..續本文上一頁n="left">善財童子看見這位善住比丘，在虛空中，來往經行。有無數的諸天，恭敬圍繞著他，散撒一切的天華，作天伎樂，以無數的旛幢繒綺徧滿虛空，來作為供養這位比丘。一切海裏的大龍王，在虛空中，興起不可思議的沈水香雲，震雷激電，以供養這位比丘。又有很多帝釋樂神的王，他們演奏無量無邊那麼多種的音樂，音中演說妙音，妙音中演說妙樂，如法次第的來讚歎佛，讚歎法，讚歎僧，以這種音樂來供養叁寳。又有大蟒神王，也以不可思議極微細的衣服，在虛空中周廻布設，莊嚴虛空，令虛空顯得非常美麗莊嚴，掛上種種綵衣，來莊嚴法會道場，令人從心裏都生出歡喜來，他用這種歡喜心來供養叁寳。又有阿修羅王(無端正)，興起不可思議的摩尼寳雲，放出無量光明，也以種種莊嚴具，來莊嚴道場，徧滿虛空，以此來供養叁寳。又有大鵬金翅鳥王，本來牠瞋恨心很重，可是現在他們都改惡向善，他化作童子的形像，有無數量的采女圍繞著。從前他瞋心很重，歡喜吃龍，現在牠已成就沒有瞋心，沒有殺害衆生的心。牠在虛空中，合掌來供養佛。又有不可思議那麼多的羅刹鬼王，有無量的羅刹鬼女、羅刹鬼子，以及羅刹鬼眷屬圍繞著。他們的面貌醜陋，形體非常高大而修長。人一看見他們這種樣子，就會生出恐懼心。可是他們見到善住比丘在虛空中，行住坐臥是如此的慈悲自在，所以都生出恭敬心來，彎腰合掌瞻仰佛，供養佛。又有不可思議那麼多的夜叉王，夜叉即是速疾鬼，有空行夜叉和地行夜叉，他們到處會吃人，可是現在他們也沒有殺害人的心了。每一個夜叉王各有他們自己的眷屬，在四面周帀圍繞，來恭敬守護道場。又有不可心思，不可言議那麼多的諸大梵天王，本來大梵天很自在的，什麼事情也不管，可是現在也到佛的道場來，曲躬合掌，恭恭敬敬的拜佛，又以人間的法，來稱揚讚歎佛。又有不可思議那麼多的一切淨居天，也是在虛空中，把他們的宮殿都帶來了，他們皆恭敬合掌，對佛發宏誓願，來行菩薩道。
時善財童子見是事已。心生歡喜。合掌敬禮。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而未知菩薩雲何修行佛法。雲何積集佛法。雲何備具佛法。雲何熏習佛法。雲何增長佛法。雲何總攝佛法。雲何究竟佛法。雲何淨治佛法。雲何深淨佛法。雲何通達佛法。
這時候善財童子見到這個情形以後，心生大歡喜。他也合起掌來向善住比丘敬禮，而這樣說：「聖者！我以前已發無上正等正覺的心了，可是我尚未知道菩薩要怎樣去修行菩薩行，學習佛法？菩薩要怎樣一點一點積集佛法呢？菩薩要怎樣修行而完備具足佛法呢？菩薩要怎樣來薰習這一切的佛法呢？」
好像我們現在天天做早晚課，令你沒有那麼多的妄想。做早晚課的時候，你要誠心一點，拿出眞心來。不要在做早晚課那麼短的時間內，還想躱懶偷安，跑到廁所或廚房去，把時間都白白浪費掉，這樣子就不是薰習了。我們大家在一起念佛、念經，就是薰習。薰習就好像用枝香來薰陶，你被薰一遍，就有一點香的味道。你常常薰，不知不覺中自然就變成修道的人。你不要在做功課的時候，總是想懶惰，不用功，那是欺騙自己。我們出家人或在家人，一定要爭先恐後的做一切的功課，不然打那麼多妄想有什麼用呢？修道就是要時時刻刻把自己的妄想修沒有，這就是薰習佛法。
菩薩要怎樣才能使佛法一天比一天增長呢？好像我們練習翻譯經典，讀誦經典，這都是令佛法增長。你第一次看不懂經典，但多看幾遍就能懂，所謂「開券有益」，你打開佛經看一遍，在你的八識田裏就種下智慧的種子，將來你就一天比一天聰明。你時時不懶惰，時時就增加智慧。你要是不去學習，智慧就不增長。譬如你不讀書，你就不能認字，你想要認字寫文章，就要讀書。
菩薩要怎樣才能把佛法的大義總攝起來，而明白它的道理呢？菩薩要怎樣才能明白究竟的佛法呢？我們如果要究竟明白佛法，就要時時刻刻勇猛精進。菩薩要怎樣才能淨治佛法？淨治佛法，就是專一來明白佛法，旁的什麼都不需要，把一切習氣毛病徹底放下，既不貪財，也不貪色，也不貪名，也不貪食，也不貪睡。財色名食睡，這地獄五條根全都棄除了，這叫淨治佛法。
菩薩要怎樣去深進一層來淨治佛法呢？就是要勤加精進。菩薩要怎樣才能把佛法都通達明白了呢？以上是善財童子請問善住比丘的問題。
我聞聖者，善能誘誨。唯願慈哀，為我宣說。菩薩雲何不捨見佛，常於其所，精勤修習。菩薩雲何不捨菩薩，與諸菩薩同一善根。菩薩雲何不捨佛法，悉以智慧而得明證。菩薩雲何不捨大願，能普利益一切衆生。菩薩雲何不捨衆行，住一切劫，心無疲厭。菩薩雲何不捨佛刹，普能嚴淨一切世界。菩薩雲何不捨佛力，悉能知見如來自在。菩薩雲何不捨有為，亦復不住。普於一切諸有趣中，猶如變化，示受生死，修菩薩行。菩薩雲何不捨聞法，悉能領受諸佛正教。菩薩雲何不捨智光，普入叁世智所行處。
