..续本文上一页那為一个怛刹那，六十个怛刹那為一个罗婆，三十个罗婆為一个牟呼栗多(须臾)，三十个牟呼栗多是一个昼夜，六十个昼夜為一日一夜。」又知道三世的海流转次第，也是无所障碍，即是得到一切法灭尽智通。又能以自己的身徧往十方一切佛刹国土，去亲近诸佛，供养诸佛，在佛的道场里闻法受教，也是无所障碍，即是得到神足通，无体性及无量色身通。
何以故。得无住无作神通力故。善男子，我以得此神通力故。於虚空中，或行或住。或坐或卧。或隐或显。或现一身。或现多身。穿度墙壁，犹如虚空。於虚空中，结跏趺坐。往来自在。犹如飞鸟。入地如水。履水如地。徧身上下，普出烟燄，如大火聚。或时震动一切大地。或时以手摩触日月。或现其身高至梵宫。或现烧香云。或现寳燄云。或现变化云。或现光网云。皆悉广大弥覆十方。
善住比丘又说：「為什麼我能到十方一切的佛刹无所障碍？因為我得到无所著住，无所造作的这种不可思议的神通力量。善男子！我以得到这种种神通力量的缘故，所以我能在虚空中走路，或者住於虚空，或者坐，或者卧在虚空里。或者我把身体都隐蔽起来，或者显现出来，或者现出一个身体，或者现出无量的身体。所有一切的墙壁，也障碍不了我，穿度墙壁，犹如虚空。在虚空中，我结上跏趺坐，任运自在，来去自如，就好像一隻飞鸟一样。我入到地里，就好像入到水里去。在水面上行走，也好像在地面上走。全身上下，常常发出一种火光，有如大火聚在一起。或者有时震动一切大地。或者有时用手来摩触日月。或者有时示现自己的身体高大至梵宫。或者示现烧香云。或者示现寳燄云。或者示现变化云，或者示现光网云，都是非常广大，弥覆遮盖十方一切世界。
或一念中，过於东方一世界，二世界，百世界，千世界，百千世界，乃至无量世界。乃至不可说不可说世界。或过阎浮提微尘数世界。或过不可说不可说佛刹微尘数世界。於彼一切诸佛国土，佛世尊前，听闻说法。一一佛所，现无量佛刹微尘数差别身。一一身，雨无量佛刹微尘数供养云。所谓一切华云，一切香云，一切鬘云，一切末香云，一切涂香云，一切盖云，一切衣云，一切幢云，一切旛云，一切帐云，以一切身云而為供养。一一如来所有宣说，我皆受持。一一国土所有庄严，我皆忆念。如东方。南西北方。四维上下，亦復如是。
或者在一念中，超过东方一个世界，两个世界，一百个世界，一千个世界，百千个世界，甚至於无量的世界，乃至於不可说不可说那麼多的世界，或者超过阎浮提微尘数那麼多的世界，或者超过不可说不可说佛刹微尘数那麼多的世界，在彼一切诸佛国土佛世尊的面前，来听每一位佛说法。在一一佛的道场中，示现无量佛刹微尘数那麼多不同的身。一一身，雨无量佛刹微尘数那麼多的供养云，就是所谓的一切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切旛云、一切帐云，以一切的身云来供养诸佛。每一位佛所宣说的法，我都受持修行。每一国土中所有的庄严，我都囘忆思念。在东方是这样子，南西北方，四维上下，也都是同样的情形。
如是一切诸世界中所有众生，若见我形，皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸世界一切众生，我皆明见。随其大小，胜劣苦乐，示同其形。教化成就。若有众生亲近我者，悉令安住如是法门。
像这样一切诸世界中所有的众生，若是看见我的形相，都一定会得到无上正等正觉。在彼诸世界的一切众生，我都清楚的看见他们。我随顺他们身体的大小，殊胜卑劣，悲苦欢乐，而示现和他们一样的形体，来教化成就他们。若有众生亲近我，我都令他们安住在这种的法门。
善男子。我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。如诸菩萨，持大悲戒。波罗蜜戒。大乘戒。菩萨道相应戒。无障碍戒。不退堕戒。不捨菩提心戒。常以佛法為所缘戒。於一切智常作意戒。如虚空戒。一切世间无所依戒。无失戒。无损戒。无缺戒。无杂戒。无浊戒。无悔戒。清净戒。离尘戒。离垢戒。如是功德，而我云何能知能说。
