..续本文上一页刹海，每一个刹海里边，都有佛在那儿坐菩萨座，转大*轮，又有从十方所聚会而来的大菩萨众。
一一毛孔中 无量诸刹海
佛处菩提座 如是徧法界
在每一个毛孔里边，又有无量微尘数佛刹的刹海，在微尘数的刹海里，都有佛在那儿坐菩萨座，像这样子而徧满虚空法界。
一一毛孔中 一切刹尘佛
菩萨众围绕 為说普贤行
在每一个毛孔里边，都有无量的佛刹，在每一个佛刹里边，都有无量诸佛在那儿转*轮，菩萨大众也在那儿围绕，来演说普贤菩萨所修行的行门。
佛坐一国土 充满十方界
无量菩萨云
咸来集其所
佛在一个国土中坐菩提坐，可是这种境界充满於十方一切的世界，有无量数那麼多的菩萨如云似的，统统集会到佛的道场里来。
亿刹微尘数 菩萨功德海
俱从会中起 徧满十方界
不知有多少的佛刹，如微尘数那麼多的菩萨，他们的功德有如大海一样。他们从十方微尘数那麼多世界的道场会里边，都来到此娑婆世界，而徧满十方法界。
悉住普贤行 皆游法界海
普现一切刹 等入诸佛会
他们在过去都是修行普贤菩萨所修的行门，也都成就徧游於法界的大海里。所以能普徧示现一切的佛刹，普入一切的诸佛法会。
安坐一切刹 听闻一切法
一一国土中 亿劫修诸行
他们安住於所住的一切佛刹中，不动本座，而能听闻一切法。在每一个佛的国土里边，他们都是在亿劫那麼长的时间修习种种的行门。
菩萨所修行 普明法海行
入於大愿海 住佛境界地
菩萨所修行的六度万行，都是普徧一切法门海，都能证得他们所发的大愿海，所以他们现在所住的都是佛的境界。
了达普贤行 出生诸佛法
具佛功德海 广现神通事
他们也明白普贤菩萨所修行的行门，所以生出一切诸佛所具有的佛法，也是具足佛所有的功德，所以他们能广大示现一切神通变化的境界。
身云等尘数 充徧一切刹
普雨甘露法 令众住佛道
他们的身云等於微尘数那麼多，充满一切诸佛的刹海。这些大菩萨都能普徧说甘露的妙法，令所有一切众生住於佛所住的道法上。
尔时世尊。欲令诸菩萨安住如来师子频申广大三昧故。从眉间白毫相放大光明。其光名普照三世法界门。以不可说佛刹微尘数光明而為眷属。普照十方一切世界海诸佛国土。
在这个时候，释迦牟尼佛想要令所有菩萨安住佛的师子频申广大三昧里，所以从眉间白毫相放大光明。从眉间下，主光体用，这表示在法界中道无漏正智，方能证得前所现之法界。光的名字叫普照三世法界门。
示以不可说的光明，摄取眷属，差别之智，皆入法界)。这眷属光明都普徧照耀十方所有一切世界海和所有诸佛国土。
时逝多林菩萨大众。悉见一切尽法界虚空界一切佛刹，一一微尘中，各有一切佛刹微尘数诸佛国土。种种名。种种色。种种清净。种种住处。种种形相。如是一切诸国土中，皆有大菩萨坐於道场师子座上成等正觉。菩萨大众前后围绕。诸世间主而為供养。
在这时候，在逝多林里的菩萨大众，同时都见到一切尽法界、虚空界所有的佛刹。在所有佛刹中的每一粒微尘里，都有一切佛刹微尘数那麼多的诸佛国土。佛有种种的名号、种种的色相、种种的清净、种种的住处、种种的形相，像这样一切诸佛的国土中，都有大菩萨在那儿坐道场，在师子座上成佛，又有菩萨大众在那儿前后围绕，所有一切世间的国王都咸来供养佛。
或见於不可说佛刹量大众会中，出妙音声，充满法界，转正*轮。或见在天宫殿，龙宫殿，夜叉宫殿，乾闥婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人非人等，诸宫殿中。或在人间村邑聚落王都大处。现种种姓。种种名。种种身。种种相。种种光明。住种种威仪。入种种三昧。现种种神变。或时自以种种言音，或令种种诸菩萨等，在於种种大众会中，种种言辞，说种种法。
