..续本文上一页。⑧如来身，用智慧之水，给菩萨灌顶，成為法王之子。⑨意生身，就是作意所生的身，善巧出生，来教化眾生。⑩无漏法身，以无功用道来示现一切眾生身，而教化眾生。这就是為菩萨十种身之法。假设一切菩萨能成就这种法，则能得到如来无上之法身。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种意。何等為十。所谓上首意。发起一切善根故。安住意。深信坚固不动故。深入意。随顺佛法而解故。内了意。知诸眾生心乐故。无乱意。一切烦恼不杂故。明净意。客尘不能染著故。善观眾生意。无有一念失时故。善择所作意。未曾一处生过故。密护诸根意。调伏不令驰散故。善入三昧意。深入佛三昧无我我所故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得一切佛无上意。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种意。何等為十？就是所说的①上首意，能发起一切善根，迴向给一切眾生。②安住意，有深信坚固不动的菩提心。③深入意，随顺佛法而能瞭解真实义。④内了意，知道一切眾生，心中所乐意的事情。⑤无乱意，一切烦恼，不能杂乱其心。⑥明净意，所有和客尘，不能染著。客尘是形容烦恼。⑦善观眾生意，没有一念，而失去教化眾生的时候。⑧善择所作意，没有在任何地方造出罪业。⑨密护诸根意，能调伏眼耳鼻舌身意，不令六根驰散。⑩善入三昧意，能深入佛的三昧，也没有我，也没有我所有。这就是為菩萨十种意之法。假设一切菩萨能安住在此法之中，则能得到一切佛无上密意。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种行。何等為十。所谓闻法行。爱乐於法故。说法行。利益眾生故。离贪恚痴怖畏行。调伏自心故。欲界行。教化欲界眾生故。色无色界三昧行。令速转还故。趣向法义行。速得智慧故。一切生处行。自在教化眾生故。一切佛剎行。礼拜供养诸佛故。涅槃行。不断生死相续故。成满一切佛法行。不捨菩萨法行故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无来无去行。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种行。何等為十？就是所说的①闻法行，能爱乐於一切佛法。②说法行，愿意以法布施，利益一切眾生。③离贪恚痴怖畏行，能调伏自己的心。④欲界行，能教化欲界中的眾生。⑤色无色界三昧行，能令色界的眾生和无色界的眾生，很快回转，迴小向大，发菩提心。⑥趣向法义行，很快得到智慧。明白一切皆空，无所贪著。⑦一切生处行，能任运自在教化一切眾生。⑧一切佛剎行，能礼拜供养一切诸佛。⑨涅槃行，不断生死，不捨涅槃，生死相续。⑩成满一切佛法行，不捨菩萨法，不捨菩萨行。这就是為菩萨十种行之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能达到如来无来无去行。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种住。何等為十。所谓菩提心住。曾不忘失故。波罗蜜住。不厌助道故。说法住。增长智慧故。阿兰若住。证大禪定故。随顺一切智。头陀知足四圣种住。少欲少事故。深信住。荷负正法故。亲近如来住。学佛威仪故。出生神通住。圆满大智故。得忍住。满足授记故。道场住。具足力无畏一切佛法故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得一切智无上住。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种住。何等為十？就是所说的①菩提心住，未曾有忘失菩提心的时候。②波罗蜜住，不厌离助道之法。③说法住，增长一切智慧，而现其前。④阿兰若(寂静处)住，能证得大禪定。⑤随顺一切智、头陀(抖擞)知足、四圣种(佛、菩萨、缘觉、声闻)住，就能少欲和少事。⑥深信住，能荷负正法眼藏。换言之，就是佛法的精华之处。也可以说是清净法眼。⑦亲近如来住，能学佛的一切威仪。有三千威仪，八万细行。⑧出生神通住。有圆满大智慧，便证得无碍神通。⑨得忍住，满足授记给一切眾生。⑩道场住，具足十力、四无畏，一切佛法。这就是為菩萨十种住之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切智无上住。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种坐。何等為十。所谓转轮王坐。兴十善道故。四天王坐。於一切世间自在安立佛法故。帝释坐。与一切眾生為胜主故。梵天坐。於自他心得自在故。师子坐。能说法故。正法坐。以总持辩才力而开示故。坚固坐。誓愿究竟故。大慈坐。令恶眾生悉欢喜故。大悲坐。忍一切苦不疲厌故。金刚坐。降伏眾魔及外道故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上正觉坐。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种坐。何等為十？就是所说的①转轮王坐，兴起十善道。就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不綺语、不恶口、不两舌、不慳贪、不瞋恚、不愚痴。