..续本文上一页深微妙。像这样的三昧，是最為广大无边。像这样的三昧，其境界是无量无数。像这样的三昧，其神通力是难思议。像这样的三昧，其光明是无等伦的。像这样的三昧，其庄严是无数无边。像这样的三昧，其威力是难制无敌。像这样的三昧，其境界是平等无碍。像这样的三昧，能普照十方一切世界。像这样的三昧，能利益无限量的众生，以能灭除一切众生的无量苦。」
所谓能令一切众生离贫苦故。出地狱故。免畜生故。闭诸难门故。开人天道故。令人天众生喜乐故。令其爱乐禪境界故。能令增长有為乐故。能為显示出有乐故。能為引发菩提心故。能使增长福智行故。能令增长大悲心故。能令生起大愿力故。能令明瞭菩萨道故。能使庄严究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普贤行故。能令证得诸菩萨地智光明故。能令成就一切菩萨诸愿行故。能令安住一切智智境界中故。圣者。此三昧者名為何等。
善财童子又接著说：「这样的三昧，就是能令一切众生离开贫穷的痛苦，出离地狱的苦，免除畜生的苦，能关闭一切诸恶难的门户，而开啟人天的道路。令人天的众生喜乐不已，令他们爱乐禪定的境界，能令他们增长有為的快乐，而不捨有為。能為众生显示出离三界有的快乐，而不染於有。能為众生引发菩提心的快乐。能使他们增长福德智慧的行门。能令他们增长大悲心。能令他们生起大愿的力量。能令他们明瞭菩萨道的方便法。能使众生庄严究竟的智慧。能令众生趣入大乘的境界。能令众生照了普贤菩萨的行门。能令众生证得一切诸菩萨的智慧光明。能令众生成就一切菩萨所发的大愿和所修行的行门。能令众生安住於智中之智的境界中。大圣者啊！这种三昧的名字是什麼呢？」
海幢比丘言。善男子。此三昧名普眼捨得。又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。善男子，我以修习般若波罗蜜故。得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧。
海幢比丘说：「善男子，此种三昧名為普眼捨得，又名般若波罗蜜境界清净光明。又名普庄严清净门。善男子，我以修习般若波罗蜜的缘故，所以得到这种普庄严清净三昧，有百万无量无边那麼多的三昧。」
般若之智，照了一切法，所以名為普眼。一切皆无所得，故名為捨得。若有所得，则不能即寂而用。以无所得，即无所不得。菩萨无得，则心无罣碍。诸佛无得，则得菩提。
所以，般若清净，则境界清净，清净之境，皆般若境。
善财童子言。圣者。此三昧境界，究竟唯如是耶。
善财童子又问：「大圣者啊！这种三昧的究竟境界，就只有这样吗？」
海幢言。善男子。入此三昧时，了知一切世界无所障碍。往诣一切世界无所障碍。超过一切世界无所障碍。庄严一切世界无所障碍。修治一切世界无所障碍。严净一切世界无所障碍。
海幢比丘说：「善男子，证入此三昧时，能了知一切世界，而无所障碍。能到达一切世界，而无所障碍。能超过一切世界，而无所障碍。能庄严一切世界，而无所障碍。能修治一切世界，而无所障碍。能庄严清净一切世界，也是无所障碍。」以上是表示於器世间中，无所障碍。
见一切佛无所障碍。观一切佛广大威德无所障碍。知一切佛自在神力无所障碍。证一切佛诸广大力无所障碍。入一切佛诸功德海无所障碍。受一切佛无量妙法无所障碍。入一切佛法中，修习妙行无所障碍。证一切佛转*轮平等智无所障碍。入一切诸佛众会道场海无所障碍。观十方佛法无所障碍。
海幢比丘又接著说：「此三昧能见一切佛，而无所障碍。能观察一切佛的广大威德，而无所障碍。能知道一切佛的自在神通力，而无所障碍。能证得一切佛的诸广大力量，而无所障碍。能进入一切佛诸功德海，而无所障碍。能受持一切佛无量的妙法，而无所障碍。能进入一切佛法中，修习微妙的行门，而无所障碍。能证入一切佛转*轮，平等教化众生的智慧，也是无所障碍。能进入一切诸佛的众会道场海，而无所障碍。能观察十方的佛法，而无所障碍。」以上是表示於智正觉世间，无所障碍。
大悲摄受十方众生无所障碍。常起大慈充满十方无所障碍。见十方佛心无厌足无所障碍。入一切众生海无所障碍。知一切众生根海无所障碍。知一切众生诸根差别智无所障碍。