或者见到不可说的佛刹，有无量数的大众中，出微妙的声音充满法界，转无上的妙*轮。或者见到在天宫殿，或者见到在龙宫殿中，或者见到在夜叉的宫殿中，或者见到在乐神(乾闥婆)的宫殿中，或者见到在阿修罗的宫殿中，或者迦楼罗的宫殿中，或者紧那罗的宫殿中，或者摩睺罗伽的宫殿中，或者人非人的宫殿中，或者在人间的村邑聚落，或者在王都的大城市中。或者现种种姓氏，种种名号，种种身，种种相好，种种光明，住种种威仪，入种种三昧，又示现种种神变。或者有的时候自己用种种语言和音声，令种种一切菩萨等，在种种大众会中，使用种种言辞，说种种法门。
如此会中，菩萨大众，见於如是诸佛如来甚深三昧大神通力。如是尽法界虚空界，东西南北四维上下，一切十方海中，依於众生心想而住。始从前际，至今现在，一切国土身。一切众生身。一切虚空道。其中一一毛端量处，一一各有微尘数刹，种种业起，次第而住。悉有道场菩萨众会。
好像在娑婆世界的逝多林中的菩萨大众，都见到佛的种种光明相好，以及甚深的正定正受，和大神通的力量。像这样子是尽法界，尽虚空界，东西南北四维上下，所有一切方向的海，都是依照众生心想而成住的。开始从前面的边际，一直到现在，在一切国土的身，一切众生的身，一切虚空的道，在其中每一位众生的毛端量处，每一个各有微尘数那麼多的佛刹，有种种业报生起，次第而住，都有道场和菩萨众会在那儿云集。
皆亦如是见佛神力。不坏三世。不坏世间。於一切众生心中，现其影像。随一切众生心乐，出妙言音。普入一切众会中。普现一切众生前。色相有别。智慧无异。随其所应，开示佛法。教化调伏一切众生，未曾休息。
都是像在娑婆世界一样，见到佛的大威神力，不坏三世的本体，也不坏世间的相，在一切众生的心中，现出来他的影像。随顺一切众生心中所欢乐的，出微妙的言语和音声。而普徧深入一切众会中，普徧示现於一切众生面前。虽然所有佛的色相各有不同，可是佛的智慧是一样的，随著众生所应度，而开示一切的佛法，来教化调伏一切的众生，时时都转大*轮，而不休息。
其有见此佛神力者，皆是毗卢遮那如来於往昔时善根摄受。或昔曾以四摄所摄。或是见闻忆念亲近之所成熟。或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心。或是往昔於诸佛所同种善根。或是过去以一切智善巧方便教化成熟。
如果有见到佛这种神力的人，都是毗卢遮那佛在往昔的时候，以所修的善根来摄受这一切的众生，所以他们才能见到佛的这种神力。或者是在往昔，以四摄法(布施、爱语、利行、同事)所摄受的一切众生。或者是在往昔见到佛，闻到佛所说的法，忆念於佛，亲近於佛所成熟的善根。或者是在往昔，毗卢遮那佛教化他们令发阿耨多罗三藐三菩提的心。或者是在往昔，他们在诸佛的道场里，一起种善根。或者是在过去，佛以一切智慧善巧方便的法门来教化成熟的一类众生。
是故皆得入於如来不可思议甚深三昧尽法界虚空界大神通力。或入法身。或入色身。或入往昔所成就行。或入圆满诸波罗蜜。或入庄严清净行轮。或入菩萨诸地。或入成正觉力。或入佛所住三昧无差别大神变。或入如来力无畏智。或入佛无碍辩才海。
因為这个原因，所以他们都得到入於如来不可思议甚深的三昧，尽法界虚空界的大神通力。或者入佛的法身；或者证入佛的色身；或者入往昔所成就的行门；或者证入於圆满的一切波罗蜜法；或者证入庄严清净修行的行轮；或者证入菩萨种种不同的地位；或者证入成正觉的地位；或者证入佛所住的三昧法门，没有差别的大神通变化；或者证入佛的十力，和四无畏的智慧；或者证入佛无碍的正定辩才海。十力即是①知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力。
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