..续本文上一页助道法，也是无数量。②好像法界是无边，菩萨所积集助道法，也是无边际。③好像眾生界是无尽，菩萨所积集助道法，也是无穷尽。④好像世界是无际，菩萨所积集助道法，也是无际畔。⑤好像劫数说不可尽，菩萨所积集助道法，也是一切世间说不能穷尽。⑥好像眾生语言法是无量，菩萨所积集助道法，出生的智慧，能知语言法，也是无数量。⑦好像如来身有无量，菩萨所积集助道法，能徧满一切眾生界、一切剎土、一切世界、一切劫数，也是无数量。⑧好像如来音声有无量，菩萨出一言音，能周徧法界，一切眾生，没有不闻知。菩萨所积集助道法，也是无数量。⑨好像佛力是无量，菩萨仰承如来力，积集助道法，也是无数量。⑩好像一切智智是无量，菩萨所积集助道法，也是这样无有量。这就是為菩萨十种无量助道之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无量的智慧。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种无量修道。何等為十。所谓不来不去修。身语意业无动作故。不增不减修。如本性故。非有非无修。无自性故。如幻如梦。如影如响。如镜中像。如热时燄。如水中月修。离一切执著故。空无相无愿无作修。明见三界而集福德不休息故。不可说。无言说。离言说修。远离施设安立法故。不坏法界修。智慧现知一切法故。不坏真如实际修。普入真如实际虚空际故。广大智慧修。诸有所作力无尽故。住如来十力四无所畏一切智智平等修。现见一切法无疑惑故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来一切智无上善巧修。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种无量修道。何等為十？就是所说的①不来不去的修道，身语意三业没有动作的缘故，所以得到清净。②不增不减的修道，好像本性。③非有非无的修道，没有自性。④如幻如梦，如影如响，如镜中像，如热时燄，如水中月的修道，能远离一切执著。⑤空、无相、无愿、无作的修道，能明见三界，而积集福德，永不休息。⑥不可说、无言说，离言说的修道，能远离施设安立法。⑦不坏法界的修道，智慧现前，能知一切法。⑧不坏真如实际的修道，能普徧入於真如实际及虚空际。⑨广大智慧的修道，一切有所作力，没有穷尽的时候。⑩住在如来十力和四无畏，一切智智平等的修道，现见一切法，没有疑惑。这是為菩萨十种无量修道之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来一切智无上善巧修。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种庄严道。何等為十。佛子。菩萨摩訶萨不离欲界。入色界无色界禪定解脱及诸三昧。亦不因此而受彼生。是為第一庄严道。智慧现前入声闻道。不以此道而取出离。是為第二庄严道。智慧现前入辟支佛道。而起大悲无有休息。是為第三庄严道。虽有人天眷属围绕。百千婇女歌舞侍从。未曾暂捨禪定解脱及诸三昧。是為第四庄严道。与一切眾生受诸欲乐共相娱乐。乃至未曾於一念间捨离菩萨平等三昧。是為第五庄严道。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种庄严道。何等為十？就是所说的①佛子！菩萨中的大菩萨，不需要离开欲界，而能入色界和无色界，在那裡入禪定解脱及一切三昧(正定正受)，也因為这种缘故，而在色界和无色界受生，是為第一种庄严道。②智慧现前，能入声闻道，可是不以此道，而取出离三界，是為第二种庄严道。③智慧现前，能入辟支佛道，而生起大悲心，普度眾生，没有休息的时候，是為第三种庄严道。④虽然天人眷属围绕，又有百千婇女，或者歌舞，或者侍从，未曾有暂时捨离禪定解脱及一切三昧，是為第四种庄严道。⑤和一切眾生受一切欲乐，大家共同互相娱乐，乃至未曾在一念之间，暂时捨离菩萨平等三昧，是為第五种庄严道。

已到一切世间彼岸。於诸世法悉无所著。而亦不捨度眾生行。是為第六庄严道。安住正道正智正见。而能示入一切邪道。不取為实。不执為净。令彼眾生远离邪法。是為第七庄严道。常善护持如来净戒。身语意业无诸过失。為欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。虽已具足清净福德住菩萨趣。而示生於一切地狱畜生饿鬼。及诸险难贫穷等处。令彼眾生皆得解脱。而实菩萨不生彼趣。是為第八庄严道。

⑥已经到了一切世间的彼岸。对於一切世间法，完全没有执著，可是也不捨弃度化眾生行门，是為第六种庄严道。⑦安住在正道、正智、正见之中，而能示现入一切邪道，可是不取著為实。不执著為净。為什麼？因為现身说法，令一切眾生远离邪法，是為第七种庄严道。⑧常能善於护持如来清净的戒，令身语意三业，完全没有过失。為想要教化犯戒的眾生，乃示现凡夫愚痴所行的事情。虽然具足清净福德，住在菩萨趣中，可是示现生在一切地狱、饿鬼、畜生道中，及生在一切险难贫穷等处。令该处的眾生，皆得到解脱。其实菩萨不生在四恶趣中，不过只是示现受生而已。是為第八种庄严道。

