..續本文上一頁刹海，每一個刹海裏邊，都有佛在那兒坐菩薩座，轉大*輪，又有從十方所聚會而來的大菩薩衆。
一一毛孔中 無量諸刹海
佛處菩提座 如是徧法界
在每一個毛孔裏邊，又有無量微塵數佛刹的刹海，在微塵數的刹海裏，都有佛在那兒坐菩薩座，像這樣子而徧滿虛空法界。
一一毛孔中 一切刹塵佛
菩薩衆圍繞 為說普賢行
在每一個毛孔裏邊，都有無量的佛刹，在每一個佛刹裏邊，都有無量諸佛在那兒轉*輪，菩薩大衆也在那兒圍繞，來演說普賢菩薩所修行的行門。
佛坐一國土 充滿十方界
無量菩薩雲
鹹來集其所
佛在一個國土中坐菩提坐，可是這種境界充滿於十方一切的世界，有無量數那麼多的菩薩如雲似的，統統集會到佛的道場裏來。
億刹微塵數 菩薩功德海
俱從會中起 徧滿十方界
不知有多少的佛刹，如微塵數那麼多的菩薩，他們的功德有如大海一樣。他們從十方微塵數那麼多世界的道場會裏邊，都來到此娑婆世界，而徧滿十方法界。
悉住普賢行 皆遊法界海
普現一切刹 等入諸佛會
他們在過去都是修行普賢菩薩所修的行門，也都成就徧遊於法界的大海裏。所以能普徧示現一切的佛刹，普入一切的諸佛法會。
安坐一切刹 聽聞一切法
一一國土中 億劫修諸行
他們安住於所住的一切佛刹中，不動本座，而能聽聞一切法。在每一個佛的國土裏邊，他們都是在億劫那麼長的時間修習種種的行門。
菩薩所修行 普明法海行
入於大願海 住佛境界地
菩薩所修行的六度萬行，都是普徧一切法門海，都能證得他們所發的大願海，所以他們現在所住的都是佛的境界。
了達普賢行 出生諸佛法
具佛功德海 廣現神通事
他們也明白普賢菩薩所修行的行門，所以生出一切諸佛所具有的佛法，也是具足佛所有的功德，所以他們能廣大示現一切神通變化的境界。
身雲等塵數 充徧一切刹
普雨甘露法 令衆住佛道
他們的身雲等於微塵數那麼多，充滿一切諸佛的刹海。這些大菩薩都能普徧說甘露的妙法，令所有一切衆生住於佛所住的道法上。
爾時世尊。欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大叁昧故。從眉間白毫相放大光明。其光名普照叁世法界門。以不可說佛刹微塵數光明而為眷屬。普照十方一切世界海諸佛國土。
在這個時候，釋迦牟尼佛想要令所有菩薩安住佛的師子頻申廣大叁昧裏，所以從眉間白毫相放大光明。從眉間下，主光體用，這表示在法界中道無漏正智，方能證得前所現之法界。光的名字叫普照叁世法界門。
示以不可說的光明，攝取眷屬，差別之智，皆入法界)。這眷屬光明都普徧照耀十方所有一切世界海和所有諸佛國土。
時逝多林菩薩大衆。悉見一切盡法界虛空界一切佛刹，一一微塵中，各有一切佛刹微塵數諸佛國土。種種名。種種色。種種清淨。種種住處。種種形相。如是一切諸國土中，皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺。菩薩大衆前後圍繞。諸世間主而為供養。
在這時候，在逝多林裏的菩薩大衆，同時都見到一切盡法界、虛空界所有的佛刹。在所有佛刹中的每一粒微塵裏，都有一切佛刹微塵數那麼多的諸佛國土。佛有種種的名號、種種的色相、種種的清淨、種種的住處、種種的形相，像這樣一切諸佛的國土中，都有大菩薩在那兒坐道場，在師子座上成佛，又有菩薩大衆在那兒前後圍繞，所有一切世間的國王都鹹來供養佛。
或見於不可說佛刹量大衆會中，出妙音聲，充滿法界，轉正*輪。或見在天宮殿，龍宮殿，夜叉宮殿，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，諸宮殿中。或在人間村邑聚落王都大處。現種種姓。種種名。種種身。種種相。種種光明。住種種威儀。入種種叁昧。現種種神變。或時自以種種言音，或令種種諸菩薩等，在於種種大衆會中，種種言辭，說種種法。
