..续本文上一页，而得到入这种三昧，和出这种三昧。如果像一切诸菩萨摩訶萨，得到无碍的智慧，住於无碍的行门，得到常见一切佛的三昧，得到不入湼槃际的正定正受，了达这一种入定，普门示现的境界。观察过去、现在、未来的法，都是平等的。能善於分身，徧满一切刹土。住於诸佛平等的境界。十方的境界，完全示现於面前，用智慧来观察，照了一切诸法实相，没有不明了。在於其身中，完全示现出一切世界成、住、坏、空的境界。而於自己的本身，以及一切诸世界，不生二想。像这样种种的妙行，诸佛菩萨种种无碍的境界，我怎麼会知道？怎麼会演说呢？所以你还是到另外一位善知识那儿请教，将对你有大利益。
善男子。从此南行，至阎浮提畔。有一国土，名摩利伽罗。彼有比丘名曰海幢。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。
善男子，从此地往南行，到阎浮提畔的旁边，有一个国家，名叫摩利伽罗(翻為庄严)。在此国家，有一位比丘名叫海幢。你前往他那儿去请问，菩萨要怎样学习菩萨的行门？怎样修行菩萨道？他会為你演说。
时善财童子，顶礼解脱长者足。右绕观察。称扬讚叹。思惟恋仰。悲泣流泪。一心忆念，依善知识。事善知识。敬善知识。由善知识见一切智。於善知识，不生违逆。於善知识，心无諂誑。於善知识，心常随顺。於善知识，起慈母想，捨离一切无益法故。於善知识，起慈父想，出生一切诸善法故。辞退而去。
这时候善财童子，顶礼解脱长者的足，然后向右绕来观察，称扬讚叹解脱长者。又思惟恋仰，感激的悲泣流泪。这时他专一其心，来忆念善知识所教化的道理。「我要怎样来依照善知识所教化的道理去修行？我要怎样来事奉善知识，来报答善知识的恩惠？我要恭敬善知识。我由善知识，而能得见一切的智慧。我於善知识的处所，不应该生违逆之心，或者欺骗善知识。我於善知识的处所受教，心里也不能諂媚善知识，不可以对他打妄语。我对於善知识，心里常随顺善知识的教化来修行。我对於善知识，应该生起慈母的思想，捨离一切无益处的恶法，而修行善法。我对於善知识，应该生起慈悲父亲的思想。能依靠善知识，而生出一切的善法。」这时善财童子向解脱长者告辞而退，再向南行，寻找另一位善知识。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
(六)海幢比丘寄第六正心住
尔时善财童子，一心正念彼长者教。观察彼长者教。忆念彼不思议菩萨解脱门。思惟彼不思议菩萨智光明。深入彼不思议法界门。趣向彼不思议菩萨普入门。明见彼不思议如来神变。解了彼不思议普入佛刹。分别彼不思议佛力庄严。思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位。了达彼不思议差别世界究竟无碍。修行彼不思议菩萨坚固深心。发起彼不思议菩萨大愿净业。
这时候，善财童子一心正念观察解脱长者的教化。忆念解脱长者这种不可思议的解脱门。又思惟解脱长者这种不可思议的菩萨智慧光明。又深入解脱长者这种不可思议的法界门。又能趣向解脱长者这种不可思议的菩萨普入门。又能明白彻见解脱长者这种不可思议的如来神通变化。又能瞭解明白解脱长者这种不可思议的普入一切佛刹。又能分别解脱长者不可思议的佛力庄严。又思惟解脱长者不可思议菩萨的正定正受，这种解脱的境界，和所证得的果位。又了达解脱长者不可思议的差别世界，究竟而无所障碍。又能修行解脱长者这种不可思议菩萨的坚固深心。又能发起解脱长者这种不可思议菩萨的大愿和清净的业。
寄心正住，是指海幢比丘，成就般若，明瞭法性是空寂，是无住无依，无邪无正的。所以他纵闻讚毁，而不动心。
渐次南行。至阎浮提畔，摩利聚落。周徧求觅海幢比丘。
善财童子，一步一步的渐次向南走，到了阎浮提畔，抵达摩利伽罗国。他便到各处去访求寻觅海幢比丘。
乃见其在经行地侧，结跏趺坐。入於三昧。离出入息。无别思觉。身安不动。
善财童子乃见海幢比丘在经行地侧旁，结上跏趺坐，入於正定正受。这时候他的呼吸气完全停止，没有出息和入息，没有其他的思虑和感觉，身心安乐，如如不动。