我聽見海雲比丘介紹聖者，說你善能運用種種的權巧方便法門來誘導衆生，教化衆生。所謂「欲令入佛智，先以欲鈎牽」，要想叫他開佛的智慧，先給他一點點的好處，令衆生得到利益，他就會學習佛法。我現在到這兒來的唯一目的，是願意聖者大發慈悲心，為我宣說你的種種法門，來教化我，菩薩怎樣才能不捨見佛，常常在佛的道場裏，勇猛精進，甚至於焚身供佛，捨身為法，勤修菩薩道，殷勤修行？菩薩要怎樣才能不捨菩薩眷屬，與一切的菩薩同一樣的善根呢？菩薩要怎樣才能不捨佛法，完全以智慧而得明證佛法呢？菩薩要怎樣發大願，來普利益一切衆生呢？菩薩要怎樣才能不捨衆行，住在世界那麼長的一切劫內，心裏也不疲厭呢？菩薩要怎樣才能不捨佛刹，普能嚴淨一切的世界國土呢？菩薩要怎樣才能不捨佛的十力，完全能知道佛的自在境界？菩薩要怎樣才能不捨有為法，又復不住於有為法，普徧在一切諸有趣中，猶如變化，在世間示現受生死，修行菩薩所修行的行門？菩薩要怎樣才能不捨聽聞佛法？就是菩薩時時刻刻都要聽聞佛法，縱使把生命捨了，也不能捨聽聞佛法的機會。他可以把所有一切都放下，可是他放不下聽聞佛法。他聽到佛法的道理，就能領受於心，都能明白諸佛所說的正教。菩薩又怎樣才能不捨離智慧的光明，普徧證入過去世、現在世、未來世這叁世智慧所行處呢？
我們有些人不相信叁世，而說：「前世、今生、來生，有什麼證明它的存在呢？我只知道有今生。」可是，你知不知道有昨天，有今天，有明天呢？有去年，有今年，有明年？昨天、今天、明天這是一個小叁世。過去的月，現在的月，將來的月是中叁世。去年、今年、明年是大叁世。我們人所知道的就是這個叁世，而我們所不知道的就是前生、今生、來生；我們也不知道前一個大劫，這一個大劫，未來的大劫。所以由小叁世可以證明有大叁世。你不能說你沒有看見的東西，就說它不存在。雖然你看見的東西也是很多，可是你尚未看見的東西也是不可計數，所以你不能說你沒有看見的東西是不存在的。
時善住比丘告善財言。善哉善哉。善男子！汝已能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。今復發心求問佛法，一切智法，自然者法。
這時候善住比丘告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子，你已經能發無上正等正覺的心，你現在又發心來求問佛法，一切智慧之法，自然的法。」
善男子。我已成就菩薩無礙解脫門。若來若去，若行若止，隨順思惟，修習觀察。即時獲得智慧光明，名究竟無礙。
善男子，我已經成就了無所障礙菩薩行的解脫法門。所以我能來去自如，無論動靜皆隨順我的心意，我想如何就如何，一切皆隨心所欲。我修習種種的法門，觀察種種的境界，立刻得到一種智慧光明，它的名字叫究竟無礙的叁昧。
得此智慧光明故。知一切衆生心行無所障礙。知一切衆生歿生無所障礙。知一切衆生宿命無所障礙。知一切衆生未來劫事無所障礙。知一切衆生現在世事無所障礙。知一切衆生言語音聲種種差別無所障礙。決一切衆生所有疑問無所障礙。知一切衆生諸根無所障礙。隨一切衆生應受化時悉能往赴無所障礙。知一切刹那羅婆牟呼栗多日夜時分無所障礙。知叁世海流轉次第無所障礙。能以其身徧往十方一切佛刹無所障礙。
因為得到這種智慧光明的緣故，所以我知道一切衆生的心和所行所作，而無所障礙，即是得到他心通的智慧。我又能知道衆生死了又生，生了又死的因果報應，而沒有一點障礙。又知道一切衆生的前生宿命，而無所障礙，即是得到宿命通的智慧。又知道一切衆生未來劫的事情，也是無所障礙，即是得到未來際劫的智神通。又知道一切衆生現在的世間事，而無所障礙，即是得到天眼通。又知道一切衆生種種不同的言語音聲，也無所障礙，即是得到天耳通。又能解決一切衆生所有的疑問，也是沒有障礙，即是得到斷疑智。又能知道一切衆生的根機，或者是善根、惡根、利、鈍、深、淺等，也是無所障礙，即是得到知根智。又能隨著一切衆生應該受化的時候，即能往赴教誨，也是無所障礙，這是得到知時智。我又能知道一切刹的時分而無所障礙，所謂「一念中有九百個生滅，九十個念為一刹那，一百二十個刹…
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