..续本文上一页这事是很不容易的。在发心之后，又能求菩萨所修行的行门，这是更加倍的困难，比发菩提心更难啊！」

善男子，若欲成就一切智智，应决定求眞善知识。

善男子，若你想得到成就一切智慧中的智慧，就应该发决定的心，来求眞正的善知识，不可以马马虎虎，要亲近眞正的善知识，听善知识的教化。

善知识有五种：①知道认识世间的因果，而令众生修行断除习气。②厌恶世乐，而欣乐涅槃。③有大悲心相心修度。④以无相的智慧令众生修行。⑤令众生无障碍，修行圆满普贤行。

善男子。求善知识，勿生疲懈。见善知识，勿生厌足。於善知识所有教诲，皆应随顺。於善知识善巧方便，勿见过失。

善男子，你要知道，不要生出一种疲懈的心，疲倦或者懒惰懈怠，要时时刻刻拿出一种眞诚恳切的心。亲近善知识，见到善知识，不要生出一种自以為足够的心，要眞正相信善知识所教化的道理。对於善知识所有教诲你的道理，一定要生出深切的信心，也应该随顺善知识的教诲去实行，不要面从心违，口是心非。善知识有时候用善巧方便的法门，来教化众生。你亲近善知识，不要吹毛求疵，说善知识有什麼过错！又有什麼不对啦！儘在无理取闹，找善知识的错误。

所以这是很不容易的，亲近善知识，有的时候一久，就觉得这个也不对，那个也不好。但是文殊师利菩萨警惕善财童子，不可以有这种思想。所以，学佛法的人，切记不要见四众过，要虚怀若穀，渴仰之心求法啊！

善男子。於此南方，有一国土，名為胜乐。其国有山，名曰妙峰。於彼山中，有一比丘，名曰德云。汝可往问。菩萨云何学菩萨行。菩萨云何修菩萨行。乃至菩萨云何於普贤行，疾得圆满。德云比丘当為汝说。

善男子，在这个地方，再向南行去，有一个国土，名叫胜乐。在这国土中，有一座妙峰山(妙峰有两种意义：①寂静不动，②高出周览)。在这妙峰山里边，有一位比丘在那儿修行，行道。这比丘叫德云比丘，他的德行有如云一样。你现在可以到那儿去问他；「菩萨怎麼样可以学习菩萨行？」他知道他虽然是一位比丘，但他外现是声闻身，内密是菩萨行。他也是位菩萨，所以他知道菩萨怎样修菩萨行，知道的清清楚楚。乃至於菩萨怎麼样修行普贤菩萨所修的行门，而速疾得到圆满，德云比丘将会為你详细解说。

尔时善财童子闻是语已，欢喜踊跃。头顶礼足。绕无数帀。殷勤瞻仰。悲泣流泪。辞退南行。

这时，善财童子听了这话后，高兴的不得了，甚至欢喜的跳跃起来，然后就向文殊师利菩萨，叩头顶礼，向右绕无数次，目不暂捨的瞻仰文殊师利菩萨。本来善财童子已经没有情感和爱恋之心，但是看了文殊师利菩萨的慈悲德相，感动得就涕泪悲泣。他向文殊师利菩萨告辞而退，便向南方走去，朝见第一位善知识。

大方广佛华严经浅释

唐于闐国沙门实叉难陀译

美国万佛城宣化禪师讲述

(一)德云比丘寄第一发心住

向胜乐国。登妙峰山。於其山上，东西南北，四维上下，观察求觅。渴仰欲见德云比丘。经於七日。见彼比丘。在别山上，徐步经行。

善财童子向南走去，而到达胜乐国，登上妙峰山。在这山上，善财童子观察东西南北四维上下方向求，来寻觅德云比丘。他渴望瞻仰，欲见德云比丘。经过了七日七夜，终於见到他在别山上，一步一步慢慢的经行。

见已往诣。顶礼其足。右绕三帀。於前而住。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨行。乃至应云何於普贤行疾得圆满。我闻圣者，善能诱诲。唯愿垂慈，為我宣说。云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提。

他见到德云比丘之后，即走到他的面前，顶礼其足，向右绕三帀，便在德云比丘的面前停住就这麼样说：「圣者！我老早就已经发无上正等正觉的道心了，可是我还不知道菩萨要怎麼样来学习菩萨所修行的行门？如何修行菩萨所修行的行门呢？乃至於应如何从普贤的大行中，速, 疾得到圆满呢？我, 听文殊师利菩萨為我介绍说你圣者，善能诱导教诲我，令我修菩萨行。我愿你大慈大悲，為我宣说，云何菩萨而得成就无上正等正觉？」