②四天王坐，在一切世间，能自在安立一切佛法。③帝释坐，给一切眾生作為殊胜的天主。④梵天坐，对於自己的心和他人的心，都得到自在。⑤师子坐，能演说一切佛法，令眾生得到利益。⑥正法坐，用总持法辩才力，来开示一切眾生。⑦坚固坐，所发的誓愿，是究竟的，是圆满的。⑧大慈坐，令罪大恶极的眾生，皆能离苦得乐，生大欢喜。⑨大悲坐，能忍受一切苦，永不疲厌。⑩金刚坐，能摧破一切眾魔，能降伏一切外道。这就是為菩萨十种坐之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上正觉之坐。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种卧。何等為十。所谓寂静卧。身心憺怕故。禪定卧。如理修行故。三昧卧。身心柔輭故。梵天卧。不恼自他故。善业卧。於后不悔故。正信卧。不可倾动故。正道卧。善友开觉故。妙愿卧。善巧迴向故。一切事毕卧。所作成办故。捨诸功用卧。一切惯习故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大法卧。悉能开悟一切眾生。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种卧。何等為十？就是所说的①寂静卧，能调和身心，令身心澹泊。就是清高，不羡慕名利。换言之，什麼也不求，也不贪，也不争，也不自私，也不自利。②禪定卧，常在三昧中，如理去修行。③三昧卧，常在定中，身心柔软，而不刚强。修道人，身也柔软，心也柔软，没有脾气。无论何人对自己不好，要忍受於心，不可发脾气。修道就修这个「忍」字。一忍万事和，古人云：「小不忍则乱大谋。」所以说忍為高，和為贵。④梵天卧，不恼害自己，不恼害他人。⑤善业卧，常修善业，不修恶业。修善业，常行布施。布施之后，绝不后悔。⑥正信卧，有正信之心，无论什麼人花言巧语的话，不会摇动其意志。⑦正道卧，亲近善友，就是善知识。互相勉励，互相开示，互相觉悟。⑧妙愿卧，发不可思议愿，善巧方便迴向眾生。⑨一切事毕卧，所做的事，皆已成办。⑩捨诸功用卧，就是修无功用道，不执著一切功用。无功用道就是一点也不勉强。所谓「习惯成自然」。这就是為菩萨十种卧之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大法卧，悉能开悟一切眾生，把一切眾生教化明白。知世间法是无常、苦、空、无我。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种所住处。何等為十。所谓以大慈為所住处。於一切眾生心平等故。以大悲為所住处。不轻未学故。以大喜為所住处。离一切忧恼故。以大捨為所住处。於有為无為平等故。以一切波罗蜜為所住处。菩提心為首故。以一切空為所住处。善巧观察故。以无相為所住处。不出正位故。以无愿為所住处。观察受生故。以念慧為所住处。忍法成满故。以一切法平等為所住处。得授记莂故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上无碍所住处。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种所住处。何等為十？就是所说的①以大慈為菩萨所住处，对於一切眾生平等相待。所谓「慈能与乐」，也就是无缘大慈，怨亲平等。②以大悲為菩萨所住处，对於一切没有学识的人，绝对不生轻慢之心。所谓「悲能拔苦」，也就是同体大悲，人我一体。③以大喜為菩萨所住处，离开一切忧愁，没有一切烦恼。④以大捨為菩萨所住处，对於有為捨和无為捨，一律平等。⑤以一切波罗蜜為菩萨所住处，因為菩提為第一。⑥以一切空為菩萨所住处，能善巧观察一切法，皆由缘起，究竟是空。⑦以无相為菩萨所住处，不出正位，始终都是修道。⑧以无愿為菩萨所住处，能观察一切眾生，怎样受生？怎样受死？⑨以念慧為菩萨所住处，常念智慧，无生法忍就成就了。⑩以一切法平等為菩萨所住处，得到诸佛授记，已得别号。这就是為菩萨十种所住处之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上无碍所住处。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种所行处。何等為十。所谓以正念為所行处。满足念处故。以诸趣為所行处。正觉法趣故。以智慧為所行处。得佛欢喜故。以波罗蜜為所行处。满足一切智智故。以四摄為所行处。教化眾生故。以生死為所行处。积集善根故。以与一切眾生杂谈戏為所行处。随应教化令永离故。以神通為所行处。知一切眾生诸根境界故。以善巧方便為所行处。般若波罗蜜相应故。以道场為所行处。成一切智而不断菩萨行故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧所行处。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种所行处。何等為十？就是所说的①以正念為菩萨所行处，圆满具足四念处。就是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。②以诸趣為菩萨所行处，能用正觉法趣向菩提。③以智慧為菩萨所行处，得到诸佛欢喜，…

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