..續本文上一頁廣大殊勝神通智叁昧。一念中其身徧法界叁昧。現一乘淨法界叁昧。入普門法界示現大莊嚴叁昧。住持一切佛*輪叁昧。以一切法門莊嚴一法門叁昧。以因陀羅網願行攝一切衆生界叁昧。分別一切世界門叁昧。乘蓮華自在遊步叁昧。知一切衆生種種差別神通智叁昧。
又有知道一切衆生廣大殊勝神通智慧的叁昧。又有在一念中其身徧滿法界的叁昧。又有出現一乘清淨法界的叁昧。又有證入普門法界示現大莊嚴的叁昧。又有住持一切佛*輪的叁昧。又有以一切的法門莊嚴一法門的叁昧。又有以因陀羅網的願行來攝收一切衆生界的叁昧。忉利天王的宮殿裏，有一種用寳珠結成的網，一顆一顆寳珠的光，互相輝映，一重一重，無有窮盡，這種寳珠網，就叫因陀羅網，也叫帝網。又有分別一切世界門的叁昧。又有乘蓮華自在遊步的叁昧。又有知道一切衆生種種不同神通智慧的叁昧。
令其身恒現一切衆生前叁昧。知一切衆生差別音聲言辭海叁昧。知一切衆生差別智神通叁昧。大悲平等藏叁昧。一切佛入如來際叁昧。觀察一切如來解脫處師子頻申叁昧。
菩薩又有令其身恒出現於一切衆生面前的叁昧。又有知道一切衆生種種差別不同的音聲言辭海的叁昧。又有知道一切衆生差別不同的智慧神通叁昧。又有大悲平等藏的叁昧。又有一切佛入如來際的叁昧。又有觀察一切如來解脫處師子頻申的叁昧。
菩薩以如是等不可說佛刹微塵數叁昧，入毗盧遮那如來念念充滿一切法界叁昧神變海。
這些大菩薩們皆以前面不可說的佛刹微塵數的叁昧，而證入毗盧遮那如來念念充滿一切法界叁昧的神通變化海。
其諸菩薩，皆悉具足大智神通。明利自在，住於諸地。以廣大智，普觀一切。從諸智慧種性而生。一切智智。常現在前。得離癡翳清淨智眼。
在這神通變化海的諸菩薩們，都具足大智慧神通力，明利自在，住在菩薩所證的諸地。他們以廣大的智慧，普徧觀察一切。他們是從所有一切菩薩的智慧種性而生。一切的智慧之智，常常出現於眼前，得到遠離癡暗翳障的清淨智慧眼。這一段文是指菩薩的智位高深德。
為諸衆生作調禦師。住佛平等。於一切法，無有分別。了達境界，知諸世間性皆寂滅，無有依處。普詣一切諸佛國土而無所著。悉能觀察一切諸法而無所住。徧入一切妙法宮殿而無所來。教化調伏一切世間。普為衆生現安隱處。
他們為所有的衆生作調禦師，住在佛平等的境界，對於一切法，都沒有分別，明瞭通達境界。又知道一切世間的性海都是寂滅的，沒有所依止的處所。他們能普徧往詣一切諸佛國土，教化所有衆生而無所執著。他們都能觀察一切諸法而無所住，所謂「應無所住而生其心」。他們能徧入一切妙法的宮殿而無所來去，教化調伏一切世間的所有衆生，普徧為衆生示現出一個平安的國土。這一段是指菩薩的調生無染德，也就是叁輪嚴淨。
智慧解脫為其所行。恒以智身住離貪際。超諸有海，示眞實際。智光圓滿，普見諸法。住於叁昧，堅固不動。於諸衆生，恒起大悲。知諸法門悉皆如幻。一切衆生悉皆如夢。一切如來悉皆如影。一切言音悉皆如響。一切諸法悉皆如化。善能積集殊勝行願。智慧圓滿。清淨善巧。心極寂靜。善入一切總持境界。具叁昧力。勇猛無怯。獲明智眼。住法界際。到一切法無所得處。修習無涯智慧大海。到智波羅蜜究竟彼岸。為般若波羅蜜之所攝持。以神通波羅蜜普入世間。依叁昧波羅蜜得心自在。
他們以智慧解脫為所有的衆生說法修行，他們常常以智慧身住在遠離貪求的邊際，超脫出一切的有海(欲界有、色界有、無色界有)，為衆生指示眞實的道理。他們的智慧光明圓滿，能普徧見到一切法，住於叁昧，而堅固不動。對於一切衆生，常起大悲的心，知道一切法門，都是有如虛幻的；一切衆生，有如夢幻似的；一切佛，也好像影像似的；一切的言語和音聲，也都好像聲響一樣；一切諸法，也都如幻化一般。他們善能積集殊勝的行願，智慧圓滿，清淨善巧，心裏非常寂靜。他們又善入一切總持(陀羅尼)的境界，具足正定正受的叁昧，向前勇猛精進，沒有絲毫的怯弱駭怕。我們應該用「勇猛無怯」這四字作為座右銘。他們獲得大智慧眼，住在像法界那麼廣大的地方，而到達一切法無所得的處所。修習無涯的智慧大海，而抵達智慧波羅蜜的究竟彼岸。他們為般若波羅蜜這種大智慧所攝持，以神通波羅蜜普入一切世間來教化衆生，依著正定波羅蜜得到心裏的自在。這一段是說明諸菩薩皆具有成滿諸度德。