海幢比丘又说：「此三昧能以大悲心来摄受十方众生，而无所障碍。能常起大慈心充满十方，而无所障碍。能见十方诸佛，心无厌足，也是无所障碍。能进入一切众生海，而无所障碍。能知道一切众生根性智慧不同的大海，而无所障碍。能知道一切众生诸根差别，而无所障碍。」以上是表示於众生世间，无所障碍。
善男子。我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如诸菩萨，入智慧海，净法界境。达一切趣，徧无量刹。总持自在，三昧清净。神通广大，辩才无尽。善说诸地，為众生依。而我何能知其妙行。辨其功德。了其所行。明其境界。究其愿力。入其要门。达其所证。说其道分。住其三昧。见其心境。得其所有平等智慧。
海幢比丘说：「善男子，我只有知道这一个般若波罗蜜三昧的光明。假如要像一切诸菩萨，进入智慧海，清净法界境界的三昧。到达一切诸趣，徧往无量佛刹的三昧。总持自在，得到三昧清净。神通广大，辩才无尽的三昧。善於演说诸地，教化众生，為众生所依怙的三昧。而我又怎能知道他们这种妙行呢？怎能辨别其功德？怎能了达其所修的行门？怎能明白其证入的境界？怎能究竟其所发的愿力？而入其要门？怎能通达其所证得的境界？又怎能演说其道分？又怎能住其三昧？又怎能见其心境？而得到其所有平等的智慧？」这是比丘谦己推胜。
善男子。从此南行，有一住处，名曰海潮。彼有园林，名普庄严。於其园中，有优婆夷，名曰休捨。汝往彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。
善男子，你再从此处向南行去，将有一个住处，名字叫海潮。在那儿有一座园林，名字叫普庄严林。在此园中，有一位优婆夷(女居士)，名字叫休捨。你可以到她那处请问：「菩萨要怎样修菩萨行？怎样修行菩萨道？」
时善财童子，於海幢比丘所，得坚固身。获妙法财。入深境界。智慧明彻。三昧照耀。住清净解。见甚深法。其心安住诸清净门。智慧光明，充满十方。心生欢喜。踊跃无量。五体投地。顶礼其足。绕无量帀。恭敬瞻仰。思惟观察。咨嗟恋慕。持其名号。想其容止。念其音声。思其三昧，及彼大愿所行境界。受其智慧清净光明。辞退而行。
这时候，善财童子於海幢比丘的处所，得到坚固的身体，获得妙法的财寳，证入甚深的境界。他的智慧明彻，受到三昧力的照耀，而住於清净的解脱，见到甚深的法藏。其心安住於一切诸清净的行门，智慧的光明，充满於十方。这时，善财童子心生大欢喜，踊跃无量，五体投地，顶礼海幢比丘的两足。向右绕无量帀，恭敬瞻仰，思惟观察，咨嗟恋慕而不愿离开。他受持海幢比丘的名号，想其容貌擧止，念其音声，思惟其所证入的三昧，以及其所发的大愿和所修行的境界，受到其智慧清净光明的照耀。然后善财童子乃向海幢比丘辞退而去，再朝南行，去寻访下一位善知识。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第六十四 入法界品第三十九之五
(七)休捨优婆夷寄第七不退住
尔时善财童子，蒙善知识力。依善知识教。念善知识语。於善知识深心爱乐。作是念言。因善知识，令我见佛。因善知识，令我闻法。善知识者，是我师傅。示导於我诸佛法故。善知识者，是我眼目，令我见佛如虚空故。善知识者，是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。
在这个时候，善财童子承蒙善知识海幢比丘加被的力量，依照善知识的教导来修行，常念念不忘善知识对他所说的话，对於善知识所给予的利益是一言难尽。所以他对善知识生出深心的爱乐，而作这样的想法：「因為善知识的关係，才能令我见到佛。因為亲近善知识，而令我闻到佛法，所以善知识，就是我的师傅，他指示引导我学习一切佛法。善知识，就是我的眼目，他令我眼界开朗，令我见到佛有如虚空一样，知道虚空是无相的，而佛亦如是。善知识，是我的津济桥樑，指示我证入一切诸佛如来的莲华池，莲华化生，所谓「九品莲华為父母，华开见佛悟无生」。
渐渐南行。至海潮处。见普庄严园。众寳垣墙。周帀围绕。
善财童子渐渐向南行去，至海潮处。海潮者，即是潮所至处。他遂见到普庄严…
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