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六千比丘往南行走的时候，舍利弗尊者在路途中，观察一切比丘们，然后告诉海觉比丘说：「海觉！你应当观察文殊师利菩萨，他的清净身体，相好光明，庄严无量，是诸天人所不知道的(这是身相胜德)。你可以观察文殊师利菩萨所放的圆光，其光映明彻，能令无量无边的众生发欢喜心(这是常光胜德)。你可以再观察文殊师利菩萨的光网庄严，能消灭一切众生无量的苦恼(这是放光生德)。你再观察文殊师利菩萨的众道场具足，这都是菩萨往昔之善根和功德所摄受的一切众生(这是众会胜德)。你再观察文殊师利菩萨所行的道路，其左右八步的地方，都是平坦庄严(这是行路胜德，也表示常依八正道而修行的缘故)。你再观察文殊师利菩萨所居住的地方，周廻十方，常都有道场随逐而转(这是住处胜德，擧足下足，无非道场，随心转故)。你再观察文殊师利菩萨所行的道路，具足无量的福德庄严，左右两边，伏有大宝贝藏，种种的珍宝，自然涌而(这是福严胜德。常观空有二边，心地之下，具如来藏，恒沙万德，无心忘照，任运寂知而显现)。你再观察文殊师利菩萨往昔曾供养无量数诸佛，善根流露；故一切树间，皆流出庄严的宝藏(这是林树胜德，树立万行，严法体故)。你可以再观察文殊师利菩萨在一切世间国王的处所，国王皆雨供养具云，顶礼恭敬，以為供养(这是自在胜德，於我无我，得不二解。自在主中，為最尊故)。你可以再观察文殊师利菩萨，十方一切诸佛如来将说法时，悉从眉间放出白毫相光，来照明文殊师利菩萨身体，从文殊师利菩萨的顶门而入(这是上摄胜德，有两种意思：①心常上摄诸佛法。②表示诸佛显扬，皆依般若，究竟至於一切智)。
尔时，尊者舍利弗，為诸比丘称扬讚叹开示演说文殊师利童子，有如是等无量功德具足庄严。
在这个时候，尊者舍利弗，為所有的比丘，称扬讚叹开示演说文殊师利童子如是功德，像前边所说的无量种种功德，都具足庄严。
彼诸比丘闻是说已。心意清净。信解坚固。喜不自持。擧身踊跃，形体柔软。诸根悦豫。忧苦悉除。垢障咸尽。常见诸佛。深求正法。具菩萨根。得菩萨力。大悲大愿。皆自出生。入於诸度甚深境界。十方佛海常现在前。於一切智深生信乐。
这六千比丘听见舍利弗尊者的开示讚叹之后，心意都清净了。其信心和见解坚固，都欢喜得把持不住自己，而高兴的跳跃起来。他们的形体也不刚强，都变柔软了。眼耳鼻舌身意六根也都喜悦万分。什麼忧愁苦恼也除去，一切垢障都没有了。他们常常见到一切诸佛，深切寻求正当的佛法。具足菩萨的根基，得到菩萨的力量。大悲大愿的心，都生出来了。证入於六度万行甚深的境界。十方的诸佛常常示现在他们的面前。他们对於一切的智慧都深深的生起信心和欢喜。
即白尊者舍利弗言。唯愿大师，将引我等往诣於彼胜人之所。时舍利弗即与俱行，至其所已。白言仁者。此诸比丘，愿得奉覲。
他们就向舍利弗尊者说：「我们愿意大师您，带领我们往诣到那最殊胜人的地方」。这时舍利弗尊者便和他们同行，到文殊师利菩萨的处所。对文殊师利菩萨说：「仁者！此六千比丘，都愿意来奉承你，朝拜你。」
尔时文殊师利童子，无量自在菩萨围绕，并其大众，如象王廻，观诸比丘。
在这个时候，文殊师利童子，有无量的自在菩萨围绕著他。他和所有一切的大众，就好像象王廻顾似的(廻观法器)，身首俱转，观察这一切比丘。
时诸比丘顶礼其足。合掌恭敬。作如是言。我今奉见，恭敬礼拜，及餘所有一切善根。唯愿仁者文殊师利，和尚舍利弗，世尊释迦牟尼，皆悉证知。如仁所有如是色身，如是音声，如是相好，如是自在。愿我一切悉当具得。
这时一切比丘都向他叩头，合掌恭敬，作如是言：「我们现在得以奉见，和恭敬礼拜菩萨，我们以所具有的一切善根，一心希望仁者文殊师利菩萨，我们的和尚舍利弗，和世尊释迦牟尼佛，都来為我们作证明，我们所有一切，都供养给仁者。那麼，仁者您现在所有的，如你的妙好色身，你的音声，你的智慧光明相好，你的自在，我们祈求都可以获得。」
尔时文殊师利菩萨告诸比丘言。比丘。若善男子善女人成就十种趣大乘法。则能速入如来之地。况菩萨地。
