大方廣佛華嚴經淺釋19
上海佛學書局印行
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷六十 入法界品第叁十九之一
卷六十一 入法界品第叁十九之二
卷六十二 入法界品第叁十九之叁
卷六十叁 入法界品第叁十九之四
卷六十四 入法界品第叁十九之五
大方廣佛華嚴經淺釋(十九)
目錄
卷六十 入法界品第叁十九之一..................................一
卷六十一 入法界品第叁十九之二..................................九一
卷六十二 入法界品第叁十九之叁..................................一四二
一、德雲比丘 寄第一發心住
一七四
二、海雲比丘 寄第二治地住..................................一八五
叁、善住比丘 寄第叁修行住..................................二○二
卷六十叁 入法界品第叁十九之四..................................二一六
四、彌伽大士 寄第四生貴住..................................二一六
五、解脫長者 寄第五具足方便住..................................二二九
六、海幢比丘 寄第六正心住..................................二五叁
卷六十四 入法界品第叁十九之五..................................二八六
七、休捨優婆夷 寄第七不退住..................................二八六
八、毗目瞿沙仙人 寄第八童真住..................................叁一○
九、勝熱婆羅門 寄第九王子住..................................叁二五
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛城宣化禪師講述
卷第六十 入法界品第叁十九之一
入法界品第叁十九
法界怎麼會有入？又出？本來這個法界是無所不在，無在無不在，即沒有出，也沒有入。爲什麼又說「入法界品」呢？就是說這個入法界品，即是說這個法界品。那麼來演說這個法界品令衆生知道而能夠與這個法界合而為一，二而不二，所以說「入法界品」。
什麼是法界？所謂「粗言及細雨，皆歸第一義」。第一義代表法界。無論說什麼？都沒有跑出法界之外，所以說：「無不從此法界流，無不還歸此法界。」
那麼，入法界就是入法界大學。你到法界大學來上學就是入法界品。這個大學也是無在無所不在。盡虛空徧法界，都包括在這法界裹邊，沒有出，也沒有入。你到這兒來學習就是入法界品了。所以我們一講這入法界品之後，學生會源源而來，會愈來愈多，如微微塵數那麼多。有人說：「法師啊！你講這話一點根據都沒有。」不錯，我講的就是沒有根據的話。如果要有根據，那就不是法界了。要有根據，也不是虛空了。我是對著虛空說虛空法，應著法界來講法界的道理。所以各位不要找根據，要找出根據來，就有所執著，就有了障礙，就不是法界了。
法界是沒有好，也沒有壞；沒有成，也沒有敗，所以我說學生會像塵數那樣的多。誰能夠跑出法界呢？跑不出去的！跑不出去，始終是在虛空法界裹。所以這個「入法界品」，不需要叫它「入法界品」，就名為「說法界品」也可以。因為文明衆生不知道這個法界，所以佛為我們說一說這個法界品。使衆生明白這個法界是無所不容，無所不包。這一品在華嚴經中為第叁十九品。
爾時世尊。
「爾時」，是什麼時候？我也不知道是什麼時候？爾時本來是這個時候，就是我們現在萬佛城講華嚴經的時候。有人誰那不對。不對？我再講一個時候給你聽聽——就是釋迦牟尼佛對這些大菩薩說華嚴經法界品的時候。有人說這個還差不多。差不多？離的還不夠近，離的還遠哩！所謂差之毫釐，繆之千裏。這個「爾時」就是在你心裏有這個法界的時候。這個時候是無前也無後，也沒有現在——就是這個時候。有人說這個時候，我從來都沒有聽過。你從來沒有聽過，現在聽到了。就是這個時候嘛！那爲什麼要執著從沒聽過呢？你從來沒聽過的道理多的很！你從來沒吃過的東西也很多！那你不妨吃一點新鮮的東西，嚐一點新鮮的滋味。這個「爾時」又可以說是在無量劫以前的那個時候，在最初一位佛說華嚴經入法界品的那個時候。有人說那時候太遠了，那麼我說心裏頭的，你又說沒有聽過。說久遠的，你又說太遠了。怎麼辦呢？那麼再解釋一個時候。什麼時候呢？就是你想聽華嚴經的那個時候，我想說華嚴經的那個時候，好了，「爾時」就是這樣了。
「世尊」是世出世之尊，不但人間的人要尊重他，天上的人也要尊重他，這叫世尊。
世尊，梵語叫「薄伽梵」，包含六義：
①自在義：是永不繋屬諸煩惱。
②熾盛義：猛燄智光所燒煉故。
③端嚴義：叁十二相所莊嚴故。
④名稱義：一切殊勝功德圓滿無不知故。
⑤吉祥義：一切世間親近供養鹹稱讚故。
⑥尊貴義：具一切功德，常起方便，利益世間，安樂一切，無懈廢故。
在室羅筏國，逝多林給孤獨園，大莊嚴重閣。
室羅筏，即舍衛國。這個國多出聰敏博遠的人物。此城有四德：①塵境德，塵之境，多美麗故。②財物德，七寳珍奇，無不有故。③聖法德，叁藏聖法，無不備故。④解脫德，人人皆有解脫分善，得解脫者，實繁廣故。具此四德，遠聞諸國。
逝多，是梵語(JEIA),翻譯為戰勝，即祇達太子。太子初生時，王戰得勝的緣故，故依他為名。這是表示依善友，勝出魔軍，及凡小故。林，因為這兒有很多人居住，在這裡修道入定，所以叫林。
給孤獨，梵語是須達多，是賑濟無依的意思。這是指給孤獨長者。長者德，表示具法財，能令一切證法界故。
這個園子本屬於祇達太子。祇達太子賣給給孤獨長者。給孤獨長者用金磚把這個園子的地面都鋪滿了，然後買下這個園子。但是金磚不能把樹木鋪滿，所以林中的樹木是祇達太子送出來的。所以說祇樹給孤獨園，乃是太子和長者兩人的名字合成。「給一是布施；「孤獨」是老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，老年人沒有兒子叫獨。獨夫、獨婦是沒有兒子。老年的男人沒有妻子，叫鰥夫。老年的女人沒有丈夫叫寡婦。幼年的人沒有父親，叫做孤兒。老年人沒有兒子，叫獨夫或獨婦。依獨之父，依獨之婦。園就是園林。
大莊嚴重閣，佛在那兒建立道場。重閣是說法之所，大約和萬佛城差不多。我們就拿萬佛城作為給孤獨園吧！身臨其境，就在這兒講經說法，說華嚴經。法界大學就是大重樓閣，大莊嚴重閣。現在你們懂了嗎？不需要囘到幾千年以前，想著印度的逝多林給孤獨園中的大莊嚴重閣。跑得那麼遠，太辛苦了。雖然說不用買飛機票，不用買火車票，都可以想像到，但要打很多妄想，浪費很多「汽油」。現在只要睜開眼睛一看，法界大學就是大莊嚴重閣，所謂「…
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