..续本文上一页广大殊胜神通智三昧。一念中其身徧法界三昧。现一乘净法界三昧。入普门法界示现大庄严三昧。住持一切佛*轮三昧。以一切法门庄严一法门三昧。以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧。分别一切世界门三昧。乘莲华自在游步三昧。知一切众生种种差别神通智三昧。
又有知道一切众生广大殊胜神通智慧的三昧。又有在一念中其身徧满法界的三昧。又有出现一乘清净法界的三昧。又有证入普门法界示现大庄严的三昧。又有住持一切佛*轮的三昧。又有以一切的法门庄严一法门的三昧。又有以因陀罗网的愿行来摄收一切众生界的三昧。忉利天王的宫殿里，有一种用寳珠结成的网，一颗一颗寳珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种寳珠网，就叫因陀罗网，也叫帝网。又有分别一切世界门的三昧。又有乘莲华自在游步的三昧。又有知道一切众生种种不同神通智慧的三昧。
令其身恒现一切众生前三昧。知一切众生差别音声言辞海三昧。知一切众生差别智神通三昧。大悲平等藏三昧。一切佛入如来际三昧。观察一切如来解脱处师子频申三昧。
菩萨又有令其身恒出现於一切众生面前的三昧。又有知道一切众生种种差别不同的音声言辞海的三昧。又有知道一切众生差别不同的智慧神通三昧。又有大悲平等藏的三昧。又有一切佛入如来际的三昧。又有观察一切如来解脱处师子频申的三昧。
菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧，入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。
这些大菩萨们皆以前面不可说的佛刹微尘数的三昧，而证入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧的神通变化海。
其诸菩萨，皆悉具足大智神通。明利自在，住於诸地。以广大智，普观一切。从诸智慧种性而生。一切智智。常现在前。得离痴翳清净智眼。
在这神通变化海的诸菩萨们，都具足大智慧神通力，明利自在，住在菩萨所证的诸地。他们以广大的智慧，普徧观察一切。他们是从所有一切菩萨的智慧种性而生。一切的智慧之智，常常出现於眼前，得到远离痴暗翳障的清净智慧眼。这一段文是指菩萨的智位高深德。
為诸众生作调御师。住佛平等。於一切法，无有分别。了达境界，知诸世间性皆寂灭，无有依处。普诣一切诸佛国土而无所著。悉能观察一切诸法而无所住。徧入一切妙法宫殿而无所来。教化调伏一切世间。普為众生现安隐处。
他们為所有的众生作调御师，住在佛平等的境界，对於一切法，都没有分别，明瞭通达境界。又知道一切世间的性海都是寂灭的，没有所依止的处所。他们能普徧往诣一切诸佛国土，教化所有众生而无所执著。他们都能观察一切诸法而无所住，所谓「应无所住而生其心」。他们能徧入一切妙法的宫殿而无所来去，教化调伏一切世间的所有众生，普徧為众生示现出一个平安的国土。这一段是指菩萨的调生无染德，也就是三轮严净。
智慧解脱為其所行。恒以智身住离贪际。超诸有海，示眞实际。智光圆满，普见诸法。住於三昧，坚固不动。於诸众生，恒起大悲。知诸法门悉皆如幻。一切众生悉皆如梦。一切如来悉皆如影。一切言音悉皆如响。一切诸法悉皆如化。善能积集殊胜行愿。智慧圆满。清净善巧。心极寂静。善入一切总持境界。具三昧力。勇猛无怯。获明智眼。住法界际。到一切法无所得处。修习无涯智慧大海。到智波罗蜜究竟彼岸。為般若波罗蜜之所摄持。以神通波罗蜜普入世间。依三昧波罗蜜得心自在。
他们以智慧解脱為所有的众生说法修行，他们常常以智慧身住在远离贪求的边际，超脱出一切的有海(欲界有、色界有、无色界有)，為众生指示眞实的道理。他们的智慧光明圆满，能普徧见到一切法，住於三昧，而坚固不动。对於一切众生，常起大悲的心，知道一切法门，都是有如虚幻的；一切众生，有如梦幻似的；一切佛，也好像影像似的；一切的言语和音声，也都好像声响一样；一切诸法，也都如幻化一般。他们善能积集殊胜的行愿，智慧圆满，清净善巧，心里非常寂静。他们又善入一切总持(陀罗尼)的境界，具足正定正受的三昧，向前勇猛精进，没有丝毫的怯弱骇怕。我们应该用「勇猛无怯」这四字作為座右铭。他们获得大智慧眼，住在像法界那麼广大的地方，而到达一切法无所得的处所。修习无涯的智慧大海，而抵达智慧波罗蜜的究竟彼岸。他们為般若波罗蜜这种大智慧所摄持，以神通波罗蜜普入一切世间来教化众生，依著正定波罗蜜得到心里的自在。这一段是说明诸菩萨皆具有成满诸度德。
