..續本文上一頁佛，乃至於不可說不可說佛刹微塵數那麼多的諸佛。不但東方這個世界是這樣子，南西北方，四維上下等方向的世界也都是如此。
一一方中，所有諸佛，種種色相。種種形貌。種種神通。種種遊戲。種種衆會莊嚴道場。種種光明無邊照耀。種種國土。種種壽命。隨諸衆生種種心樂，示現種種成正覺門。於大衆中而師子吼。
在每一方向中，所有諸佛，都以種種的色相，種種的形貌，種種的神通，種種的遊戱，種種的衆會來莊嚴道場，以種種的光明，無邊照耀著一切，種種的國土，種種的壽命，隨順一切諸衆生種種心裏所歡樂的，而示現出種種成正覺，成佛的法門。在大衆法會裏作師子吼，說法教化衆生。
善男子。我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門。
好男子，我只得到此憶念一切諸佛境界的叁昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門。我又豈能瞭解知道一切諸菩薩無邊的智慧，清淨的行門呢？
在大智度論上說：「菩薩以般若波羅蜜為母，般舟叁昧為父，依佛方成餘勝行。」所以念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。在大集經上又說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」
所謂智光普照念佛門，常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故。令一切衆生念佛門，隨諸衆生心之所樂，皆令見佛得清淨故。令安住力念佛門，令入如來十力中故。令安住法念佛門，見無量佛聽聞法故。照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故。入不可見處念佛門，悉見一切微細境中諸佛自在神通事故。住於諸劫念佛門，一切劫中，常見如來諸所施為，無暫捨故。住一切時念佛門，於一切時常見如來親近同住，不捨離故。住一切刹念佛門，一切國土，鹹見佛身，超過一切無與等故。住一切世念佛門，隨於自心之所欲樂，普見叁世諸如來故。
有所說的，智慧光明普照的念佛法門，能常常見到一切諸佛國土的種種宮殿，完全莊嚴清淨的境界。又有使令一切衆生念佛的法門，隨順一切衆生心裏所歡喜的，完全令他們見到佛，而得到清淨無為的妙道。又有使令衆生安住於佛的十力中，而念佛號的法門，使令衆生證入佛的十力。又有使令衆生安住在佛法裏的念佛法門，能見無量佛，聽聞正法。又有照耀諸方的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，衆生所造的業，有差別或者沒有差別的諸佛大海。又有證入不可見處的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切長遠時間的劫中，能常見到如來的所行所作，無有暫捨。又有住於一切時的念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不捨離的境界。又有住於一切佛刹的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超過所有的一切，沒有可以相比的境界。又有住於一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲樂，而普徧見到叁世諸佛的境界。
住一切境念佛門，普於一切諸境界中，見諸如來次第現故。住寂滅念佛門，於一念中，見一切刹一切諸佛示涅槃故。住遠離念佛門，於一念中，見一切佛，從其所住而出去故。住廣大念佛門，心常觀察一一佛身，充徧一切諸法界故。住微細念佛門，於一毛端，有不可說如來出現，悉至其所而承事故。住莊嚴念佛門，於一念中，見一切刹皆有諸佛成等正覺現神變故。住能事念佛門，見一切佛出現世間，放智慧光，轉*輪故。住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像故。住自業念佛門，知隨衆生所積集業，現其影像令覺悟故。住神變念佛門，見佛所坐廣大蓮華，周徧法界而開敷故。住虛空念佛門，觀察如來所有身雲，莊嚴法界虛空界故。
