..續本文上一頁。⑧如來身，用智慧之水，給菩薩灌頂，成為法王之子。⑨意生身，就是作意所生的身，善巧出生，來教化眾生。⑩無漏法身，以無功用道來示現一切眾生身，而教化眾生。這就是為菩薩十種身之法。假設一切菩薩能成就這種法，則能得到如來無上之法身。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。所謂上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密護諸根意。調伏不令馳散故。善入叁昧意。深入佛叁昧無我我所故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切佛無上意。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種意。何等為十？就是所說的①上首意，能發起一切善根，迴向給一切眾生。②安住意，有深信堅固不動的菩提心。③深入意，隨順佛法而能瞭解真實義。④內了意，知道一切眾生，心中所樂意的事情。⑤無亂意，一切煩惱，不能雜亂其心。⑥明淨意，所有和客塵，不能染著。客塵是形容煩惱。⑦善觀眾生意，沒有一念，而失去教化眾生的時候。⑧善擇所作意，沒有在任何地方造出罪業。⑨密護諸根意，能調伏眼耳鼻舌身意，不令六根馳散。⑩善入叁昧意，能深入佛的叁昧，也沒有我，也沒有我所有。這就是為菩薩十種意之法。假設一切菩薩能安住在此法之中，則能得到一切佛無上密意。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。所謂聞法行。愛樂於法故。說法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。欲界行。教化欲界眾生故。色無色界叁昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。一切佛剎行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無來無去行。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種行。何等為十？就是所說的①聞法行，能愛樂於一切佛法。②說法行，願意以法布施，利益一切眾生。③離貪恚癡怖畏行，能調伏自己的心。④欲界行，能教化欲界中的眾生。⑤色無色界叁昧行，能令色界的眾生和無色界的眾生，很快回轉，迴小向大，發菩提心。⑥趣向法義行，很快得到智慧。明白一切皆空，無所貪著。⑦一切生處行，能任運自在教化一切眾生。⑧一切佛剎行，能禮拜供養一切諸佛。⑨涅槃行，不斷生死，不捨涅槃，生死相續。⑩成滿一切佛法行，不捨菩薩法，不捨菩薩行。這就是為菩薩十種行之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能達到如來無來無去行。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智。頭陀知足四聖種住。少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得一切智無上住。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種住。何等為十？就是所說的①菩提心住，未曾有忘失菩提心的時候。②波羅蜜住，不厭離助道之法。③說法住，增長一切智慧，而現其前。④阿蘭若(寂靜處)住，能證得大禪定。⑤隨順一切智、頭陀(抖擻)知足、四聖種(佛、菩薩、緣覺、聲聞)住，就能少欲和少事。⑥深信住，能荷負正法眼藏。換言之，就是佛法的精華之處。也可以說是清淨法眼。⑦親近如來住，能學佛的一切威儀。有叁千威儀，八萬細行。⑧出生神通住。有圓滿大智慧，便證得無礙神通。⑨得忍住，滿足授記給一切眾生。⑩道場住，具足十力、四無畏，一切佛法。這就是為菩薩十種住之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切智無上住。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何等為十。所謂轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。於一切世間自在安立佛法故。帝釋坐。與一切眾生為勝主故。梵天坐。於自他心得自在故。師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。令惡眾生悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上正覺坐。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種坐。何等為十？就是所說的①轉輪王坐，興起十善道。就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳貪、不瞋恚、不愚癡。②四天王坐，在一切世間，能自在安立一切佛法。③帝釋坐，給一切眾生作為殊勝的天主。④梵天坐，對於自己的心和他人的心，都得到自在。⑤師子坐，能演說一切佛法，令眾生得到利益。⑥正法坐，用總持法辯才力，來開示一切眾生。⑦堅固坐，所發的誓願，是究竟的，是圓滿的。⑧大慈坐，令罪大惡極的眾生，皆能離苦得樂，生大歡喜。⑨大悲坐，能忍受一切苦，永不疲厭。⑩金剛坐，能摧破一切眾魔，能降伏一切外道。這就是為菩薩十種坐之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上正覺之坐。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等為十。所謂寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。叁昧臥。身心柔輭故。梵天臥。不惱自他故。善業臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事畢臥。所作成辦故。捨諸功用臥。一切慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大法臥。悉能開悟一切眾生。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種臥。何等為十？就是所說的①寂靜臥，能調和身心，令身心澹泊。就是清高，不羨慕名利。換言之，什麼也不求，也不貪，也不爭，也不自私，也不自利。②禪定臥，常在叁昧中，如理去修行。③叁昧臥，常在定中，身心柔軟，而不剛強。修道人，身也柔軟，心也柔軟，沒有脾氣。無論何人對自己不好，要忍受於心，不可發脾氣。修道就修這個「忍」字。一忍萬事和，古人雲：「小不忍則亂大謀。」所以說忍為高，和為貴。④梵天臥，不惱害自己，不惱害他人。⑤善業臥，常修善業，不修惡業。修善業，常行布施。布施之後，絕不後悔。⑥正信臥，有正信之心，無論什麼人花言巧語的話，不會搖動其意志。⑦正道臥，親近善友，就是善知識。互相勉勵，互相開示，互相覺悟。⑧妙願臥，發不可思議願，善巧方便迴向眾生。⑨一切事畢臥，所做的事，皆已成辦。⑩捨諸功用臥，就是修無功用道，不執著一切功用。無功用道就是一點也不勉強。所謂「習慣成自然」。這就是為菩薩十種臥之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大法臥，悉能開悟一切眾生，把一切眾生教化明白。知世間法是無常、苦、空、無我。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種所住處。何等為十。所謂以大慈為所住處。於一切眾生心平等故。以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜為所住處。菩提心為首故。以一切空為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。以一切法平等為所住處。得授記莂故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無礙所住處。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種所住處。何等為十？就是所說的①以大慈為菩薩所住處，對於一切眾生平等相待。所謂「慈能與樂」，也就是無緣大慈，怨親平等。②以大悲為菩薩所住處，對於一切沒有學識的人，絕對不生輕慢之心。所謂「悲能拔苦」，也就是同體大悲，人我一體。③以大喜為菩薩所住處，離開一切憂愁，沒有一切煩惱。④以大捨為菩薩所住處，對於有為捨和無為捨，一律平等。⑤以一切波羅蜜為菩薩所住處，因為菩提為第一。⑥以一切空為菩薩所住處，能善巧觀察一切法，皆由緣起，究竟是空。⑦以無相為菩薩所住處，不出正位，始終都是修道。⑧以無願為菩薩所住處，能觀察一切眾生，怎樣受生？怎樣受死？⑨以念慧為菩薩所住處，常念智慧，無生法忍就成就了。⑩以一切法平等為菩薩所住處，得到諸佛授記，已得別號。這就是為菩薩十種所住處之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上無礙所住處。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何等為十。所謂以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處。滿足一切智智故。以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。以與一切眾生雜談戲為所行處。隨應教化令永離故。以神通為所行處。知一切眾生諸根境界故。以善巧方便為所行處。般若波羅蜜相應故。以道場為所行處。成一切智而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智慧所行處。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種所行處。何等為十？就是所說的①以正念為菩薩所行處，圓滿具足四念處。就是觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。②以諸趣為菩薩所行處，能用正覺法趣向菩提。③以智慧為菩薩所行處，得到諸佛歡喜，…

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