..續本文上一頁則能得到如來無上最殊勝足。若能一邁步，悉能普徧到一切世界去。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。所謂深信手。於佛所說。一向忍可。究竟受持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿故。先意問訊手。舒展右掌相迎引故。供養諸佛手。集眾福德無疲厭故。多聞善巧手。悉斷一切眾生疑故。令超叁界手。授與眾生拔出欲泥故。置於彼岸手。四暴流中救溺眾生故。不悋正法手。所有妙法悉以開示故。善用眾論手。以智慧藥滅身心病故。恆持智寶手。開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世界。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種手。何等為十？就是所說的①深信手，對於諸佛所說的法，無論怎樣不能懂的法，都能忍可於心，受持於身。②布施手，若有眾生來求一切財物時，菩薩能隨順一切眾生的欲望而布施，皆令眾生得到滿足。③先意問訊手，見到人的時候，先要向人打問訊，不要等人向自己打問訊。主動舒展右掌，相迎他人，接引他人，表示有禮貌。好像現在人的握手禮一樣，自己先伸出右手和人握手，寒喧一番。④供養諸佛手，積集一切福德，來供養諸佛，沒有疲厭的時候。⑤多聞善巧手，博學多聞，能斷一切眾生的疑惑，解答難題。⑥令超叁界手，能幫助一切眾生，拔出欲愛的淤泥之苦，超出叁界，了生脫死。⑦置於彼岸手，把一切眾生從四種暴流(見流、欲流、有流、無明流)之中，拯救出離苦海。⑧不吝正法手，將所有的妙法，悉以開示眾生，絕對不吝惜法施。⑨善用眾論手，用智慧的藥，滅除眾生身心的疾病。⑩恆持智寶手，能開法光明，能破除眾生的煩惱暗。這是為菩薩十種手之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上手，普徧覆蓋十方一切世界。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等為十。所謂離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹性質直故。不虛假腹。無險詖故。無欺奪腹。於一切物無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹。善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切眾生。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種腹。何等為十？就是所說的①離諂曲腹，諂是諂媚。見到有錢的人，說些恭維話。曲是彎曲，見人不說直心話。菩薩遠離這種的行為，所以心中很清淨。②離幻偽腹，幻是虛幻不實，偽是虛偽不真。菩薩遠離幻偽，所以心性質直。也就是很直率的，沒有拐彎抹角的情形。③不虛假腹，菩薩沒有危險詖辭，凡是說出的話，都是真實，令人起信。④無欺奪腹，菩薩沒有欺負爭奪，對於一切財物，無所貪求。⑤斷煩惱腹，因為具足一切智慧，所以能斷一切煩惱。⑥清淨心腹，離開一切惡念，生出一切善念。⑦觀察飲食腹，念念不忘如實之法，也就是真實了義的法。⑧觀察無作腹，能覺悟一切法，皆從緣起。所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。⑨覺悟一切出離道腹，善於成熟深心。令一切眾生的身心，皆得成熟。⑩遠離一切邊見垢腹，能令一切眾生，得入佛之腹故。也就是能遠離身邊戒見邪的塵垢，便能得到佛的智慧。這是為菩薩十種腹之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來廣大腹，完全能容受一切眾生。眾生本來就在佛的腹中，不過眾生自己不知道而已。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。所謂不斷佛種是菩薩藏。開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏。出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏。令其得入不退*輪故。覺悟正定眾生是菩薩藏。善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生是菩薩藏。令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲是菩薩藏。令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因是菩薩藏。具降伏魔軍無對善根故。最勝無畏大師子吼是菩薩藏。令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法是菩薩藏。智慧普入一切處故。普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛是菩薩藏。於一念中悉明見故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上善根。不可壞大智慧藏。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種藏。何等為十？就是所說的①不斷佛的種子，是為菩薩的寶藏。能續佛慧命，能開示佛法，有無量的威德。②增長法的種子，是為菩薩的寶藏。能出生智慧，有廣大光明。③住持僧的種子，是為菩薩的寶藏。令其得入不退轉*輪。④覺悟正定眾生，是為菩薩的寶藏。善隨其時為一切眾生說法，就是在一念那樣短的時間，也不會踰過。換言之，機緣成熟的眾生，應該度化，即時度脫。機緣尚未成熟的眾生，暫時不度，將來再度。⑤究竟成熟不定眾生，是為菩薩的寶藏。令因相續不斷，使眾生發菩提心。⑥為邪定的眾生。邪定就是不正當的定。歡喜外道的法，存有邪知邪見的思想。例如在定中，到處去聽人家講話，聽得清清楚楚。或者在定中，到處去偷人家的東西。這就是邪定。總而言之，凡是在定中有染汙的思想和行為，就是邪定。菩薩發起大悲的心，憐憫眾生不當的行為，是為菩薩的寶藏。令一切眾生所種未來的菩提因，皆得圓滿成就。⑦滿佛十力不可壞因，是為菩薩的寶藏。具足降伏一切魔軍，有無對的善根。⑧最勝無畏大師子吼，是為菩薩的寶藏。令一切眾生聞之，皆生歡喜。⑨得佛十八不共法，是為菩薩的寶藏。十八不共法，就是身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己捨、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業，隨智慧行、一切口業，隨智慧行、一切意業，隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙。這法只限於佛，和聲聞、緣覺、菩薩不同，所以叫不共。智慧能普入一切處。⑩普徧了知一切眾生、一切佛剎、一切法、一切佛，是為菩薩的寶藏。在一念之中，悉能明見十方叁世佛法僧叁寶。這就是為菩薩十種寶藏之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上善根，不可破壞的大智慧寶藏。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。所謂精勤心。一切所作悉究竟故。不懈心。積集相好福德行故。大勇健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提終不息故。性清淨心。知心不動無所著故。知眾生心。隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心。知諸眾生種種解欲。不以別乘而救護故。空無相無願無作心。見叁界相不取著故。卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心。一切眾生數等魔來。乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智光明藏心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種心。何等為十？就是所說的①精勤心，一切所做的事情，皆到究竟之處，也就是徹底的成功。②不懈心，積集一切相好，修行一切福德。所謂「叁祇修福慧，百劫種相好」。③大勇健心，能摧伏破壞一切魔軍及其眷屬。④如理行心，有理智的修行，能除滅一切煩惱。⑤不退轉心，由初發菩提心起，乃至究竟成佛，終不休息。⑥性清淨心，菩薩知道自性清淨，什麼也不著住，所以心不動。若有執著，心就動了。⑦知眾生心，隨順眾生的解欲，令其出離叁界。所謂「欲令入佛智，先以欲勾牽」。要瞭解眾生的欲念，才能教化眾生。所以菩薩用四無量心(慈、悲、喜、捨)和四攝法(布施、愛語、利行、同事)這樣來教化眾生，來調伏眾生。⑧令入佛法大梵住心，知道一切眾生種種的瞭解和欲望，不用他乘教化，而用菩薩乘教化，來救護眾生。⑨空無相無願無作心，見到叁界一切的相，也不取著。⑩

