..续本文上一页远在天边，近在眼前」。好了！我们就以眼前的万佛城作為给孤独园，作為大庄严重阁。不要跑得那麼远去找那个地方。
与菩萨摩訶萨五百人俱。
在这大庄严重阁有菩萨中的大菩萨，有五百人那麼多。五百「人」，你们可见菩萨也是人。不是人，是什么？所以菩萨有五百人那麼多。其中有谁呢？
普贤菩萨，文殊师利菩萨，而為上首。
有普贤菩萨和文殊师利菩萨，作為菩萨中的领袖。
其名曰。光燄幢菩萨。须弥幢菩萨。寳幢菩萨。无碍幢菩萨。华幢菩萨。离垢幢菩萨。日幢菩萨。妙幢菩萨。离尘幢菩萨。普光幢菩萨。
其餘的有光燄幢菩萨，他的光燄有如寳幢一样。须弥幢菩萨，这位菩萨的寳幢更大，有如须弥山。又有一位菩萨用众寳所做的寳幢。又有一位叫无碍幢菩萨。又有一位叫华幢菩萨。又有一位叫离垢幢菩萨。又有一位菩萨叫日幢菩萨。又有一位叫妙幢菩萨。又有一位叫离尘幢菩萨。离尘和离垢，虽然相差不多。但尘是很微细的，垢是很多的尘。然而，很多的尘也离开了，很细微的尘也没有了，所以称為离尘垢菩萨。又有一位叫普光幢菩萨。这十位「幢」菩萨，表向，行德高出故。
地威力菩萨。寳威力菩萨。大威力菩萨。金刚智威力菩萨。离尘垢威力菩萨。正法日威力菩萨。功德山威力菩萨。智光影威力菩萨。普吉祥威力菩萨。
这一些大菩萨，都是有很大的力量，可以移山倒海，把这世界变化自如，所谓「於一毫端现寳王剎，坐微尘里转大*轮」。众会中，又有正在睡觉的菩萨，又有正在打妄想的菩萨，又有正在作梦的菩萨。菩萨有这麼多，在睡觉的菩萨大概要醒了，打妄想的菩萨又囘来了，大概要来听入法界品了。这九位「威力」菩萨，是表行，能进修故。
地藏菩萨。虚空藏菩萨。莲华藏菩萨。寳藏菩萨。日藏菩萨。净德藏菩萨。法印藏菩萨。光明藏菩萨。脐藏菩萨。莲华德藏菩萨。
这十位「藏」菩萨，表地，能进修故。
善眼菩萨。净眼菩萨。离垢眼菩萨。无碍眼菩萨。普见眼菩萨。善观眼菩萨。青莲华眼菩萨。金刚眼菩萨。寳眼菩萨。虚空眼菩萨。喜眼菩萨。普眼菩萨。
这十位「眼」菩萨，表解，能照法故。
天冠菩萨。普照法界智慧冠菩萨。道场冠菩萨。普照十方冠菩萨。一切佛藏冠菩萨。超出一切世间冠菩萨。普照冠菩萨。不可坏冠菩萨。持一切如来师子座冠菩萨。普照法界虚空冠菩萨。
这十位「冠」菩萨，是属於第一地的菩萨。因為初地是冠於诸地之首，檀冠众行之先。
梵王髻菩萨。龙王髻菩萨。一切化佛光明髻菩萨。道场髻菩萨。一切愿海音寳王髻菩萨。一切佛光明摩尼髻菩萨。示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻菩萨。示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻菩萨。出一切佛转*轮音髻菩萨。说三世一切名字音髻菩萨。
这十位「髻」菩萨是属於第二地，表示持戒无垢，检束尊高故。
大光菩萨。离垢光菩萨。寳光菩萨。离尘光菩萨。燄光菩萨。法光菩萨。寂静光菩萨。日光菩萨。自在光菩萨。天光菩萨。
这十位「光」菩萨是属於第三地，表示发闻持光，照法忍故。
福德幢菩萨。智慧幢菩萨。法幢菩萨。神通幢菩萨。光幢菩萨。华幢菩萨。摩尼幢菩萨。菩提幢菩萨。梵幢菩萨。普光幢菩萨。
这十位「幢」菩萨是属於第四地，表示燄慧精进，超世高出故。又道品伏惑，精进伏慢故。
梵音菩萨。海音菩萨。大地音菩萨。世主音菩萨。山相击音菩萨。徧一切法界音菩萨。震一切法海雷音菩萨。降魔音菩萨。大慈方便云雷音菩萨。息一切世间苦安慰音菩萨。
这十位「音」菩萨是属於第五地，表示襌定发生，难胜悦机故。
法上菩萨。胜上菩萨。智上菩萨。福德须弥上菩萨。功德珊瑚上菩萨。名称上菩萨。普光上菩萨。大慈上菩萨。智海上菩萨。佛种上菩萨。
这十位「上」菩萨是属於第六地，表示般若现前，最尊上故。
光胜菩萨。德胜菩萨。上胜菩萨。普明胜菩萨。法胜菩萨。月胜菩萨。虚空胜菩萨。寳胜菩萨。幢胜菩萨。智胜菩萨。
