..續本文上一頁遠在天邊，近在眼前」。好了！我們就以眼前的萬佛城作為給孤獨園，作為大莊嚴重閣。不要跑得那麼遠去找那個地方。
與菩薩摩訶薩五百人俱。
在這大莊嚴重閣有菩薩中的大菩薩，有五百人那麼多。五百「人」，你們可見菩薩也是人。不是人，是什麼？所以菩薩有五百人那麼多。其中有誰呢？
普賢菩薩，文殊師利菩薩，而為上首。
有普賢菩薩和文殊師利菩薩，作為菩薩中的領袖。
其名曰。光燄幢菩薩。須彌幢菩薩。寳幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。離垢幢菩薩。日幢菩薩。妙幢菩薩。離塵幢菩薩。普光幢菩薩。
其餘的有光燄幢菩薩，他的光燄有如寳幢一樣。須彌幢菩薩，這位菩薩的寳幢更大，有如須彌山。又有一位菩薩用衆寳所做的寳幢。又有一位叫無礙幢菩薩。又有一位叫華幢菩薩。又有一位叫離垢幢菩薩。又有一位菩薩叫日幢菩薩。又有一位叫妙幢菩薩。又有一位叫離塵幢菩薩。離塵和離垢，雖然相差不多。但塵是很微細的，垢是很多的塵。然而，很多的塵也離開了，很細微的塵也沒有了，所以稱為離塵垢菩薩。又有一位叫普光幢菩薩。這十位「幢」菩薩，表向，行德高出故。
地威力菩薩。寳威力菩薩。大威力菩薩。金剛智威力菩薩。離塵垢威力菩薩。正法日威力菩薩。功德山威力菩薩。智光影威力菩薩。普吉祥威力菩薩。
這一些大菩薩，都是有很大的力量，可以移山倒海，把這世界變化自如，所謂「於一毫端現寳王剎，坐微塵裏轉大*輪」。衆會中，又有正在睡覺的菩薩，又有正在打妄想的菩薩，又有正在作夢的菩薩。菩薩有這麼多，在睡覺的菩薩大概要醒了，打妄想的菩薩又囘來了，大概要來聽入法界品了。這九位「威力」菩薩，是表行，能進修故。
地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寳藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法印藏菩薩。光明藏菩薩。臍藏菩薩。蓮華德藏菩薩。
這十位「藏」菩薩，表地，能進修故。
善眼菩薩。淨眼菩薩。離垢眼菩薩。無礙眼菩薩。普見眼菩薩。善觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寳眼菩薩。虛空眼菩薩。喜眼菩薩。普眼菩薩。
這十位「眼」菩薩，表解，能照法故。
天冠菩薩。普照法界智慧冠菩薩。道場冠菩薩。普照十方冠菩薩。一切佛藏冠菩薩。超出一切世間冠菩薩。普照冠菩薩。不可壞冠菩薩。持一切如來師子座冠菩薩。普照法界虛空冠菩薩。
這十位「冠」菩薩，是屬於第一地的菩薩。因為初地是冠於諸地之首，檀冠衆行之先。
梵王髻菩薩。龍王髻菩薩。一切化佛光明髻菩薩。道場髻菩薩。一切願海音寳王髻菩薩。一切佛光明摩尼髻菩薩。示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩。示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩。出一切佛轉*輪音髻菩薩。說叁世一切名字音髻菩薩。
這十位「髻」菩薩是屬於第二地，表示持戒無垢，檢束尊高故。
大光菩薩。離垢光菩薩。寳光菩薩。離塵光菩薩。燄光菩薩。法光菩薩。寂靜光菩薩。日光菩薩。自在光菩薩。天光菩薩。
這十位「光」菩薩是屬於第叁地，表示發聞持光，照法忍故。
福德幢菩薩。智慧幢菩薩。法幢菩薩。神通幢菩薩。光幢菩薩。華幢菩薩。摩尼幢菩薩。菩提幢菩薩。梵幢菩薩。普光幢菩薩。
這十位「幢」菩薩是屬於第四地，表示燄慧精進，超世高出故。又道品伏惑，精進伏慢故。
梵音菩薩。海音菩薩。大地音菩薩。世主音菩薩。山相擊音菩薩。徧一切法界音菩薩。震一切法海雷音菩薩。降魔音菩薩。大慈方便雲雷音菩薩。息一切世間苦安慰音菩薩。
這十位「音」菩薩是屬於第五地，表示襌定發生，難勝悅機故。
法上菩薩。勝上菩薩。智上菩薩。福德須彌上菩薩。功德珊瑚上菩薩。名稱上菩薩。普光上菩薩。大慈上菩薩。智海上菩薩。佛種上菩薩。
這十位「上」菩薩是屬於第六地，表示般若現前，最尊上故。