不由他教。得无碍辩。智慧光明。普能照了一切佛法。為一切如来神力所持。与一切诸佛同一法身。成就一切坚固大人明净密法。安住一切平等诸乘。诸佛境界皆现其前。具足一切世智光明。照见一切诸眾生界。能為眾生作知法师。而示求正法未曾休息。虽实与眾生作无上师。而示行尊敬闍梨和尚。何以故。菩萨摩訶萨善巧方便住菩萨道。随其所应皆為示现。是為第九庄严道。

⑨不由他教，自己悟得无碍辩才，智慧光明，普徧能照了一切佛法，為一切如来神力所加持和十方三世佛。同共一法身。成就一切坚固大人明净的密法。安住在一切平等诸乘之中。一切诸佛的境界，皆现其前。具足一切世间的智慧光明，照见一切眾生界。能為一切眾生，作為知法师。凡是眾生不知道的事理，他都能知道。而示现求正法，未曾有休息的时候。虽然实际已是眾生的无上师，可是示现行尊敬其他闍梨和尚(规范师)。这是什麼缘故？因為菩萨中的大菩萨，有善巧方便住菩萨道的智慧，随其所应化，皆為示现，是為第九种庄严道。

善根具足。诸行究竟。一切如来所共灌顶。到一切法自在彼岸。无碍法繒以冠其首。其身徧至一切世界。普现如来无碍之身。於法自在。最上究竟。转於无碍清净*轮。一切菩萨自在之法皆已成就。而為眾生故。於一切国土示现受生。与三世诸佛同一境界。而不废菩萨行。不捨菩萨法。不懈菩萨业。不离菩萨道。不弛菩萨仪。不断菩萨取。不息菩萨巧方便。不绝菩萨所作事。不厌菩萨生成用。不止菩萨住持力。何以故。菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智门。修菩萨行无休息故。是為第十庄严道。

⑩菩萨的善根，已经具足；菩萨的诸行，已经究竟。十方诸佛共同為其灌顶，到了一切法自在的彼岸。用无碍的法繒，作為法冠，戴在头上。其身能到一切世界去，普徧现出如来无障碍之身。对於一切法自在，到最上究竟的程度，常转无碍清净妙*轮。一切菩萨自在之法，皆已成就了，為度化一切眾生的缘故，在一切国土，示现受生。和三世诸佛，同是一样的境界，可是不废除菩萨行，不捨弃菩萨法，不懈怠菩萨业，不离开菩萨道，不弛缓菩萨威仪，不断绝菩萨取著。不息灭菩萨善巧方便，不断绝菩萨所作事业，不厌烦菩萨生成用，不停止菩萨住持力。这是什麼缘故？因為菩萨的志愿，想很快证阿耨多罗三藐三菩提，观想察看一切智慧之门，修行菩萨行，没有休息，是為第十种庄严道。

若诸菩萨安住此法。则得如来无上大庄严道。亦不捨菩萨道。

假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大庄严道，也不捨弃菩萨道。

佛子。菩萨摩訶萨。有十种足。何等為十。所谓持戒足。殊胜大愿悉成满故。精进足。集一切菩提分法不退转故。神通足。随眾生欲令欢喜故。神力足。不离一佛剎往一切佛剎故。深心足。愿求一切殊胜法故。坚誓足。一切所作咸究竟故。随顺足。不违一切尊者教故。乐法足。闻持一切佛所说法不疲懈故。法雨足。為眾演说无怯弱故。修行足。一切诸恶悉远离故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上最胜足。若一举步。悉能徧至一切世界。

各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种足。何等為十？就是所说的①持戒足，所有的殊胜大愿，悉皆成就圆满。②精进足，能积集一切菩提分法，就是七觉支：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行捨觉支，积集在一起，不退转菩萨分法。③神通足，能随顺一切眾生的欲乐，令其满足，皆生欢喜。④神力足，因為有神通的力量，所以不需要离开一个佛剎，而往一切佛剎去。⑤深心足，发大誓愿，求一切殊胜的法。由浅处走到深处，由深处再到殊胜法门。按部就班向前精进，不可半途而废，终无所得。⑥坚誓足，无论做什麼事，要有坚固的誓愿，才能达到究竟之处。⑦随顺足，要随顺一切长者所教的道理，随顺一切尊者所说的法门，依理法去修行，不可违背一切圣人所教的法。包括诸佛所说的法，菩萨所说的法，法师所说的法，善知识所说的法在内。⑧乐法足，闻持一切诸佛所说的法，永远不会疲倦和懈怠。⑨法雨足，為一切眾生演说佛法，没有怯弱的时候。⑩修行足，对於一切诸恶，统统远离。所谓「诸恶莫作，眾善奉行」，这是修行的基本法。这就是為菩萨十种足之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，…

《大方广佛华严经浅释18》全文未完，请进入下页继续阅读…