..续本文上一页法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能披上如来无上甲冑，悉能摧伏一切魔军。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种器仗。何等為十。所谓布施是菩萨器仗。摧破一切慳悋故。持戒是菩萨器仗。弃捨一切毁犯故。平等是菩萨器仗。断除一切分别故。智慧是菩萨器仗。消灭一切烦恼故。正命是菩萨器仗。远离一切邪命故。善巧方便是菩萨器仗。於一切处示现故。略说贪瞋痴等一切烦恼是菩萨器仗。以烦恼门度眾生故。生死是菩萨器仗。不断菩萨行教化眾生故。说如实法是菩萨器仗。能破一切执著故。一切智是菩萨器仗。不捨菩萨行门故。是為十。若诸菩萨安住此法。则能除灭一切眾生长夜所集烦恼结使。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种器仗。何等為十？就是所说的①布施是菩萨的器仗，能摧破一切慳吝，就是捨不得布施。②持戒是菩萨的器仗，能弃捨一切毁犯戒这种法。③平等是菩萨的器仗，能断除一切的分别。④智慧是菩萨的器仗，能消灭一切的烦恼。⑤正命是菩萨的器仗，能远离一切的邪命。邪命就是邪知邪见。⑥善巧方便是菩萨的器仗，能在一切处示现，教化眾生。⑦略说贪瞋痴等一切烦恼是菩萨的器仗，用烦恼门来度脱眾生。⑧生死是菩萨的器仗，不断菩萨所修的行门，来教化眾生。⑨说如实法是菩萨的器仗，能破除一切的执著。⑩一切智是菩萨的器仗，不捨弃菩萨所修的行门。这就是為菩萨十种器仗之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能除灭一切眾生长夜所集的烦恼结使。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种首。何等為十。所谓涅槃首。无能见顶故。尊敬首。一切人天所敬礼故。广大胜解首。三千界中最為胜故。第一善根首。三界眾生咸供养故。荷戴眾生首。成就顶上肉髻相故。不轻贱他首。於一切处常尊胜故。般若波罗蜜首。长养一切功德法故。方便智相应首。普现一切同类身故。教化一切眾生首。以一切眾生為弟子故。守护诸佛法眼首。能令三宝种不断绝故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧首。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种首。何等為十？就是所说的①涅槃首，不能见到头顶。所谓「无见顶相」。②尊敬首，一切人天所恭敬顶礼，所谓「五体投地」。③广大胜解首，在三千大千世界中，最為殊胜。④第一善根首，在欲界、色界、无色界的眾生，咸来供养。⑤荷戴眾生首，能成就顶上的肉髻相(三十二相之一)。⑥不轻贱他首，在一切处所，常為尊胜。⑦般若波罗蜜首，能长养一切功德，一切佛法。⑧方便智相应首，能普现一切同类的身。⑨教化一切眾生首，以一切眾生，作為菩萨的弟子。⑩守护诸佛法眼首，能令三宝种子不断绝。这就是為菩萨十种首之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧首。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种眼。所谓肉眼。见一切色故。天眼。见一切眾生心故。慧眼。见一切眾生诸根境界故。法眼。见一切法如实相故。佛眼。见如来十力故。智眼。知见诸法故。光明眼。见佛光明故。出生死眼。见涅槃故。无碍眼。所见无障故。一切智眼。见普门法界故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧眼。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种眼。何等為十？就是所说的①肉眼，能看见一切有形有色的物相。②天眼，能看见一切眾生的心中，所想的事情。③慧眼，能看见一切眾生诸根的境界。④法眼，能看见一切法，如实相一样。⑤佛眼，能看见诸佛的十力。⑥智眼，能知见一切法的本体。⑦光明眼，能看见一切佛的光明。⑧出生死眼，能见到涅槃的境界。⑨无碍眼，能见到没有障碍的物体。⑩一切智眼，能见到普门法界。这就是為菩萨十种眼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大智慧眼。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种耳。何等為十。所谓闻讚叹声。断除贪爱。闻毁呰声。断除瞋恚。闻说二乘。不著不求。闻菩萨道。欢喜踊跃。闻地狱等诸苦难处。起大悲心发弘誓愿。闻说人天胜妙之事。知彼皆是无常之法。闻有讚叹诸佛功德。勤加精进。令速圆满。闻说六度四摄等法。发心修行。愿到彼岸。闻十方世界一切音声。悉知如响。入不可说甚深妙义。菩萨摩訶萨从初发心。乃至道场。常闻正法。未曾暂息。而恆不捨化眾生事。是為十。若诸菩萨成就此法。则得如来无上大智慧耳。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种耳。何等為十？就是所说的①闻讚叹声，能断除一切贪欲和一切情爱。