光勝菩薩。德勝菩薩。上勝菩薩。普明勝菩薩。法勝菩薩。月勝菩薩。虛空勝菩薩。寳勝菩薩。幢勝菩薩。智勝菩薩。
這十位「勝」菩薩是屬於第七地，表示遠行方便，有中殊勝行故。
娑羅自在王菩薩。法自在王菩薩。象自在王菩薩。梵自在王菩薩。山自在王菩薩。衆自在王菩薩。速疾自在王菩薩。寂靜自在王菩薩。不動自在王菩薩。勢力自在王菩薩。最勝自在王菩薩。
這十一位「自在王」菩薩是屬於第八地，表示相用不動，大願無礙故。
寂靜音菩薩。無礙音菩薩。地震音菩薩。海震音菩薩。雲音菩薩。法光音菩薩。虛空音菩薩。說一切衆生善根音菩薩。示一切大願音菩薩。道場音菩薩。
這十位「音」菩薩，是屬於第九地，表示善慧演法，自力生故。
須彌光覺菩薩。虛空覺菩薩。離染覺菩薩。無礙覺菩薩。善覺菩薩。普照叁世覺菩薩。廣大覺菩薩。普明覺菩薩。法界光明覺菩薩。
這九位「覺」菩薩是屬於第十地，表示法雲受職，墮佛數故。
如是等菩薩摩訶薩五百人俱。
像這樣子法界大學菩薩中的大菩薩，有五百個人。
此諸菩薩，皆悉成就普賢行願。
在前邊所說的是菩薩中的領袖。其餘的菩薩，因為數目太多了，不能把每一個菩薩的名字都說出來，所以說此諸菩薩。這個「諸菩薩」就是五百個菩薩，所以叫「諸」。諸者，多也、廣也、衆也。要是按照字義來講，「諸」又可以說是「一位」。有人說：『法師你講錯了！「諸」子在任何地方都是當「多」來解釋，你怎麼說是「一個」呢？難怪人家說你這個法師不認字！你一講經就講錯了。』那麼，我講錯了，我都敢講！你講不錯，怎麼你又不敢講？又有人說是：『我想講，但你又不叫我講。』正好現在請你來講。「諸」字爲什麼當「一個」菩薩來講？這是當做一個語助詞，所以可以說是個「一」。因為一即是多，多即是一。爲什麼有多？很多個一累積起來，便叫做多。爲什麼叫一？將多分開成為一個一個的，就叫做一。所以，這個語助詞，可當作「一」字講。所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本」。那麼，很多的菩薩是由一個一個的菩薩合起來，就是「多」。所以「多」菩薩也可以說是「一」菩薩。這就是「一不礙多，多不礙一」的道理。
此諸菩薩，無論多少，皆悉成就普賢菩薩的十種行。「境界無礙」，就是達到「人轉境界，而境界不能轉人」的階段。不是人為境轉，而是境為人轉。不是人跟著境界跑，而是境界跟著人跑。不要把事情看得那麼簡單。人是需要有定力，才不會被境界所轉。所謂「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。爲什麼「內無有」？眼睛能看見，又不是瞎子，怎麼會內無有？內無有就是不注意外面的形形色色，也就是不執著形形色色。所謂「見如未見，聞如未聞；視之不見，聽之不聞，嗅之無味」——這樣就是「眼觀形色內無有」。耳聽塵世間的聲音，而心裡不知道。心裡不知道，不就是睡著了嗎？睡著覺，你如果能聽見聲音，那就是你睡著了。心不知，不就是一塊木頭，一塊石頭嗎？
「內無有，心不知」，並不是木頭或石頭，而是不被境界所遷，所動搖。無論財、色、名、食、睡這五欲，都不為它所動搖。那麼，不為它所動搖是怎麼一囘事呢？就是有定力。有定力又可以說是「泰山崩前而不驚，非故不驚也，崩前猶若未崩前也」。所謂「美女當前而不動」，又可以說是「美男當前而不動」。因為美國是女權開放的國家，女人解放自由。要是不把女人的權利提高了，她們就會反對，會提出抗議。所以我就把這一句改為「美男當前而不動」，當前猶若未當前也。美女雖然在面前，就像沒有在面前一樣——這就是定力。你能不打妄想，見如未見，這就是定力！
境界無礙，普徧一切諸佛刹故。現身無量，親近一切諸如來故。淨眼無障，見一切佛神變事故。至處無限，一切如來成正覺所恒普詣故。光明無際，以智慧光普照一切實法海故。說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故。等虛空界智慧，所行悉清淨故。無所依止，隨衆生心現色身故。除滅癡翳，了衆生界無衆生故。等虛空智，以大光網照法界故。…
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