又有住於一切境界的念佛法門，普徧在一切諸境界中，見諸佛次第示現成佛的境界。又有住於寂滅的念佛法門，在一念中，能見到一切刹和一切諸佛示現湼槃的境界。又有住於遠離的念佛法門，在一念中，見一切佛，從他們所住的道場出去，而往詣到其他世界道場的境界。又有住於廣大的念佛法門，心常觀察一一佛身，充徧一切諸法界的境界，無欠無餘。又有住於微細的念佛法門，在一毛端中，有不可說那麼多的佛出現，都到他們的道場而承事禮拜。又有住於莊嚴的念佛法門，在一念中，見一切刹都有諸佛成等正覺，示現神通變化的境界。又有住於能事的念佛法門，見一切佛出現於世間，放智慧的光明，大轉*輪的境界。又有住於自在心的念佛法門，知道隨順自心所有的欲樂，一切諸佛示現其像的境界。又有住於自業的念佛法門，知道隨順一切衆生所積集的業，現其影像，受種種的果報，令其覺悟而出離叁界。又有住於神變的念佛法門，見佛所坐的廣大蓮華，周徧法界而開敷，來為衆生說法。又有住於虛空的念佛法門，來觀察如來所有的身雲，莊嚴法界虛空界的境界充滿。
而我雲何能知能說彼功德行。善男子。南方有國，名曰海門。彼有比丘，名為海雲。汝往彼問。菩薩雲何學菩薩行，修菩薩道。
我只得到前邊所說的念佛法門，我怎麼會知道菩薩所說的法，和他所修行的功德行呢？好男子，在南方有一個國家，名字叫海門國。(這國家正當南海口，表示觀心海很深廣，是為治心地之法門)。那兒有一位聖人比丘，名字叫海雲。這位比丘以觀海為法門，以普眼法雲潤澤一切，其心深廣悲雲。好男子，你前往去請問他：「菩薩怎麼樣學習菩薩所修行的行門，和菩薩所修行的道？」
海雲比丘能分別說發起廣大善根因緣。善男子。海雲比丘當令汝入廣大助道位。當令汝生廣大善根力。當為汝說發菩提心因。當令汝生廣大乘光明。當令汝修廣大波羅蜜。當令汝入廣大諸行海。當令汝滿廣大誓願輪。當令汝淨廣大莊嚴門。當令汝生廣大慈悲力。
海雲比丘能為你詳詳細細的分別解說，能令你發起廣大善根的因緣。善男子，海雲比丘一定會令你證入廣大的助道位。當令你生出廣大善根的力量。當為你解說發菩提心的因。當令你生出廣大佛乘的光明。當令你修行廣大波羅蜜到彼岸的法門。當令你證入一切廣大行門的海。當令你圓滿廣大誓願的*輪。當令你清淨廣大的莊嚴門。當令你生出廣大慈悲的力量。
時善財童子，禮德雲比丘足。右繞觀察，辭退而去。
在這個時候，善財童子向德雲比丘頂禮叩頭，行頭面接足皈命禮後，便向右繞德雲比丘，觀察德雲比丘的德行，然後告假辭退而去，又去參見第二位善知識。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
(二)海雲比丘寄第二治地住
爾時善財童子，一心思惟善知識教。正念觀察智慧光明門。正念觀察菩薩解脫門。正念觀察菩薩叁昧門。正念觀察菩薩大海門。正念觀察諸佛現前門。正念觀察諸佛方所門。正念觀察諸佛軌則門。正念觀察諸佛等虛空界門。正念觀察諸佛出現次第門。正念觀察諸佛所入方便門。
在這個時候，善財童子一心思想善知識所教導的道理。所以，他就專心致志，沒有其他的雜念，沒有其他妄想。①以專心的正念來觀察善知識所教誨的智慧光明門，也就是觀境自在。②以正念來觀察善知識所教導的菩薩作用解脫門。③以正念來觀察菩薩的一行叁昧體，及推勝中的諸叁昧門。④以正念來觀察菩薩的數量猶如大海似的，也就是思念前邊種種的衆會。⑤又正念觀察諸佛現於其前的法門。⑥又正念觀察諸佛住在十方所有道場的法門。⑦又正念觀察諸佛所說的戒律和軌則的法門。⑧又正念觀察諸佛徧滿一切，和虛空界是一樣的。⑨又正念觀察諸佛先後次第出現成正覺的法門。⑩又正念觀察諸佛隨順衆生的心樂，而證入無量的方便法門。
漸次南行，至海門國。向海雲比丘所頂禮其足。右繞畢。於前合掌。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，欲入一切無上智海。而未知菩薩雲何能捨世俗家，生如來家。雲何能度生死海，入佛智海。雲何能離凡夫地，入如來地。雲何能斷生死流，入菩薩行流。雲何能破生死輪，成菩薩願輪。雲何能滅魔境界，顯佛境界。雲何能竭愛欲海，長大悲海。雲何能閉衆難惡趣門，開諸大涅槃門。雲何能出叁界城，入一切智城。雲何能捨棄一切玩好之物，悉以饒益一切衆生。
善財童子一步一步漸向南走，抵達海門國。在海雲比丘的道場，向海雲比丘，叩頭頂禮其足，恭敬右繞之後，就在比丘面前合起雙掌，身心恭敬的說：「你是世間上有大智慧的聖者，我在以前已經先發阿耨多羅叁藐叁菩提心，我想證入所有一切沒有再高上的智慧之海，可是，我還不瞭解，菩薩應該怎樣才能捨離世俗的煩惱家，而生佛家，證得佛的果位？又怎樣才能度脫生死的苦海，而證入佛的智慧海呢？又怎樣才能離開凡夫的地位，而證入如來的地位？…
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