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六千比丘往南行走的時候，舍利弗尊者在路途中，觀察一切比丘們，然後告訴海覺比丘說：「海覺！你應當觀察文殊師利菩薩，他的清淨身體，相好光明，莊嚴無量，是諸天人所不知道的(這是身相勝德)。你可以觀察文殊師利菩薩所放的圓光，其光映明徹，能令無量無邊的衆生發歡喜心(這是常光勝德)。你可以再觀察文殊師利菩薩的光網莊嚴，能消滅一切衆生無量的苦惱(這是放光生德)。你再觀察文殊師利菩薩的衆道場具足，這都是菩薩往昔之善根和功德所攝受的一切衆生(這是衆會勝德)。你再觀察文殊師利菩薩所行的道路，其左右八步的地方，都是平坦莊嚴(這是行路勝德，也表示常依八正道而修行的緣故)。你再觀察文殊師利菩薩所居住的地方，周廻十方，常都有道場隨逐而轉(這是住處勝德，擧足下足，無非道場，隨心轉故)。你再觀察文殊師利菩薩所行的道路，具足無量的福德莊嚴，左右兩邊，伏有大寶貝藏，種種的珍寶，自然湧而(這是福嚴勝德。常觀空有二邊，心地之下，具如來藏，恒沙萬德，無心忘照，任運寂知而顯現)。你再觀察文殊師利菩薩往昔曾供養無量數諸佛，善根流露；故一切樹間，皆流出莊嚴的寶藏(這是林樹勝德，樹立萬行，嚴法體故)。你可以再觀察文殊師利菩薩在一切世間國王的處所，國王皆雨供養具雲，頂禮恭敬，以為供養(這是自在勝德，於我無我，得不二解。自在主中，為最尊故)。你可以再觀察文殊師利菩薩，十方一切諸佛如來將說法時，悉從眉間放出白毫相光，來照明文殊師利菩薩身體，從文殊師利菩薩的頂門而入(這是上攝勝德，有兩種意思：①心常上攝諸佛法。②表示諸佛顯揚，皆依般若，究竟至於一切智)。
爾時，尊者舍利弗，為諸比丘稱揚讚歎開示演說文殊師利童子，有如是等無量功德具足莊嚴。
在這個時候，尊者舍利弗，為所有的比丘，稱揚讚歎開示演說文殊師利童子如是功德，像前邊所說的無量種種功德，都具足莊嚴。
彼諸比丘聞是說已。心意清淨。信解堅固。喜不自持。擧身踴躍，形體柔軟。諸根悅豫。憂苦悉除。垢障鹹盡。常見諸佛。深求正法。具菩薩根。得菩薩力。大悲大願。皆自出生。入於諸度甚深境界。十方佛海常現在前。於一切智深生信樂。
這六千比丘聽見舍利弗尊者的開示讚歎之後，心意都清淨了。其信心和見解堅固，都歡喜得把持不住自己，而高興的跳躍起來。他們的形體也不剛強，都變柔軟了。眼耳鼻舌身意六根也都喜悅萬分。什麼憂愁苦惱也除去，一切垢障都沒有了。他們常常見到一切諸佛，深切尋求正當的佛法。具足菩薩的根基，得到菩薩的力量。大悲大願的心，都生出來了。證入於六度萬行甚深的境界。十方的諸佛常常示現在他們的面前。他們對於一切的智慧都深深的生起信心和歡喜。
即白尊者舍利弗言。唯願大師，將引我等往詣於彼勝人之所。時舍利弗即與俱行，至其所已。白言仁者。此諸比丘，願得奉覲。
他們就向舍利弗尊者說：「我們願意大師您，帶領我們往詣到那最殊勝人的地方」。這時舍利弗尊者便和他們同行，到文殊師利菩薩的處所。對文殊師利菩薩說：「仁者！此六千比丘，都願意來奉承你，朝拜你。」
爾時文殊師利童子，無量自在菩薩圍繞，並其大衆，如象王廻，觀諸比丘。
在這個時候，文殊師利童子，有無量的自在菩薩圍繞著他。他和所有一切的大衆，就好像象王廻顧似的(廻觀法器)，身首俱轉，觀察這一切比丘。
時諸比丘頂禮其足。合掌恭敬。作如是言。我今奉見，恭敬禮拜，及餘所有一切善根。唯願仁者文殊師利，和尚舍利弗，世尊釋迦牟尼，皆悉證知。如仁所有如是色身，如是音聲，如是相好，如是自在。願我一切悉當具得。
這時一切比丘都向他叩頭，合掌恭敬，作如是言：「我們現在得以奉見，和恭敬禮拜菩薩，我們以所具有的一切善根，一心希望仁者文殊師利菩薩，我們的和尚舍利弗，和世尊釋迦牟尼佛，都來為我們作證明，我們所有一切，都供養給仁者。那麼，仁者您現在所有的，如你的妙好色身，你的音聲，你的智慧光明相好，你的自在，我們祈求都可以獲得。」
爾時文殊師利菩薩告諸比丘言。比丘。若善男子善女人成就十種趣大乘法。則能速入如來之地。況菩薩地。
在這時候，文殊師利菩薩告訴諸比丘說：「比丘們！若有善男子、善女人，能成就十種趣大乘法，則能夠很快的進入如來之地，而成佛，何況到菩薩的果位呢？」