②闻毁呰声，能断除一切瞋恚，没有烦恼，没有脾气。③闻说二乘，也不著住二乘，也不企求二乘。④闻菩萨道，非常欢喜，情不自禁，而為踊跃。⑤闻地狱等，对於苦难处的眾生，而生起大悲心，发宏誓愿，救护眾生。⑥闻说人天胜妙之事，知道皆是无常之法。⑦闻有讚叹诸佛功德，勤加学习，勇猛精进，令速成就圆满。⑧闻说六度四摄等法，发心修行布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若六法及布施、爱语、利行、同事四法，愿意到究竟涅槃的彼岸。⑨闻十方世界一切音声，悉知如响，能入不可说甚深的妙义之中。⑩菩萨中的大菩萨，从初发心起，乃至道场，常闻正法，未曾有暂时间休息过，恆常不捨弃教化眾生的事。这是為菩萨十种耳之法。假设一切菩萨能成就这种法时，则能得到如来无上大智慧耳。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种鼻。何等為十。所谓闻诸臭物不以為臭。闻诸香气不以為香。香臭俱闻。其心平等。非香非臭。安住於捨。若闻眾生衣服卧具及其肢体所有香臭。则能知彼贪恚愚痴等分之行。若闻诸伏藏草木等香。皆如对目前。分明辨了。若闻下至阿鼻地狱。上至有顶眾生之香。皆知彼过去所行之行。若闻诸声闻布施持戒多闻慧香。住一切智心。不令散动。若闻一切菩萨行香。以平等慧入如来地。闻一切佛智境界香。亦不废捨诸菩萨行。是為十。若诸菩萨成就此法。则得如来无量无边清净鼻。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种鼻。何等為十？就是所说的①闻一切臭物，不感觉有臭味。②闻一切香气，不感觉有香味。③香臭俱闻，其心平等，不著住於香，不著住於臭。④非香非臭，安住於捨，不為香臭的境界所转。⑤若闻眾生的衣服、卧具、肢体所有香臭，则能知道这个人的贪欲、瞋恚、愚痴及贪瞋痴相等分的情形。简言之，香者没有，臭者则有。⑥若闻一切伏藏，或是草，或是木，这类的香，好像对著目前。闻到什麼香？便知有什麼物，分明清楚，辨别了知。⑦若闻下至阿鼻地狱，上至有顶天的眾生，身上所放之香气，皆能知道他们在过去所行的行為，所修的行门。有人打妄想：「地狱的眾生，怎会放香气呢？我不相信。天上常放芬芳的香气，我相信。」因為菩萨发大菩提心，常到地狱去救眾生，心甘情愿和眾生在一起受苦，随机说法，令受苦的眾生改恶向善。这就是四摄法中的同事。菩萨虽然在地狱中，可是身上能放出异香来，就是这个缘故。⑧若闻一切声闻所修的布施、持戒、多闻、智慧的香，能住在一切智慧之心，不会令心散乱，非常坚固，犹如金刚。⑨若闻一切菩萨行香，以平等的智慧，能入如来的地位。⑩闻一切佛智慧境界的香，也不会捨弃菩萨行，仍然要修菩萨所修的行门。这就是為菩萨十种鼻之法。假设一切菩萨能成就这种法，则能得到如来无量无边清净鼻。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种舌。何等為十。所谓开示演说无尽眾生行舌。开示演说无尽法门舌。讚叹诸佛无尽功德舌。演畅词辩无尽舌。开阐大乘助道舌。徧覆十方虚空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令诸佛叹喜舌。降伏一切诸魔外道。除灭一切生死烦恼。令至涅槃舌。是為十。若诸菩萨成就此法。则得如来徧覆一切诸佛国土无上舌。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种舌。何等為十？就是所说的①有开示演说无尽眾生行為的舌。②有开示演说无尽法门的舌。③有讚叹诸佛无尽功德的舌。④有演畅词辩无尽这种舌。⑤有开示阐明大乘助道这种舌。⑥有徧覆十方虚空这种舌。⑦有普照一切佛剎这种舌。⑧有普使一切眾生悟解的舌。⑨有悉令一切诸佛叹喜的舌。⑩有降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令至涅槃的舌。这就是為菩萨十种舌之法。假设一切菩萨能成就这种法，则能得到如来徧覆一切诸佛国土无上的舌根。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种身。何等為十。所谓人身。為教化一切诸人故。非人身。為教化地狱畜生饿鬼故。天身。為教化欲界色界无色界眾生故。学身。示现学地故。无学身。示现阿罗汉地故。独觉身。教化令入辟支佛地故。菩萨身。令成就大乘故。如来身。智水灌顶故。意生身。善巧出生故。无漏法身。以无功用示现一切眾生身故。是為十。若诸菩萨成就此法。则得如来无上之身。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种身。何等為十？就是所说的①人身，為教化一切所有的人。②非人身，為教化地狱、畜生、饿鬼三恶道中的眾生。③天身，為教化欲界、色界、无色界三界中的眾生。④学身，示现初果、二果、三果、阿罗汉的地位，教化有学位的眾生。⑤无学身，示现阿罗汉的地位，教化无学位的眾生。⑥独觉身，教化一切眾生，令入辟支佛的地位。⑦菩萨身，教化一切眾生，令成就大乘菩萨的地位…

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