..续本文上一页一切世间的眾生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是為如说而作大师子吼。这是為菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
卷第五十八 离世间品第三十八之六
佛子。菩萨摩訶萨。有十种清净施。何等為十。所谓平等施。不拣眾生故。随意施。满其所愿故。不乱施。令得利益故。随宜施。知上中下故。不住施。不求果报故。开捨施。心不恋著故。一切施。究竟清净故。迴向菩提施。远离有為无為故。教化眾生施。乃至道场不捨故。三轮清净施。於施者受者及以施物。正念观察如虚空故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上清净广大施。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种清净施。何等為十？就是所说的①平等施：不拣择眾生，一律平等布施。②随意施：凡是有所求的眾生，统统布施，满足他的愿望。③不乱施：眾生有所需要，才可布施，令得利益。④随宜施：就是观察时宜，因人而布施。知道眾生有上根、中根、下根的等级。⑤不住施：不求果报的布施，也不著住在布施上，所谓「三轮体空」，才是真布施。⑥开捨施：大开方便门，来行布施，没有存著「捨一得万报」的思想。也不贪著布施之后，能有得到什麼功德。⑦一切施：所有的内财和外财，都能布施，没有吝惜捨不得，所以得到究竟的清净。⑧迴向菩提施：把所有布施的功德，皆迴向菩提，远离有為和无為。⑨教化眾生布施：这种布施，永远不断绝，乃至成佛坐道场的时候，仍然不捨布施的法门。⑩三轮清净施：三轮就是没有施者，没有受者，中间没有能施和所受的物。对於施者和受者，以及所施的物，用正念来观察，犹如虚空。是為菩萨十种清净施之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上清净广大施。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种清净戒。何等為十。所谓身清净戒。护身三恶故。语清净戒。离语四过故。心清净戒。永离贪瞋邪见故。不破一切学处清净戒。於一切人天中作尊主故。守护菩提心清净戒。不乐小乘故。守护如来所制清净戒。乃至微细罪生大怖畏故。隐密护持清净戒。善拔犯戒眾生故。不作一切恶清净戒。誓修一切善法故。远离一切有见清净戒。於戒无著故。守护一切眾生清净戒。发起大悲故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上无过失清净戒。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种清净戒。何等為十？就是所说的①身清净戒：护持身业清净，远离杀、盗、淫三恶。②语清净戒：护持语业清净，远离妄言、綺语、恶口、两舌四恶。③意清净戒：护持意业清净，远离贪、瞋、痴三恶。④不破一切学处清净戒：学处就是有学位，乃是初果、二果、三果罗汉所学之处。在一切人间和天上之中，作為尊主。⑤守护菩提心清净戒：菩提心就是阿耨多罗三藐三菩提的简称，也就是希求觉悟无上佛道的心。菩提心的内容，就是四宏誓愿、四无量心、四摄法。发菩提心，一定勤修六度万行，才能自度度他。而不乐学小乘之法，自度不度他。⑥守护如来所制清净戒：有二百五十条比丘戒和三百四十八条比丘尼戒，一定要遵守和护持，就是微细的戒，也不能毁犯。若是不慎而犯之，则生大怖畏，即时懺悔。⑦隐密护持清净戒：就是在人不知鬼不觉的地方，也要护持清净戒，甚至不正当的妄想，也不可以生起。善於提拔犯戒的眾生，令其有改过自新的机会。⑧不作一切恶清净戒：誓愿修行一切善法的业。⑨远离一切有见清净戒：永远脱离三界的有见，对戒相没有执著。⑩守护一切眾生清净戒：发起大悲心，救护一切眾生，出离三界的苦海。是為菩萨十种清净戒之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上无过失的清净戒。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种清净忍。何等為十。所谓安受呰辱清净忍。