在这时候，文殊师利菩萨告诉诸比丘说：「比丘们！若有善男子、善女人，能成就十种趣大乘法，则能够很快的进入如来之地，而成佛，何况到菩萨的果位呢？」
何者為十。所谓积集一切善根，心无疲厌。见一切佛承事供养，心无疲厌。求一切佛法，心无疲厌。行一切波罗蜜，心无疲厌。成就一切菩萨三昧，心无疲厌。次第入一切三世，心无疲厌。普严净十方佛刹，心无疲厌。教化调伏一切众生，心无疲厌。於一切刹一切劫中成就菩萨行，心无疲厌。為成就一众生故，修行一切佛刹微尘数波罗蜜，成就如来一力。如是次第，為成熟一切众生界，成就如来一切力，心无疲厌。
什麼叫做十种能得如来地和菩萨地呢？就是所说的①积集一切的善根，心里总也不觉得疲厌。②见一切佛，承事供养一切佛，心里总也不觉得疲厌。③求一切的佛法，心里也不疲厌。④能修行一切到彼岸的法门，心里也没有疲厌的时候。⑤能成就一切菩萨所修行的正定正受，心里也没有疲厌。⑥能次第进入一切的三世，过去世、现在世、未来世，心里也没有疲厌。⑦普徧严净十方一切诸佛刹土，心里也没有疲厌。⑧教化调伏一切众生，心里也没有疲厌。⑨於一切刹，一切劫中，能成就菩萨所修行的行门，心里也没有疲厌。⑩為了成熟一个众生，而修行一切佛刹微尘数那麼多的波罗蜜法，来成就如来的一力，像这样子能次第為成熟一切众生界，成就如来的一切力，心里也没有疲厌。
以上十法皆言无疲厌。因為法门无尽，众生无边，若取相而修，多生疲厌，厌则退堕。二乘人若无爱见而修，则无疲厌，无疲厌则离佛果不远。
比丘。若善男子善女人，成就深信，发此十种无疲厌心。则能长养一切善根。捨离一切诸生死趣。超过一切世间种性。不堕声闻辟支佛地。生一切如来家。具一切菩萨愿。学习一切如来功德。修行一切菩萨诸行。得如来力。摧伏众魔及诸外道。亦能除灭一切烦恼。入菩萨地。近如来地。
比丘！若有善男子善女人，成就深广的信心，发这十种无疲厌的心。他便能长养一切诸善根(长善)。能捨离一切诸生死的趣(离生)。能超过一切世间的种性(超凡)。能不堕落於声闻辟支佛地(越小)。能生在一切佛的家(生家)。能具足一切菩萨的大愿(具业)。能学习一切如来的功德(习果)。能修行一切菩萨所修的诸行门(修因)。能得到佛的力量，摧伏一切众魔及一切外道，亦能除灭一切烦恼(摧邪)。能进入菩萨地，接近佛地，将来很快就会成就佛果(入证)。
时诸比丘闻此法已。则得三昧名无碍眼。见一切佛境界。
在这时候，这一切比丘们听闻此法之后，皆得到一种三昧。这种三昧叫无碍眼正定正受，能见一切佛的境界。(无碍有三种意义：①能见离障故。②所见无雍故，所以说见一切佛境。③一具多用故。)
得此三昧故。悉见十方无量无边一切世界诸佛如来，及其所有道场众会。亦悉见彼十方世界一切诸趣所有众生。亦悉见彼一切世界种种差别。亦悉见彼一切世界所有微尘。亦悉见彼诸世界中一切众生所住宫殿。以种种寳而為庄严。
比丘们得到这种三昧之后，就能悉见十方无量无边一切世界所有的诸佛如来，以及所有的道场众会。同时也悉见彼十方世界一切诸趣的所有众生。同时也悉见彼一切世界种种的不同。同时也悉见彼一切世界所有的微尘。同时也悉见彼诸世界中一切众生所住的宫殿，以种种的寳来庄严修饰它。这一段文是说三昧中的天眼用。
及亦闻彼诸佛如来种种言音演说诸法。文辞训释，悉皆解了。
又能听闻彼诸佛如来种种的语言和音声，来演说一切法。文辞和训辞，他们都瞭解明白了。这一段是说三昧中的天耳用。
亦能观察彼世界中一切众生诸根心欲。
又能观察彼世界中一切众生的眼耳鼻舌身意诸根，和心里所欢喜的欲望。这一段文是说三昧中的他心用。
亦能忆念彼世界中一切众生前后十生。亦能忆念彼世界中过去未来各十劫事。亦能忆念彼诸如来十本生事，十成正觉，十转*轮，十种神通，十种说法，十种教诫，十种辩才。
又能忆念彼世界中一切众生前后十生的因缘。也能忆念彼世界中过去，未来各十劫的事。也能忆念彼诸佛的十生的本事，十生成正觉的事，十转转*轮，十种的神通，十…
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