以不顚倒智，知一切義。以巧分別智，開示法藏。以現了智，訓釋文辭。以大願力，說法無盡。以無所畏大師子吼，常樂觀察無依處法。以淨法眼，普觀一切。以淨智月，照世成壞。以智慧光，照眞實諦。福德智慧如金剛山。一切譬喩所不能及。善觀諸法。慧根增長。勇猛精進。摧伏衆魔。無量智慧。威光熾盛。其身超出一切世間。得一切法無礙智慧。善能悟解盡無盡際。住在普際。入眞實際。無相觀智，常現在前。
所以他們以不顚倒的智慧，能知道一切法的義理。以善巧方便的分別智，開示一切法藏。以很容易明白的知識，用種種文辭來訓釋一切衆生，令他們容易明白。又以廣大的願力，說這個法是無窮無盡的。又什麼也不怕，以無所畏大師子吼，常常歡喜觀察無所依靠處的法，而自己豎立起來。又以清淨的法眼，普徧觀察一切衆生。又以淨智月，來照耀世界的成住壞空四階段。又以智慧光，照耀眞實的諦理。他們的福德智慧有如金剛山那麼堅固，是一切譬喩所不能及。他們善於觀察一切法，智慧根增長，勇猛精進，摧伏一切衆魔。無量智慧的威光熾盛，他們的身超出一切世間，得到一切法無障礙的智慧。他們善能悟解能窮盡，和不能窮盡的法門究竟處。他們都住於普徧的邊際，也就是徧一切處，盡虛空徧法界，無在無不在。證入眞實際，就是沒有一點造作，沒有一點虛偽；即是本來的自性，不加造作，不加修學，這就是入眞實際，到達無學的果位。證入眞實際以後，而契合無相的妙觀察智慧。無相就是即相非相，即相無相，不是離開相而無相，就在這個相上而不著相，即相離相，入無相的叁昧。恢復妙觀察的智慧，這種智慧，常常現前，而沒有喪失。這一段文是指菩薩的智力無畏德。
善巧成就諸菩薩行。以無二智知諸境界。普見一切世間諸趣。徧往一切諸佛國土。智燈圓滿。於一切法，無諸闇障。放淨法光，照十方界。為諸世間眞實福田。若見若聞，所願皆滿。福德高大，超諸世間。勇猛無畏，摧諸外道。演微妙音。徧一切刹。
他們用種種方便權巧法門，來修行成就菩薩所修的行門，也就是自利利他，自覺覺他，自度度他。以本來獨有的、不障礙、無分別的智慧，能照了一切境界，猶如圓鏡，事來則映，事去則隱，一切的境界現前，人能轉境界，而境界不能轉人。人不能隨性轉，性要隨人轉，所以無論是逆境或順境，都要如如不動，不被境界所轉。他們不單明白出世法，也普徧明白一切世間的諸趣，譬如善趣、惡趣。又有徧往十方一切諸佛國土。他們的智慧猶如明燈那樣的光明圓滿。對於一切佛所說的法，都是徹底明瞭，一點無明、暗障都沒有了。沒有暗障也就是破無明、顯法性。他們放清淨法的光明，來照耀十方所有世界，作為世間衆生眞正的良福田，能令世間衆生增福增慧。若有衆生看到這位菩薩，或者聽到這位菩薩的名號，一切他們有所求的願，皆能遂心滿願，功不唐捐。菩薩的福德既深且厚，超過一切世間，世間沒有一個人可以和他比較的。向前是勇猛精進，毫無恐懼，不是像我們一般人，今天怕這個，明天怕那個；今天怕鬼，明天怕佛，後天又怕人，再後天又怕畜生，再後天又怕墮地獄。他什麼也不怕，能摧伏一切外道。什麼是外道？外道是心外求法，著有著空他能演說微妙的法音，徧滿一切佛刹。這一段是說菩薩的成就昔行德。
普見諸佛，心無厭足。於佛法身，已得自在。隨所應化，而為現身。一身充滿一切佛刹。
菩薩常常看見十方叁世諸佛，心裏不會感到厭煩，或者以為見佛見夠了，而不願見了，菩薩是不會這樣子的。他什麼時候也不會感到厭足，所以，菩薩也有貪心，不過和我們所貪的不同，菩薩所貪的是貪見佛，我們所貪的是貪見錢；在這地方有一點點不同。雖然是一點點不同，可是「差之絲毫，謬之千裏」，所以大家在這地方特別要留心。我不是和你們講笑話，不是一笑就完了，一笑置之，然後又「摩訶薩不管他」了。諸大菩薩對於佛法，既無厭足，常常願意見佛。對於佛的法身，已得到任運自在。凡是他們所應教化的衆生，皆為這一類衆生現身說法。菩薩以一報身，能現身充滿於一切的佛刹。這一段是指菩薩的法身圓滿德。
已得自在，清淨神通。乘大智舟，所往無礙。智慧圓滿。周徧法界。譬如日出，普照世間，隨衆生心，現其色像。知諸衆生根性欲樂。入一切法無諍境界。知諸法性無生無起。能令小大自在相入。
菩薩已經得到自在清淨的神通力，他乘坐著大智慧…
《大方廣佛華嚴經淺釋19》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…