卍

字相是金剛堅固勝藏莊嚴心，這種莊嚴吉祥的相，如有一切眾生的數量相等的魔，他們來擾亂，乃至不能損害搖動一根汗毛。這就是為菩薩十種心之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧光明藏心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種被甲。何等為十。所謂被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切佛莊嚴故。被福德甲。饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切諸含識故。被智慧甲。滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法。則被如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種鎧甲。何等為十？就是所說的①披上大慈的鎧甲，才能救護一切眾生，離苦得樂。②披上大悲的鎧甲，才能堪忍一切苦惱，出離苦海。③披上大願的鎧甲，一切所做的事，皆得究竟的圓滿。④披上迴向的鎧甲，能建立一切佛莊嚴。迴向有五種：㈠迴自向他。㈡迴小向大。㈢迴事向理。㈣迴因向果。㈤迴生死向涅槃等。⑤披上福德的鎧甲，廣集一切福德，饒益一切眾生。⑥披上波羅蜜的鎧甲，能度脫一切蠢動含靈的眾生。⑦披上智慧的鎧甲，能滅除一切眾生的煩惱暗，也就是無明。⑧披上善巧方便的鎧甲，能生普門的法門，積集一切善根。⑨披上一切智心堅固不散亂的鎧甲，只修大乘法，不修小乘法。⑩披上一心決定的鎧甲，對於一切法，沒有懷疑或迷惑這種的境界。這就是為菩薩十種被甲之…

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