心念佛门，知随自心所有欲乐，一切诸佛现其像故。住自业念佛门，知随众生所积集业，现其影像令觉悟故。住神变念佛门，见佛所坐广大莲华，周徧法界而开敷故。住虚空念佛门，观察如来所有身云，庄严法界虚空界故。

又有住於一切境界的念佛法门，普徧在一切诸境界中，见诸佛次第示现成佛的境界。又有住於寂灭的念佛法门，在一念中，能见到一切刹和一切诸佛示现湼槃的境界。又有住於远离的念佛法门，在一念中，见一切佛，从他们所住的道场出去，而往诣到其他世界道场的境界。又有住於广大的念佛法门，心常观察一一佛身，充徧一切诸法界的境界，无欠无餘。又有住於微细的念佛法门，在一毛端中，有不可说那麼多的佛出现，都到他们的道场而承事礼拜。又有住於庄严的念佛法门，在一念中，见一切刹都有诸佛成等正觉，示现神通变化的境界。又有住於能事的念佛法门，见一切佛出现於世间，放智慧的光明，大转*轮的境界。又有住於自在心的念佛法门，知道随顺自心所有的欲乐，一切诸佛示现其像的境界。又有住於自业的念佛法门，知道随顺一切众生所积集的业，现其影像，受种种的果报，令其觉悟而出离三界。又有住於神变的念佛法门，见佛所坐的广大莲华，周徧法界而开敷，来為众生说法。又有住於虚空的念佛法门，来观察如来所有的身云，庄严法界虚空界的境界充满。

而我云何能知能说彼功德行。善男子。南方有国，名曰海门。彼有比丘，名為海云。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。

我只得到前边所说的念佛法门，我怎麼会知道菩萨所说的法，和他所修行的功德行呢？好男子，在南方有一个国家，名字叫海门国。(这国家正当南海口，表示观心海很深广，是為治心地之法门)。那儿有一位圣人比丘，名字叫海云。这位比丘以观海為法门，以普眼法云润泽一切，其心深广悲云。好男子，你前往去请问他：「菩萨怎麼样学习菩萨所修行的行门，和菩萨所修行的道？」

海云比丘能分别说发起广大善根因缘。善男子。海云比丘当令汝入广大助道位。当令汝生广大善根力。当為汝说发菩提心因。当令汝生广大乘光明。当令汝修广大波罗蜜。当令汝入广大诸行海。当令汝满广大誓愿轮。当令汝净广大庄严门。当令汝生广大慈悲力。

海云比丘能為你详详细细的分别解说，能令你发起广大善根的因缘。善男子，海云比丘一定会令你证入广大的助道位。当令你生出广大善根的力量。当為你解说发菩提心的因。当令你生出广大佛乘的光明。当令你修行广大波罗蜜到彼岸的法门。当令你证入一切广大行门的海。当令你圆满广大誓愿的*轮。当令你清净广大的庄严门。当令你生出广大慈悲的力量。

时善财童子，礼德云比丘足。右绕观察，辞退而去。

在这个时候，善财童子向德云比丘顶礼叩头，行头面接足皈命礼后，便向右绕德云比丘，观察德云比丘的德行，然后告假辞退而去，又去参见第二位善知识。

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

(二)海云比丘寄第二治地住

尔时善财童子，一心思惟善知识教。正念观察智慧光明门。正念观察菩萨解脱门。正念观察菩萨三昧门。正念观察菩萨大海门。正念观察诸佛现前门。正念观察诸佛方所门。正念观察诸佛轨则门。正念观察诸佛等虚空界门。正念观察诸佛出现次第门。正念观察诸佛所入方便门。

在这个时候，善财童子一心思想善知识所教导的道理。所以，他就专心致志，没有其他的杂念，没有其他妄想。①以专心的正念来观察善知识所教诲的智慧光明门，也就是观境自在。②以正念来观察善知识所教导的菩萨作用解脱门。③以正念来观察菩萨的一行三昧体，及推胜中的诸三昧门。④以正念来观察菩萨的数量犹如大海似的，也就是思念前边种种的众会。⑤又正念观察诸佛现於其前的法门。⑥又正念观察诸佛住在十方所有道场的法门。⑦又正念观察诸佛所说的戒律和轨则的法门。⑧又正念观察诸佛徧满一切，和虚空界是一样的。⑨又正念观察诸佛先后次第出现成正觉的法门。⑩又正念观察诸佛随顺众生的心乐，而证入无量的方便法门。

渐次南行，至海门国。向海云比丘所顶礼其足。右绕毕。於前合掌。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海。而未知菩萨云何能捨世俗家，生如来家。云何能度生死海，入佛智海。云何能离凡夫地，入如来地。云何能断生死流，入菩萨行流。云何能破生死轮，成菩萨愿轮。云何能灭魔境界，显佛境界。云何能竭爱欲海，长大悲海。云何能闭众难恶趣门，开诸大涅槃门。云何能出三界城，入一切智城。云何能捨弃一切玩好之物，悉以饶益一切众生。

善财童子一步一步渐向南走，抵达海门国。在海云比丘的道场，向海云比丘，叩头顶礼其足，恭敬右绕之后，就在比丘面前合起双掌，身心恭敬的说：「你是世间上有大智慧的圣者，我在以前已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，我想证入所有一切没有再高上的智慧之海，可是，我还不瞭解，菩萨应该怎样才能捨离世俗的烦恼家，而生佛家，证得佛的果位？又怎样才能度脱生死的苦海，而证入佛的智慧海呢？又怎样才能离开凡夫的地位，而证入如来的地位？…

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