从其足下，出无数百千亿长者、居士、婆罗门众。皆以种种诸庄严具，庄严其身。悉著寳冠。顶繫明珠。普往十方一切世界。雨一切寳，一切瓔珞，一切衣服，一切饮食，如法上味，一切华，一切鬘，一切香，一切涂香，一切欲乐资生之具。於一切处，救摄一切贫穷众生。安慰一切苦恼众生。皆令欢喜，心意清净，成就无上菩提之道。
从海幢比丘的足下，出无数百千亿长者、居士，和婆罗门众(修清净业者)。他们都以种种的诸庄严具，来庄严自己的身体。头上都戴著一顶寳冠，冠顶上又繫著一颗明珠。他们普徧前往十方一切世界，雨一切寳，一切瓔珞，一切衣服，一切饮食，如法上味，非常甘美。又雨一切华，一切鬘，一切香，一切涂香，一切欲乐资生之具。他们在一切处，救护摄受所有贫穷的众生，安慰一切苦恼的众生，皆令众生欢喜，心意清净，而成就无上菩提之道。
足有两种意思：①显施行万行。②又表行住义。长者，是行之长。居士，是得到安处。婆罗门，是净行之意。成就菩提，是利行之意。
从其两膝，出无数百千亿刹帝利婆罗门众。皆悉聪慧。种种色相。种种形貌。种种衣服。上妙庄严，普徧十方一切世界，爱语同事，摄诸众生。所谓贫者令足。病者令愈。危者令安。怖者令止。有忧苦者，咸使快乐。復以方便而劝导之。皆令捨恶，安住善法。
从海幢比丘的两膝盖，又出无数百千亿那麼多刹帝利种(贵族)，和婆罗门等清净的大众。他们都非常聪敏而有智慧。其种种的色相，非常圆满。种种的形貌，也非常美丽。种种的衣服，皆是上妙庄严。他们普徧於十方一切世界，用爱语同事，来摄受一切众生。所谓贫穷者，令他得到富贵。生病的人，令他得到痊癒。有危险的众生，令他得到平安。有恐怖的人，令他安稳，而无恐惧。有忧苦的人，都令他得到快乐。然后再以方便善巧的方法，来劝导之，令他们捨邪归正，改恶向善，而安住於善法。
长者两膝出刹帝利，是因為土田帝主，屈伸自在。又因為行由於膝，故出净行。
从其腰间，出等众生数无量僊人。或服草衣，或树皮衣。皆执澡瓶。威仪寂静。周旋往返十方世界於虚空中，以佛妙音称讚如来。演说诸法。或说清净梵行之道，令其修习，调伏诸根。或说诸法皆无自性，使其观察，发生智慧，或说世间言论轨则，或復开示一切智智，出要方便，令随次第，各修其业。
从海幢比丘腰间，又出相等於众生数目那麼多无量的仙人。他们或者穿著草衣，或者穿著用树皮所做的衣服。每一位仙人，都手执澡瓶，威仪很严肃寂静。他们来囘的周旋往返十方世界。在虚空中，以佛八种的妙音(极好音、柔软音、和适音、尊慧音、不女音、不误音、深远音、不竭音)，来称讚如来，演说诸法。或说怎样修清净梵行之道，令众生依法修习，调伏诸根。令眼根不被色尘所转，耳根不被声尘所转，鼻根不被香尘所转，舌根不為味尘所转，身不被触尘所转，意不為法尘所转。调伏诸根，也就是「督摄六根，静念相续，入三摩地，是為第一。」督摄六根，即是调伏六根。人能转境界，而境界不能转人，或者演说一切诸法，都没有自己的体性，皆是因缘而生。所谓「诸法从缘生，诸法从缘灭」，也就是「因缘所生法，我说即是空，亦名為假名，亦名中道义」。他能使令众生观察而觉悟，领略到一切诸法，皆无自性的道理，而生出一种眞正的智慧，令智光现前。或者说世间法，一切言论，一切语言学，一切的轨则法律制度等种种道理。或者再為众生开示一切智慧之智，出离三界方便的道理。令众生随顺次第，各随各的根性，各修各的法门。看众生有何因，便修何种法。各随其性，而修他的道业。
长者腰身出仙人者，腰乃是脐轮之下，气海之间。是吐故纳新，出仙之所。
从其两脇，出不思议龙，不思议龙女。示现不思议诸龙神变。所谓雨不思议香云。不思议华云。不思议鬘云。不思议寳盖云。不思议寳旛云。不思议妙寳庄严具云。不思议大摩尼寳云。不思议寳瓔珞云。不思议寳座云。不思议寳宫殿云。不思议寳莲华云。不思议寳冠云。不思议天身云。不思议采女云。悉徧虚空而為庄严。充满一切十方世界诸佛道场而為供养。令诸众生皆生欢喜。
从海幢比丘的两脇，又出现不可思议天上的龙，出不可思议的龙女，又示现不可思议一切诸天龙的神通变化。自有化无，自无化有，神通变化，妙用无穷。即是天龙雨不可思议的香云，雨不可思议的…
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