以不顚倒智，知一切义。以巧分别智，开示法藏。以现了智，训释文辞。以大愿力，说法无尽。以无所畏大师子吼，常乐观察无依处法。以净法眼，普观一切。以净智月，照世成坏。以智慧光，照眞实諦。福德智慧如金刚山。一切譬喩所不能及。善观诸法。慧根增长。勇猛精进。摧伏众魔。无量智慧。威光炽盛。其身超出一切世间。得一切法无碍智慧。善能悟解尽无尽际。住在普际。入眞实际。无相观智，常现在前。
所以他们以不顚倒的智慧，能知道一切法的义理。以善巧方便的分别智，开示一切法藏。以很容易明白的知识，用种种文辞来训释一切众生，令他们容易明白。又以广大的愿力，说这个法是无穷无尽的。又什麼也不怕，以无所畏大师子吼，常常欢喜观察无所依靠处的法，而自己竖立起来。又以清净的法眼，普徧观察一切众生。又以净智月，来照耀世界的成住坏空四阶段。又以智慧光，照耀眞实的諦理。他们的福德智慧有如金刚山那麼坚固，是一切譬喩所不能及。他们善於观察一切法，智慧根增长，勇猛精进，摧伏一切众魔。无量智慧的威光炽盛，他们的身超出一切世间，得到一切法无障碍的智慧。他们善能悟解能穷尽，和不能穷尽的法门究竟处。他们都住於普徧的边际，也就是徧一切处，尽虚空徧法界，无在无不在。证入眞实际，就是没有一点造作，没有一点虚偽；即是本来的自性，不加造作，不加修学，这就是入眞实际，到达无学的果位。证入眞实际以后，而契合无相的妙观察智慧。无相就是即相非相，即相无相，不是离开相而无相，就在这个相上而不著相，即相离相，入无相的三昧。恢復妙观察的智慧，这种智慧，常常现前，而没有丧失。这一段文是指菩萨的智力无畏德。
善巧成就诸菩萨行。以无二智知诸境界。普见一切世间诸趣。徧往一切诸佛国土。智灯圆满。於一切法，无诸闇障。放净法光，照十方界。為诸世间眞实福田。若见若闻，所愿皆满。福德高大，超诸世间。勇猛无畏，摧诸外道。演微妙音。徧一切刹。
他们用种种方便权巧法门，来修行成就菩萨所修的行门，也就是自利利他，自觉觉他，自度度他。以本来独有的、不障碍、无分别的智慧，能照了一切境界，犹如圆镜，事来则映，事去则隐，一切的境界现前，人能转境界，而境界不能转人。人不能随性转，性要随人转，所以无论是逆境或顺境，都要如如不动，不被境界所转。他们不单明白出世法，也普徧明白一切世间的诸趣，譬如善趣、恶趣。又有徧往十方一切诸佛国土。他们的智慧犹如明灯那样的光明圆满。对於一切佛所说的法，都是彻底明瞭，一点无明、暗障都没有了。没有暗障也就是破无明、显法性。他们放清净法的光明，来照耀十方所有世界，作為世间众生眞正的良福田，能令世间众生增福增慧。若有众生看到这位菩萨，或者听到这位菩萨的名号，一切他们有所求的愿，皆能遂心满愿，功不唐捐。菩萨的福德既深且厚，超过一切世间，世间没有一个人可以和他比较的。向前是勇猛精进，毫无恐惧，不是像我们一般人，今天怕这个，明天怕那个；今天怕鬼，明天怕佛，后天又怕人，再后天又怕畜生，再后天又怕堕地狱。他什麼也不怕，能摧伏一切外道。什麼是外道？外道是心外求法，著有著空他能演说微妙的法音，徧满一切佛刹。这一段是说菩萨的成就昔行德。
普见诸佛，心无厌足。於佛法身，已得自在。随所应化，而為现身。一身充满一切佛刹。
菩萨常常看见十方三世诸佛，心里不会感到厌烦，或者以為见佛见够了，而不愿见了，菩萨是不会这样子的。他什麼时候也不会感到厌足，所以，菩萨也有贪心，不过和我们所贪的不同，菩萨所贪的是贪见佛，我们所贪的是贪见钱；在这地方有一点点不同。虽然是一点点不同，可是「差之丝毫，谬之千里」，所以大家在这地方特别要留心。我不是和你们讲笑话，不是一笑就完了，一笑置之，然后又「摩訶萨不管他」了。诸大菩萨对於佛法，既无厌足，常常愿意见佛。对於佛的法身，已得到任运自在。凡是他们所应教化的众生，皆為这一类众生现身说法。菩萨以一报身，能现身充满於一切的佛刹。这一段是指菩萨的法身圆满德。
已得自在，清净神通。乘大智舟，所往无碍。智慧圆满。周徧法界。譬如日出，普照世间，随众生心，现其色像。知诸众生根性欲乐。入一切法无諍境界。知诸法性无生无起。能令小大自在相入。
菩萨已经得到自在清净的神通力，他乘坐著大智慧…
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