..续本文上一页萨不可思议三昧神变。
那一切诸如来所有的言说，善财童子完全能听见，能领受。又见诸佛及诸菩萨不可思议正定正受的神通变化。
诸位想一想，如果神通不可以显现，佛经為什麼又常有「神变」这两个字？这岂不是变成废物？多餘累赘？所以我们要知道眞理，懂得逻辑学，不要人云亦云，而不加研究考虑。譬如听人说拜佛好，可以发财升官，做生意赚大钱。这简直是骂人啊！如果你拜佛，佛就保佑你发财升官，赚大钱，那麼，佛不就变成贪汚受贿者？如果你叩一个头，佛就保护你。你不叩头，佛就不保护你，那麼，佛不就也有分别心吗？
佛是平等的，你对他好，他也是这样子；你对他不好，他也是这样子。他不会因為你给他叩一个头，就保护你一切都吉祥如意。这简直是在骂佛！你以為佛也像你那样贪汚吗？这是错误的。
佛是不可思议的境界，佛是保护善人，而不是保护恶人。所谓「诸恶莫作，众善奉行」，你如果儘做诸恶，佛是不会保护你的。可是说来说去，其实并不是佛保护著你，而是你自己保护著自己。你自己往善路上走，自然就一切吉祥，逢凶化吉。你自己往恶路上走，自然就多灾多难，一切不顺利。所以学佛者不要迷信，不要諂媚佛，不要把佛当作我们这麼愚痴的人看待。
尔时解脱长者从三昧起。告善财童子言。善男子。我已入出如来无碍庄严解脱门。
在这时候，解脱长者从三昧的定中起，告诉善财童子说：「善男子！我已经入出如来无碍庄严解脱门。」
如来无碍庄严门，有五种意思：①一切如来，各具一切庄严。②一一如来，互徧无碍。③一切如来庄严，悉入长者之身。④长者彻见十方佛海。⑤长者智持，不以為碍。
善男子。我入出此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来，应正等觉，道场众会之所围绕。毗卢遮那藏菩萨而為上首。又见南方速疾力世界，普香如来，应正等觉，道场众会之所围绕。心王菩萨而為上首。又见西方香光世界、须弥灯王如来、应正等觉、道场众会之所围绕。无碍心菩萨而為上首。又见北方袈裟幢世界、不可坏金刚如来、应正等觉、道场众会之所围绕。金刚步勇猛菩萨而為上首。
善男子，我进入这个解脱门的时候，即刻看见东方，南阎浮提檀金光明世界，有一位龙自在王佛，在那儿成无上正等正觉。他的道场，有大众会之所围绕。有一位毗卢遮那藏菩萨，作為法会的领袖。又见在南方，速疾力世界，有一位普香佛，在那儿成无上正等正觉，在那儿讲经说法，教化众生，有道场众会之所围绕。有一位心王菩萨，作為法会的领袖。心王，即是第八识。又见在西方，香光世界，有一位须弥灯王佛，也成就无上正等正觉，為道场众会之所围绕。无碍心菩萨，作為法会中的领袖。又见在北方，袈裟幢世界，有一位不可坏金刚佛，在那儿成就无上正等正觉，為道场众会之所围绕。有一位金刚步勇猛菩萨，作為法会中的领袖。
又见东北方，一切上妙寳世界，无所得境界眼如来，应正等觉、道场众会之所围绕。无所得善变化菩萨而為上首。又见东南方，香燄光音世界，香灯如来，应正等觉，道场众会之所围绕。金刚燄慧菩萨而為上首。又见西南方，智慧日普光明世界，法界轮幢如来，应正等觉，道场众会之所围绕。现一切变化幢菩萨而為上首。又见西北方，普清净世界，一切佛寳高胜幢如来，应正等觉，道场众会之所围绕。法幢王菩萨而為上首。又见上方，佛次第出现无尽世界，无边智慧光圆满幢如来，应正等觉，道场众会之所围绕。法界门幢王菩萨而為上首。又见下方，佛光明世界，无碍智幢如来，应正等觉，道场众会之所围绕。一切世间刹幢王菩萨而為上首。
解脱长者又说：「又见在东北方，一切上妙寳世界，有一位无所得境界佛，在那儿成无上正等正觉。在道场众会中，有无量大众恭敬围绕著他，听闻正法，有一位无所得善变化菩萨，作為菩萨中的领袖。又见在东南方，香燄光音世界，有一位香灯佛，在那儿成无上正等正觉，為道场众会之所围绕。有一位金刚燄慧菩萨，作為法会大众中的领袖。又见在西南方，智慧日普光明世界，有一位法界轮转佛，在那儿成无上正等正觉，為道场众会之所围绕。有一位现一切变化幢菩萨，作為法会中的领袖。又见在西北方，普清净世界，有一位一切佛寳高胜幢佛，在那儿成无上正等正觉。道场众会中，有无量大众恭敬围绕。有一位法幢王菩萨，作為法会中的领袖。又见在上方，佛次第出现无尽世界，有一位无边智慧光圆满幢如佛，在那儿成无上正等正觉，為道场众会之所围绕。其中有法界幢王菩萨，作為法会中的领袖。又见在下方，佛光明世界，有一位无碍智幢佛，在那儿成无上正等正觉，為道场众会之所围绕，其中有一位一切世间刹幢王菩萨，作為法会大众中的领袖。
