..續本文上一頁碎末旃檀。無量種衣以覆其上。復散無量種種香華，種種供具，以為供養。然後起立而稱歎言。善哉善哉。善男子。乃能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
彌伽大士遽然從師子座走下來，在善財童子所站的地方，五體投地，然後又散金銀華和無數的寳珠，又以上好微妙的碎末栴檀香，和無量種種的衣服來覆蓋在善財童子的上面。又散無量種種的香華，種種的供具，以作為供養。然後站立起來而稱揚讚歎善財童子，說：「善哉善哉！善男子！你能發無上正等正覺的心，這眞是很難得啊！」這是彌伽大士以師禮資，義似自輕，升座說法，不乖重法。在湼槃第六說：「有知法者，若老若少，故應供養恭敬禮拜，猶如事火婆羅門等。」。
善男子。若有能發阿耨多羅叁藐叁菩提心，則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛刹。則為成熟一切衆生。則為了達一切法性。則為悟解一切業種。則為圓滿一切諸行。則為不斷一切大願。則如實解離貪種性。則能明見叁世差別。則令信解永得堅固。
善男子，假設又有人能發無上正等正覺的菩提心，則為不斷滅一切佛的種子，能嚴淨一切佛的刹土，能成熟一切的衆生，能了達一切的法性，能悟解一切業種，能圓滿一切諸行，能不斷往昔所發的大願，能如實瞭解明白，遠離貪的種性，能明見叁世差別不同的法，能令衆生的信解永遠得到堅固。
則為一切如來所持。則為一切諸佛憶念。則與一切菩薩平等，則為一切賢聖讚喜。則為一切梵王禮覲。則為一切天主供養。則為一切夜叉守護。則為一切羅刹侍衛。則為一切龍王迎接。則為一切緊那羅王歌詠讚歎。則為一切諸世間主稱揚慶悅。
這位發菩提心的人，則能為一切如來所攝受護持，能為一切諸佛常常想念，能與一切菩薩平等，能為一切聖賢者所讚歎歡喜，能為一切梵王禮拜恭覲，能為一切的天主供養，能為一切的夜叉守護，能為一切的羅刹所侍衛，能為一切的龍王迎接，能為一切的緊那羅王所歌詠讚歎，能為一切諸世間的人主所稱揚慶悅。
則令一切諸衆生界悉得安隱。所謂令捨惡趣故。令出難處故。斷一切貧窮根本故。生一切天人快樂故。遇善知識親近故。聞廣大法受持故。生菩提心故。淨菩提心故。照菩薩道故。入菩薩智故。住菩薩地故。
這位已發菩提心的人，能令一切諸衆生界都得到安隱快樂，也就是令衆生捨離惡趣，令衆生出離八難處(地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛後能斷除一切衆生的貧窮根本煩惱，能生出一切天人的快樂。遇到善知識，能親近供養，聽聞善知識所教誨的廣大法，能受持於心，能生出菩提心，能清淨菩提心，能照明菩薩道，能證入菩薩的智慧，能住於菩薩的果位。
善男子。應知菩薩所作甚難。難出難值。見菩薩者，倍更難有。菩薩為一切衆生恃怙，生長成就故。為一切衆生拯濟，拔諸苦難故。為一切衆生依處，守護世間故。為一切衆生救護，令免怖畏故。
善男子，你應該知道菩薩所行所作是非常的困難。逢值菩薩出現於世也是很難的。遇見菩薩的人，更是難有。菩薩是為一切衆生所倚靠恃怙，能生長成就所有的衆生。他是為拯濟一切衆生，拔除一切的痛苦災難。為一切衆生所依靠的處所，守護世間。他是為救護一切衆生，令衆生免除恐怖畏懼。
菩薩如風輪，持諸世間不令墮落惡趣故。如大地，增長衆生善根故。如大海，福德充滿無盡故。如淨日，智慧光明普照故。如須彌，善根高出故。如明月，智光出現故。如猛將，摧伏魔軍故。如君主，佛法城中得自在故。如猛火，燒盡衆生我愛心故。如大雲，降霔無量妙法雨故。如時雨，增長一切信根芽故。如船師，示導法海津濟處故。如橋梁，令其得度生死海故。
菩薩好像風輪一樣，支持一切的世界，不令墮落到地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中去。又好像大地一樣，增長衆生的一切善根。又好像大海一樣，其福德充滿而無窮盡。又好像淨日，他的智慧普徧照耀叁千大千世界。又好像須彌山，他的善根高出一切衆生。又好像明淨的月亮，其智慧光明出現於世。又好像勇猛的天將，能摧伏一切魔軍。又像一位皇帝，能在佛法城中得到自在。又好像猛火，能燒盡衆生的我慢和欲愛心。又好像大雲，降霔無量的妙法雨。又好像時雨，能增長一切衆生信根的根芽。又能像擺船的船師，能指示引導衆生在法海中抵達津濟的處所，應在什麼地方上岸。又好像橋樑，能令所有衆生得度過生死的大海。