或者見到不可說的佛刹，有無量數的大衆中，出微妙的聲音充滿法界，轉無上的妙*輪。或者見到在天宮殿，或者見到在龍宮殿中，或者見到在夜叉的宮殿中，或者見到在樂神(乾闥婆)的宮殿中，或者見到在阿修羅的宮殿中，或者迦樓羅的宮殿中，或者緊那羅的宮殿中，或者摩睺羅伽的宮殿中，或者人非人的宮殿中，或者在人間的村邑聚落，或者在王都的大城市中。或者現種種姓氏，種種名號，種種身，種種相好，種種光明，住種種威儀，入種種叁昧，又示現種種神變。或者有的時候自己用種種語言和音聲，令種種一切菩薩等，在種種大衆會中，使用種種言辭，說種種法門。
如此會中，菩薩大衆，見於如是諸佛如來甚深叁昧大神通力。如是盡法界虛空界，東西南北四維上下，一切十方海中，依於衆生心想而住。始從前際，至今現在，一切國土身。一切衆生身。一切虛空道。其中一一毛端量處，一一各有微塵數刹，種種業起，次第而住。悉有道場菩薩衆會。
好像在娑婆世界的逝多林中的菩薩大衆，都見到佛的種種光明相好，以及甚深的正定正受，和大神通的力量。像這樣子是盡法界，盡虛空界，東西南北四維上下，所有一切方向的海，都是依照衆生心想而成住的。開始從前面的邊際，一直到現在，在一切國土的身，一切衆生的身，一切虛空的道，在其中每一位衆生的毛端量處，每一個各有微塵數那麼多的佛刹，有種種業報生起，次第而住，都有道場和菩薩衆會在那兒雲集。
皆亦如是見佛神力。不壞叁世。不壞世間。於一切衆生心中，現其影像。隨一切衆生心樂，出妙言音。普入一切衆會中。普現一切衆生前。色相有別。智慧無異。隨其所應，開示佛法。教化調伏一切衆生，未曾休息。
都是像在娑婆世界一樣，見到佛的大威神力，不壞叁世的本體，也不壞世間的相，在一切衆生的心中，現出來他的影像。隨順一切衆生心中所歡樂的，出微妙的言語和音聲。而普徧深入一切衆會中，普徧示現於一切衆生面前。雖然所有佛的色相各有不同，可是佛的智慧是一樣的，隨著衆生所應度，而開示一切的佛法，來教化調伏一切的衆生，時時都轉大*輪，而不休息。
其有見此佛神力者，皆是毗盧遮那如來於往昔時善根攝受。或昔曾以四攝所攝。或是見聞憶念親近之所成熟。或是往昔教其令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。或是往昔於諸佛所同種善根。或是過去以一切智善巧方便教化成熟。
如果有見到佛這種神力的人，都是毗盧遮那佛在往昔的時候，以所修的善根來攝受這一切的衆生，所以他們才能見到佛的這種神力。或者是在往昔，以四攝法(布施、愛語、利行、同事)所攝受的一切衆生。或者是在往昔見到佛，聞到佛所說的法，憶念於佛，親近於佛所成熟的善根。或者是在往昔，毗盧遮那佛教化他們令發阿耨多羅叁藐叁菩提的心。或者是在往昔，他們在諸佛的道場裏，一起種善根。或者是在過去，佛以一切智慧善巧方便的法門來教化成熟的一類衆生。
是故皆得入於如來不可思議甚深叁昧盡法界虛空界大神通力。或入法身。或入色身。或入往昔所成就行。或入圓滿諸波羅蜜。或入莊嚴清淨行輪。或入菩薩諸地。或入成正覺力。或入佛所住叁昧無差別大神變。或入如來力無畏智。或入佛無礙辯才海。
因為這個原因，所以他們都得到入於如來不可思議甚深的叁昧，盡法界虛空界的大神通力。或者入佛的法身；或者證入佛的色身；或者入往昔所成就的行門；或者證入於圓滿的一切波羅蜜法；或者證入莊嚴清淨修行的行輪；或者證入菩薩種種不同的地位；或者證入成正覺的地位；或者證入佛所住的叁昧法門，沒有差別的大神通變化；或者證入佛的十力，和四無畏的智慧；或者證入佛無礙的正定辯才海。十力即是①知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力。
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