何者為十。所謂積集一切善根，心無疲厭。見一切佛承事供養，心無疲厭。求一切佛法，心無疲厭。行一切波羅蜜，心無疲厭。成就一切菩薩叁昧，心無疲厭。次第入一切叁世，心無疲厭。普嚴淨十方佛刹，心無疲厭。教化調伏一切衆生，心無疲厭。於一切刹一切劫中成就菩薩行，心無疲厭。為成就一衆生故，修行一切佛刹微塵數波羅蜜，成就如來一力。如是次第，為成熟一切衆生界，成就如來一切力，心無疲厭。
什麼叫做十種能得如來地和菩薩地呢？就是所說的①積集一切的善根，心裏總也不覺得疲厭。②見一切佛，承事供養一切佛，心裏總也不覺得疲厭。③求一切的佛法，心裏也不疲厭。④能修行一切到彼岸的法門，心裏也沒有疲厭的時候。⑤能成就一切菩薩所修行的正定正受，心裏也沒有疲厭。⑥能次第進入一切的叁世，過去世、現在世、未來世，心裏也沒有疲厭。⑦普徧嚴淨十方一切諸佛刹土，心裏也沒有疲厭。⑧教化調伏一切衆生，心裏也沒有疲厭。⑨於一切刹，一切劫中，能成就菩薩所修行的行門，心裏也沒有疲厭。⑩為了成熟一個衆生，而修行一切佛刹微塵數那麼多的波羅蜜法，來成就如來的一力，像這樣子能次第為成熟一切衆生界，成就如來的一切力，心裏也沒有疲厭。
以上十法皆言無疲厭。因為法門無盡，衆生無邊，若取相而修，多生疲厭，厭則退墮。二乘人若無愛見而修，則無疲厭，無疲厭則離佛果不遠。
比丘。若善男子善女人，成就深信，發此十種無疲厭心。則能長養一切善根。捨離一切諸生死趣。超過一切世間種性。不墮聲聞辟支佛地。生一切如來家。具一切菩薩願。學習一切如來功德。修行一切菩薩諸行。得如來力。摧伏衆魔及諸外道。亦能除滅一切煩惱。入菩薩地。近如來地。
比丘！若有善男子善女人，成就深廣的信心，發這十種無疲厭的心。他便能長養一切諸善根(長善)。能捨離一切諸生死的趣(離生)。能超過一切世間的種性(超凡)。能不墮落於聲聞辟支佛地(越小)。能生在一切佛的家(生家)。能具足一切菩薩的大願(具業)。能學習一切如來的功德(習果)。能修行一切菩薩所修的諸行門(修因)。能得到佛的力量，摧伏一切衆魔及一切外道，亦能除滅一切煩惱(摧邪)。能進入菩薩地，接近佛地，將來很快就會成就佛果(入證)。
時諸比丘聞此法已。則得叁昧名無礙眼。見一切佛境界。
在這時候，這一切比丘們聽聞此法之後，皆得到一種叁昧。這種叁昧叫無礙眼正定正受，能見一切佛的境界。(無礙有叁種意義：①能見離障故。②所見無雍故，所以說見一切佛境。③一具多用故。)
得此叁昧故。悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來，及其所有道場衆會。亦悉見彼十方世界一切諸趣所有衆生。亦悉見彼一切世界種種差別。亦悉見彼一切世界所有微塵。亦悉見彼諸世界中一切衆生所住宮殿。以種種寳而為莊嚴。
比丘們得到這種叁昧之後，就能悉見十方無量無邊一切世界所有的諸佛如來，以及所有的道場衆會。同時也悉見彼十方世界一切諸趣的所有衆生。同時也悉見彼一切世界種種的不同。同時也悉見彼一切世界所有的微塵。同時也悉見彼諸世界中一切衆生所住的宮殿，以種種的寳來莊嚴修飾它。這一段文是說叁昧中的天眼用。
及亦聞彼諸佛如來種種言音演說諸法。文辭訓釋，悉皆解了。
又能聽聞彼諸佛如來種種的語言和音聲，來演說一切法。文辭和訓辭，他們都瞭解明白了。這一段是說叁昧中的天耳用。
亦能觀察彼世界中一切衆生諸根心欲。
又能觀察彼世界中一切衆生的眼耳鼻舌身意諸根，和心裏所歡喜的欲望。這一段文是說叁昧中的他心用。
亦能憶念彼世界中一切衆生前後十生。亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事。亦能憶念彼諸如來十本生事，十成正覺，十轉*輪，十種神通，十種說法，十種教誡，十種辯才。
又能憶念彼世界中一切衆生前後十生的因緣。也能憶念彼世界中過去，未來各十劫的事。也能憶念彼諸佛的十生的本事，十生成正覺的事，十轉轉*輪，十種的神通，十…
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