这是善财童子五十三参的开始，第一位就是德云比丘。这是文殊师利菩萨介绍他去向德云比丘参师的。并不是他自己偷偷去的，或者又说：「文殊师利菩萨没有那麼大的道德，不会教导我，所以我去拜德云比丘做师父。」善财童子并不是这样子，这是文殊师利菩萨命令他，叫他去亲近德云比丘，向他请教而去参师的。可是中国人往往都弄得糊里糊涂，而说：「善财童子五十三参，那我五十四参也不多嘛！」因此这样说搞得佛教大乱，人人都争取弟子，争夺他人的弟子，而教他人说：「你要参师了，你要再皈依啊！」那麼，这样子就以讹传讹，以盲引盲，搞得皈依的人以為皈依越多越好，皈依多就消业障。究竟消除多少业障？他也不知道，就是这麼糊里糊涂，这即是所谓的「懵懂传懵懂」，所以中国的佛教搞得很可怜！

时德云比丘告善财言。善哉善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。復能请问诸菩萨行。如是之事。难中之难。

这时德云比丘告诉善财童子说：「善哉！善哉！你这个好男子，你已经发无上正等正觉的道心，你又能请问诸菩萨所修的行门。你有这样的诚心，眞是困难里边又困难的一件事啊！你现在能做，眞是难行你能行，难忍你也能忍，难修你也能修！你眞是佛教里的一位好修行者。」

所谓求菩萨行。求菩萨境界。求菩萨出离道。求菩萨清净道。求菩萨清净广大心。求菩萨成就神通。求菩萨示现解脱门。求菩萨示现世间所作业。求菩萨随顺众生心。求菩萨生死涅槃门。求菩萨观察有為，无為心无所著。

就是所说①你能以不容易求得的菩萨行，可是你也能求得。②不容易求得的菩萨境界，你也能求得。③不容易求得菩萨出离三界的道，你也能求得。④不容易求得菩萨的清净道，你也能求得。⑤不容易求得菩萨清净广大的心，你也能求得，即不滞空有。⑥不容易求得菩萨成就的神通，你也能求得。⑦不容易求得菩萨示现的解脱门，你也能求得。⑧不容易求得菩萨示现於世界的一切所作业境界，你也能够求得，即事业随顺。⑨不容易求得菩萨随顺众生的心，你也能求得众生，而逐机随顺。⑩不容易求得菩萨生死的湼槃门，你也能求得所谓「不住湼槃，是生死门。不住生死，即湼槃门」。⑪不容易求得菩萨这种观察有為和无為，心里没有一点执著的智慧，可是你也能求得明瞭非一非异的道理，心无所著的智慧，也就是能速满普贤的大行。

善男子。我得自在决定解力。信眼清净。智光照耀。

你这个好男子，我得到观境自在，作用自在，智决断，信无犹豫的胜解三昧。我的信眼清净，了见分明，我决断的智慧光明能照耀一切。

普观境界。离一切障。善巧观察。普眼明彻。具清净行。往诣十方一切国土。恭敬供养一切诸佛。常念一切诸佛如来。总持一切诸佛正法。常见一切十方诸佛。

我以信眼来普徧观察一切境界，离开一切障碍和一切的诸盖诸取。我善巧地观察一切色相，以信眼普观境界，穷如法界，什麼境界我都认识，具足清净一行的三昧。我能往诣到十方一切的国土，恭敬供养一切诸佛。又能常忆念一切诸佛如来我名号，能总持一切诸佛的正法，能常见一切十方诸佛。

所谓见於东方一佛。二佛。十佛。百佛。千佛。百千佛。亿佛。百亿佛。千亿佛。百千亿佛。那由他亿佛。百那由他亿佛。千那由他亿佛。百千那由他亿佛。乃至见无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说佛。乃至见阎浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。三千世界微尘数佛。十佛刹微尘数佛，乃至不可说不可说佛刹微尘数佛。如东方，南西北方，四维，上下，亦復如是。

就是所说的见於东方，一个佛世界，两个佛世界，乃至於十佛，百佛，千佛，百千佛那麼多的佛世界。又有亿佛，百亿佛，千亿佛，百千亿佛那麼多的佛。又有那由他亿佛，百那由他亿佛，千那由他亿佛，百千那由他亿那麼多的佛。乃至於见无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可说，不可说不可说那麼多的佛。乃至见阎浮提微尘那麼多的诸佛，四天下微尘数的诸佛，千世界微尘数的诸佛，二千世界微尘数的诸佛，三千大千世界微尘数的诸佛。佛刹那麼多微尘数的诸…

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