善男子！我只有知道这种普速疾供养诸佛，成就众生的无障碍解脱法门。如果要像一切大菩萨怎麼样持大悲戒？怎麼样持到彼岸的波罗蜜戒？怎麼样持大乘戒？怎麼样持菩萨道相应的戒？怎麼样持无障碍戒？怎麼样持不退堕的戒？怎麼样持不捨菩提心的戒？怎麼样持常以佛法為所缘的戒？怎麼样持对於一切智常作意的戒？怎麼样持如虚空的戒？怎麼样持一切世间无所依靠的戒？怎麼样持无失的戒？怎麼样能持无损害的戒？怎麼样能持无缺戒？怎麼样能持无杂染的戒？怎麼样能持无汚浊的戒？怎麼样能持无悔的戒？怎麼样能持清净的戒？怎麼样能持离尘戒？怎麼样能持离垢戒？像这样种种持戒的功德，而我又怎能知道，怎能演说呢？
善男子。从此南方，有国名达里鼻茶。城名自在。其中有人，名曰弥伽。汝诣彼问，菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。时善财童子，顶礼其足。右绕瞻仰。辞退而行。
善男子，你从这地方向南方去，有一个国家叫达里鼻茶，翻译為消融，也就是从圣教生，消融谬解。城的名字叫自在城，在那城中有位仙人，名字叫弥伽。弥伽翻译為云，演说轮字法门，含润雨法。比喩他以三世的圣教法云，润雨一切众生。你可以到他那儿去请问他：「菩萨要怎样学习菩萨所修行的行门？怎麼样修菩萨道？」
这时候，善财童子听完这话之后，向善住比丘顶礼其足，右绕三帀，瞻仰善住比丘，然后辞退向南走去。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第六十三 入法界品第三十九之四
(四)弥伽大士寄第四生贵住
尔时善财童子，一心正念法光明法门。深信趣入。专念於佛，不断三寳。叹离欲性。念善知识。普照三世。忆诸大愿，普救众生。不著有為，究竟思惟诸法自性。悉能严净一切世界。於一切佛众会道场，心无所著。
在这个时候，善财童子一心专持正念法光明法门，深信趣入此法门，一点也不疑惑。专心念佛，不断三寳种性，讚叹离欲清净的道心，称念善知识。普徧照耀三世，囘忆三世以前所发的一切大愿，普救众生，不著住於有為的相上。究竟思惟一切法的自性，而都能庄严清净一切世界，在一切诸佛的众会道场中，心里一点也不执著。
渐次南行。至自在城，求觅弥伽。乃见其人於市肆中，坐於说法师子之座。十千人众所共围绕。说轮字庄严法门。
善财童子渐渐往南行去，到自在城，求觅弥伽大士。乃见到弥伽大士在此城的闹市中，坐在师子之座，為大众说法。有十千那麼多的人围绕著他，听他演说轮字的庄严法门。
时善财童子，顶礼其足。绕无量帀，於前合掌。而作是言。圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道。云何流转於诸有趣，常不忘失菩提之心。云何得平等意，坚固不动。云何获清净心，无能沮坏。云何生大悲力，恒不劳疲。云何入陀罗尼，普得清净。云何发生智慧、广大光明。於一切法，离诸闇障。云何具无碍解辩才之力，决了一切甚深义藏。云何得正念力，忆持一切差别*轮。云何得净趣力，於一切趣普演诸法。云何得智慧力，於一切法，悉能决定分别其义。
这时善财童子，向弥伽顶礼其足，向右绕无数帀，然后在其面前合掌而说道：「圣者，我已经先发无上正等正觉的心，可是我还未知晓菩萨应怎样学习菩萨所修行的行门，要怎样修行菩萨道？菩萨要怎样才能流转於诸有趣中，常常不忘失菩提之心？菩萨要怎样才能得到平等的思想，意志坚固不动？菩萨要怎样才能获得清净的心，而没有方法可以沮坏，障碍他？菩萨要怎样才能生出大悲力，永远也不疲倦？菩萨要怎样才能证入总持的法门，普徧得到清净？菩萨要怎样能发生智慧广大的光明，於一切法，远离一切的黑暗障碍？菩萨要怎样才能具足无碍的瞭解和辩才之力，决定明瞭一切甚深法的义藏？菩萨要怎样才能得到正念的力量，忆念受持一切不同的*轮？菩萨要怎样才能得到清净三恶趣的力量，於一切趣中普徧演说诸法？菩萨要怎样才能得到智慧力，於一切法，完全能决定分别法的义理？」
尔时弥伽告善财言。善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶。善财言。唯。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
这时弥伽大士告诉善财童子说：「善男子！你已经无无上正等正觉心了吗？」善财童子说：「是的，我在很久以前已经发无上正等正觉的心了。」
弥伽遽即下师子座。於善财所，五体投地。散金银华无价寳珠，及以上妙…
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