这十位「胜」菩萨是属於第七地，表示远行方便，有中殊胜行故。
娑罗自在王菩萨。法自在王菩萨。象自在王菩萨。梵自在王菩萨。山自在王菩萨。众自在王菩萨。速疾自在王菩萨。寂静自在王菩萨。不动自在王菩萨。势力自在王菩萨。最胜自在王菩萨。
这十一位「自在王」菩萨是属於第八地，表示相用不动，大愿无碍故。
寂静音菩萨。无碍音菩萨。地震音菩萨。海震音菩萨。云音菩萨。法光音菩萨。虚空音菩萨。说一切众生善根音菩萨。示一切大愿音菩萨。道场音菩萨。
这十位「音」菩萨，是属於第九地，表示善慧演法，自力生故。
须弥光觉菩萨。虚空觉菩萨。离染觉菩萨。无碍觉菩萨。善觉菩萨。普照三世觉菩萨。广大觉菩萨。普明觉菩萨。法界光明觉菩萨。
这九位「觉」菩萨是属於第十地，表示法云受职，堕佛数故。
如是等菩萨摩訶萨五百人俱。
像这样子法界大学菩萨中的大菩萨，有五百个人。
此诸菩萨，皆悉成就普贤行愿。
在前边所说的是菩萨中的领袖。其餘的菩萨，因為数目太多了，不能把每一个菩萨的名字都说出来，所以说此诸菩萨。这个「诸菩萨」就是五百个菩萨，所以叫「诸」。诸者，多也、广也、众也。要是按照字义来讲，「诸」又可以说是「一位」。有人说：『法师你讲错了！「诸」子在任何地方都是当「多」来解释，你怎麼说是「一个」呢？难怪人家说你这个法师不认字！你一讲经就讲错了。』那麼，我讲错了，我都敢讲！你讲不错，怎麼你又不敢讲？又有人说是：『我想讲，但你又不叫我讲。』正好现在请你来讲。「诸」字为什么当「一个」菩萨来讲？这是当做一个语助词，所以可以说是个「一」。因為一即是多，多即是一。为什么有多？很多个一累积起来，便叫做多。为什么叫一？将多分开成為一个一个的，就叫做一。所以，这个语助词，可当作「一」字讲。所谓「一本散為万殊，万殊仍归一本」。那麼，很多的菩萨是由一个一个的菩萨合起来，就是「多」。所以「多」菩萨也可以说是「一」菩萨。这就是「一不碍多，多不碍一」的道理。
此诸菩萨，无论多少，皆悉成就普贤菩萨的十种行。「境界无碍」，就是达到「人转境界，而境界不能转人」的阶段。不是人為境转，而是境為人转。不是人跟著境界跑，而是境界跟著人跑。不要把事情看得那麼简单。人是需要有定力，才不会被境界所转。所谓「眼观形色内无有，耳听尘事心不知」。为什么「内无有」？眼睛能看见，又不是瞎子，怎麼会内无有？内无有就是不注意外面的形形色色，也就是不执著形形色色。所谓「见如未见，闻如未闻；视之不见，听之不闻，嗅之无味」——这样就是「眼观形色内无有」。耳听尘世间的声音，而心裡不知道。心裡不知道，不就是睡著了吗？睡著觉，你如果能听见声音，那就是你睡著了。心不知，不就是一块木头，一块石头吗？
「内无有，心不知」，并不是木头或石头，而是不被境界所迁，所动摇。无论财、色、名、食、睡这五欲，都不為它所动摇。那麼，不為它所动摇是怎麼一囘事呢？就是有定力。有定力又可以说是「泰山崩前而不惊，非故不惊也，崩前犹若未崩前也」。所谓「美女当前而不动」，又可以说是「美男当前而不动」。因為美国是女权开放的国家，女人解放自由。要是不把女人的权利提高了，她们就会反对，会提出抗议。所以我就把这一句改為「美男当前而不动」，当前犹若未当前也。美女虽然在面前，就像没有在面前一样——这就是定力。你能不打妄想，见如未见，这就是定力！
境界无碍，普徧一切诸佛刹故。现身无量，亲近一切诸如来故。净眼无障，见一切佛神变事故。至处无限，一切如来成正觉所恒普诣故。光明无际，以智慧光普照一切实法海故。说法无尽，清净辩才无边际劫无穷尽故。等虚空界智慧，所行悉清净故。无所依止，随众生心现色身故。除灭痴翳，了众生界无众生故。等虚空智，以大光网照法界故。…
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