善男子，我见如是等十方，各十佛刹微尘数如来。彼诸如来，不来至此，我不往彼。
善男子，我看见如是等十方，各十佛刹微尘数那麼多的佛。那麼多的佛，也不来到我的地方，而我也不到佛的世界去，因為体相是无来去，唯心观之。
我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见。我若欲见栴檀世界金刚光明如来，妙香世界寳光明如来，莲华世界寳莲华光明如来，妙金世界寂静光如来，妙喜世界不动如来，善住世界师子如来，镜光明世界月觉如来，寳师子庄严世界毗卢遮那如来。如是一切，悉皆即见。
虽然佛也不到此处来，而我也不到佛的世界去，可是彼此互见的境界，是清清楚楚，毫无障碍。我若想见西方极乐世界的阿弥陀佛，只要一作意，随著心里一想，便可见著。我若欲见栴檀世界的金刚光明佛，妙香世界的寳光明佛，莲华世界的寳莲华光明佛，妙金世界的寂静光佛，妙喜世界的不动佛，善住世界的师子佛，镜光明世界的月觉佛，寳师子庄严世界的毗卢遮那佛，像这样一切的诸佛，都能即刻见到。
所谓「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这就是说了心即佛。
又经云：「如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽」。既境即是心，心即是佛。则无境非佛矣！
然彼如来不来至此，我身亦不往诣於彼。知一切佛及与我心，悉皆如梦。知一切佛犹如影像，自心如水。知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻。知一切佛及以己心，悉皆如响。我如是知，如是忆念，所见诸佛，皆由自心。
然而彼佛也不来至我的处所，而我身也不到彼佛的地方。我知道一切佛与我的心，完全作梦似的，只是一种境界，无有眞实，如幻如化。又知道一切佛好像月光的影像，自心如水。所谓「佛法清凉月，常游毕竟空。众生心垢定，菩提影现中」。又知道一切佛所有的色相，及与自心，都是虚幻不存。这是比喩空有无碍的道理。又知道一切佛，及以自心，如响应声，彼此感应道交。所谓「以心為缘，而佛回应，佛无分别。以佛為缘，而心见佛，心何去来」。我如是的想，如是的忆念，而见一切诸佛，皆由自心所现。
善男子。当知菩萨，修诸佛法。净诸佛刹。积集妙行。调伏众生。发大誓愿。入一切智。自在游戏。不可思议解脱之门。得佛菩提，现大神通。徧往一切十方法界。以微细智，普入诸劫。如是一切，悉由自心。
善男子，你应该知道一切菩萨，修行一切佛法，庄严清净一切诸佛刹土，积集种种的功德妙行，以种种威德来调伏所有众生，这都是因為他往昔所发的大誓愿，和现在所发的大誓愿。他入一切智慧之门，自在游戱，在这世界无所执著，无所留恋，没有放不下的思想。这是不可思议的境界，不可思议的解脱门。他得到佛的觉道，现出大神通，能徧往一切十方法界，所谓尽虚空徧法界。他以微细的智慧，能普入过去劫、现在劫，和未来劫。像这种种的境界，都是由自心所现。
是故善男子。应以善法扶助自心。应以法水润泽自心。应於境界净治自心。应以精进坚固自心。应以忍辱坦荡自心。应以智证洁白自心。应以智慧明利自心。应以佛自在开发自心。应以佛平等广大自心。应以佛十力照察自心。
所以，善男子，应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应於境界净治自心，应以精进坚固自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。
善男子。我唯於此如来无碍庄严解脱门而得入出。如诸菩萨摩訶萨，得无碍智。住无碍行，得常见一切佛三昧。得不住涅槃际三昧。了达三昧普门境界。於三世法，悉皆平等。能善分身徧一切刹。住於诸佛平等境界。十方境界皆悉现前。智慧观察无不明了。於其身中，悉现一切世界成坏。而於己身及诸世界不生二想。如是妙行，而我云何能知能说。
善男子，我对於此如来无碍庄严解脱门，已经明白…
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