..續本文上一頁法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能披上如來無上甲冑，悉能摧伏一切魔軍。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種器仗。何等為十。所謂布施是菩薩器仗。摧破一切慳悋故。持戒是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行教化眾生故。說如實法是菩薩器仗。能破一切執著故。一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法。則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結使。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種器仗。何等為十？就是所說的①布施是菩薩的器仗，能摧破一切慳吝，就是捨不得布施。②持戒是菩薩的器仗，能棄捨一切毀犯戒這種法。③平等是菩薩的器仗，能斷除一切的分別。④智慧是菩薩的器仗，能消滅一切的煩惱。⑤正命是菩薩的器仗，能遠離一切的邪命。邪命就是邪知邪見。⑥善巧方便是菩薩的器仗，能在一切處示現，教化眾生。⑦略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩的器仗，用煩惱門來度脫眾生。⑧生死是菩薩的器仗，不斷菩薩所修的行門，來教化眾生。⑨說如實法是菩薩的器仗，能破除一切的執著。⑩一切智是菩薩的器仗，不捨棄菩薩所修的行門。這就是為菩薩十種器仗之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能除滅一切眾生長夜所集的煩惱結使。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等為十。所謂涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天所敬禮故。廣大勝解首。叁千界中最為勝故。第一善根首。叁界眾生鹹供養故。荷戴眾生首。成就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功德法故。方便智相應首。普現一切同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首。能令叁寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧首。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種首。何等為十？就是所說的①涅槃首，不能見到頭頂。所謂「無見頂相」。②尊敬首，一切人天所恭敬頂禮，所謂「五體投地」。③廣大勝解首，在叁千大千世界中，最為殊勝。④第一善根首，在欲界、色界、無色界的眾生，鹹來供養。⑤荷戴眾生首，能成就頂上的肉髻相(叁十二相之一)。⑥不輕賤他首，在一切處所，常為尊勝。⑦般若波羅蜜首，能長養一切功德，一切佛法。⑧方便智相應首，能普現一切同類的身。⑨教化一切眾生首，以一切眾生，作為菩薩的弟子。⑩守護諸佛法眼首，能令叁寶種子不斷絕。這就是為菩薩十種首之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧首。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生諸根境界故。法眼。見一切法如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧眼。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種眼。何等為十？就是所說的①肉眼，能看見一切有形有色的物相。②天眼，能看見一切眾生的心中，所想的事情。③慧眼，能看見一切眾生諸根的境界。④法眼，能看見一切法，如實相一樣。⑤佛眼，能看見諸佛的十力。⑥智眼，能知見一切法的本體。⑦光明眼，能看見一切佛的光明。⑧出生死眼，能見到涅槃的境界。⑨無礙眼，能見到沒有障礙的物體。⑩一切智眼，能見到普門法界。這就是為菩薩十種眼之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧眼。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。所謂聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踴躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德。勤加精進。令速圓滿。聞說六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方世界一切音聲。悉知如響。入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩從初發心。乃至道場。常聞正法。未曾暫息。而恆不捨化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上大智慧耳。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種耳。何等為十？就是所說的①聞讚歎聲，能斷除一切貪欲和一切情愛。②聞毀呰聲，能斷除一切瞋恚，沒有煩惱，沒有脾氣。③聞說二乘，也不著住二乘，也不企求二乘。④聞菩薩道，非常歡喜，情不自禁，而為踴躍。⑤聞地獄等，對於苦難處的眾生，而生起大悲心，發宏誓願，救護眾生。⑥聞說人天勝妙之事，知道皆是無常之法。⑦聞有讚歎諸佛功德，勤加學習，勇猛精進，令速成就圓滿。⑧聞說六度四攝等法，發心修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六法及布施、愛語、利行、同事四法，願意到究竟涅槃的彼岸。⑨聞十方世界一切音聲，悉知如響，能入不可說甚深的妙義之中。⑩菩薩中的大菩薩，從初發心起，乃至道場，常聞正法，未曾有暫時間休息過，恆常不捨棄教化眾生的事。這是為菩薩十種耳之法。假設一切菩薩能成就這種法時，則能得到如來無上大智慧耳。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住於捨。若聞眾生衣服臥具及其肢體所有香臭。則能知彼貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿鼻地獄。上至有頂眾生之香。皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞布施持戒多聞慧香。住一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香。以平等慧入如來地。聞一切佛智境界香。亦不廢捨諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無量無邊清淨鼻。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種鼻。何等為十？就是所說的①聞一切臭物，不感覺有臭味。②聞一切香氣，不感覺有香味。③香臭俱聞，其心平等，不著住於香，不著住於臭。④非香非臭，安住於捨，不為香臭的境界所轉。⑤若聞眾生的衣服、臥具、肢體所有香臭，則能知道這個人的貪欲、瞋恚、愚癡及貪瞋癡相等分的情形。簡言之，香者沒有，臭者則有。⑥若聞一切伏藏，或是草，或是木，這類的香，好像對著目前。聞到什麼香？便知有什麼物，分明清楚，辨別了知。⑦若聞下至阿鼻地獄，上至有頂天的眾生，身上所放之香氣，皆能知道他們在過去所行的行為，所修的行門。有人打妄想：「地獄的眾生，怎會放香氣呢？我不相信。天上常放芬芳的香氣，我相信。」因為菩薩發大菩提心，常到地獄去救眾生，心甘情願和眾生在一起受苦，隨機說法，令受苦的眾生改惡向善。這就是四攝法中的同事。菩薩雖然在地獄中，可是身上能放出異香來，就是這個緣故。⑧若聞一切聲聞所修的布施、持戒、多聞、智慧的香，能住在一切智慧之心，不會令心散亂，非常堅固，猶如金剛。⑨若聞一切菩薩行香，以平等的智慧，能入如來的地位。⑩聞一切佛智慧境界的香，也不會捨棄菩薩行，仍然要修菩薩所修的行門。這就是為菩薩十種鼻之法。假設一切菩薩能成就這種法，則能得到如來無量無邊清淨鼻。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。所謂開示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚歎諸佛無盡功德舌。演暢詞辯無盡舌。開闡大乘助道舌。徧覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切諸魔外道。除滅一切生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來徧覆一切諸佛國土無上舌。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種舌。何等為十？就是所說的①有開示演說無盡眾生行為的舌。②有開示演說無盡法門的舌。③有讚歎諸佛無盡功德的舌。④有演暢詞辯無盡這種舌。⑤有開示闡明大乘助道這種舌。⑥有徧覆十方虛空這種舌。⑦有普照一切佛剎這種舌。⑧有普使一切眾生悟解的舌。⑨有悉令一切諸佛歎喜的舌。⑩有降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃的舌。這就是為菩薩十種舌之法。假設一切菩薩能成就這種法，則能得到如來徧覆一切諸佛國土無上的舌根。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。所謂人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄畜生餓鬼故。天身。為教化欲界色界無色界眾生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用示現一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法。則得如來無上之身。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種身。何等為十？就是所說的①人身，為教化一切所有的人。②非人身，為教化地獄、畜生、餓鬼叁惡道中的眾生。③天身，為教化欲界、色界、無色界叁界中的眾生。④學身，示現初果、二果、叁果、阿羅漢的地位，教化有學位的眾生。⑤無學身，示現阿羅漢的地位，教化無學位的眾生。⑥獨覺身，教化一切眾生，令入辟支佛的地位。⑦菩薩身，教化一切眾生，令成就大乘菩薩的地位…
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