彌伽如是讚歎善財，令諸菩薩皆歡喜已。從其面門，出種種光。普照叁千大千世界。其中衆生遇斯光已。諸龍神等乃至梵天，悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便為開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門。彼諸衆生聞此法已。皆於阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。
彌伽大士這樣來讚歎善財童子，令一切諸菩薩都歡喜之後。又從他的面門，放出種種的光，普徧照耀叁千大千世界，其中的衆生遇到這光之後，一切的天龍鬼神等乃至於梵天，全部都來到彌伽的道場，彌伽大菩薩即以方便的法門，來為他們開示演說，分別解釋輪字品的莊嚴法門。這一切的衆生聽到此法之後，皆於阿耨多羅叁藐叁菩提得到不退轉。
在毗盧遮那經第五別有字輪品說：「菩薩若住此字輪法門。始終初發妙菩提心，乃至成佛。於是中間所有一切自利利他種種事業，皆得成就。」譬如最初的「阿」字，即是菩提之心。若觀此字而與相應，即同毗盧遮那法身之體。又有說這「阿」字輪，猶如孔雀尾輪光明，圍繞行者而住其中，即是住於佛位。又「阿娑嚩」叁字，是總攝叁部，「阿」字是如來部，「娑」字是蓮華部，「嚩」字是金剛部。隨一部中皆有五字。所謂字輪，是從此輪轉而生諸字。輪是生義。譬如從阿菩提字即轉生四字，謂一阿字，這是修行輪，既已發心，必修諸行。第二個「暗」字，是成菩薩輪，既修行已，必證菩提。第叁是「噁」字，是大寂滅湼槃輪，即菩提所至。第四是「惡」字，是方便輪。而阿字當中，四字繞之，從下次第右旋，亦如輪相。擧一為例，餘字準之。若行者能如是了達，則能入陀羅尼門，旋轉無礙，故名字輪品。種種布列圓位，故名莊嚴。
彌伽於是還升本座，告善財言。善男子。我已獲得妙音陀羅尼。能分別知叁千大千世界中諸天語言。諸龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人與非人，及諸梵天，所有語言。如此叁千大千世界。十方無數，乃至不可說不可說世界，悉亦如是。
彌伽大士於是還升於本座，告訴善財童子說：「善男子！我已經獲得妙音的陀羅尼法門，能分別知道叁千大千世界中一切諸天的語言音聲，又一切諸龍、夜叉(速疾鬼)、乾闥婆(樂神)、阿修羅(無端正)、迦樓羅(大鵬金翅鳥)、緊那羅(疑神)、摩睺羅伽(大蟒蛇)、人與非人，以及一切諸梵天，所有的語言，我也都能明白分別。像這樣叁千大千世界，十方無數，乃至不可說不可說那麼多的世界，也都完全明白。」
善男子。我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩，能普入一切衆生種種想海。種種施設海。種種名號海。種種語言海。能普入說一切深密法句海。說一切究竟法句海。說一切所緣中有一切叁世所緣法句海。說上法句海。說上上法句海。說差別法句海。說一切差別法句海。能普入一切世間咒術海。一切音聲莊嚴輪。一切差別字輪際。如是功德，我今雲何能知能說。
善男子，我唯有知道此菩薩的妙音陀羅尼光明的法門。如果要再說諸菩薩中的大菩薩，能普徧證入一切衆生種種的思想海，種種的施設海，種種的名號海，種種的語言海。他能普入說一切深密的法句海，說一切究竟的法句海，說一所順緣中，有一切叁世所順緣的法句海，說上等的法句海，說上上等的法句海，又說不同的法句海，又說一切不同的法句海。他能普入一切世間的咒術海，一切的神通變化，一切的音聲莊嚴輪，一切不同的字輪際。像這以上種種的功德，我現在怎能知道，怎能演說呢？
善男子。從此南行，有一聚落，名曰住林。彼有長者，名曰解脫。汝詣彼問。菩薩雲何修菩薩行。菩薩雲何成菩薩行。菩薩雲何集菩薩行。菩薩雲何思菩薩行。
善男子，你從我這兒向南行去，在那兒有一個鄉村，名叫住林，這地方是方便具足住，衆德所建立的。在那兒有位年高有德的長者，名字叫解脫。此長者所修的善根，皆為度脫一切衆生，乃至令衆生證大湼槃。你到他那兒去請問：「菩薩要怎樣修菩薩所修的行門呢？菩薩又怎麼樣成就菩薩所修行的行門呢？菩薩又怎麼樣集聚善根來成就菩薩行呢？菩薩又怎麼樣思惟修行菩薩行呢？」
爾時善財童子以善知識故，於一切智法，深生尊重。深植淨信。深自增益。禮彌伽足。涕泗悲泣。繞無量帀。戀慕瞻仰。辭退而行。
這時候，善財童子聽了彌伽大士的教導，因而明白了很多佛法。他對一切智慧的法門，念念生無量的智慧，念…
《大方廣佛華嚴經淺釋19》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…