护诸眾生故。安受刀杖清净忍。善护自他故。不生恚害清净忍。其心不动故。不责卑贱清净忍。為上能宽故。有归咸救清净忍。捨自身命故。远离我慢清净忍。不轻未学故。残毁不瞋清净忍。观察如幻故。有犯无报清净忍。不见自他故。不随烦恼清净忍。离诸境界故。随顺菩萨真实智。知一切法无生清净忍。不由他教。入一切智境界故。是為十。若诸菩萨安住其中。则得一切诸佛不由他悟无上法忍。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种清净忍。何等為十？就是所说的①安受呰辱清净忍：如有人无故来骂你，或者侮辱你，你要忍受，不可发脾气，还要守护一切眾生，以身作则，现身说法，令他们学修忍辱波罗蜜法门。②安受刀杖清净忍：能善护自己，又能善护他人。③不生恚害清净忍：无论受到如何的伤害，而心不动。就是在忍无可忍之情形下，也不生报復的心理。所谓「以德报怨」，用德来感化敌人，自然化干戈為玉帛。④不责卑贱清净忍：做主人的心，要宽恕為怀，有慈悲的心肠，对待下人，要有怜愍之心，不可责罚他们。⑤有归咸救清净忍：凡是来所归依的人，或有灾难的人，一定要设法救济，令得饱暖；或拯救出离水深火热的险境，令得安乐。这种境界来临，甚至牺牲自己的生命，在所不辞。这就是大无畏布施，也是菩萨的精神。⑥远离我慢清净忍：没有贡高我慢的态度，对人很有礼貌。不轻视没有学识的人，要有和蔼亲善的作风。⑦残毁不瞋清净忍：有人或者残害自己的身体，或者譭谤自己的名誉，也要宽恕他们，要原谅他们。不可生瞋恚的心，不可生报復的心。观察一切事物，如幻如化，根本不是真实的。⑧有犯无报清净忍：虽然有人来干涉你的行动，侵犯你的自由，可是你不採取还报的手段。為什麼？因為不见自己的相，也不见他人的相，所以无人无我，万事亨通，皆大欢喜。⑨不随烦恼清净忍：因為离开一切境界的缘故，怎会再有烦恼呢？⑩随顺菩萨真实智：知一切无生清净忍，不由他人教诲，便能入一切智慧的境界。是為菩萨十种清净忍之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切诸佛不由他悟无上清净法忍。
佛子。菩萨摩訶萨。有十种清净精进。何等為十。所谓身清净精进。承事供养诸佛菩萨。及诸师长。尊重福田不退转故。语清净精进。随所闻法广為他说。讚佛功德无疲倦故。意清净精进。善能入出慈悲喜捨。禪定解脱。及诸三昧无休息故。正直心清净精进。无誑无諂无曲无偽。一切勤修无退转故。增胜心清净精进。志常趣求上上智慧。愿具一切白净法故。不唐捐清净精进摄取布施戒忍多闻及不放逸。乃至菩提无中息故。
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种清净精进。何等為十？就是所说的①身清净精进，能承事供养一切诸佛和一切菩萨，及一切师长，尊重福田僧，不退转这种菩提心。②语清净精进，无论在何处所闻的佛法，广為他人演说，以法施人，讚叹诸佛的功德，没有疲倦的时候。③意清净精进，善能入出慈悲喜捨四无量心，以及禪定解脱和一切三昧，没有休息的时候。④正直心清净精进，没有誑语，没有諂媚，没有弯曲，没有虚偽，没有一切不良的行為。一切勤修精进，没有退转菩提心。⑤增胜心清净精进，志愿常趣求上上的智慧，愿具足一切白净法，也就是清净法。⑥不唐捐清净精进，唐捐就是虚弃的意思。不唐捐就是没有徒劳无功的现象。能摄取布施、持戒、忍辱、多闻、不放逸，乃至菩提，没有在中间休息或停止的时候。
摧伏一切魔清净精进。悉能除灭贪欲瞋恚愚痴邪见一切烦恼诸缠盖故。成满智慧光清净精进。有所施為悉善观察。咸使究竟不令后悔。得一切佛不共法故。无来无去清净精进。得如实智。入法界门。身语及心皆悉平等。了相非相无所著故。成就法光清净精进。超过诸地得佛灌顶。以无漏身而示歿生。出家成道说法灭度。具足如是普贤事故。是為十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大清净精进。
⑦摧伏一切魔清净精进，何谓魔？就是能断修道人的慧命。总而言之，凡是障碍、扰乱、破坏修道人的心，皆為魔。摧伏一切魔，就能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、烦恼、十缠、五盖。今将十缠和五盖略略解释如下：
何谓十缠？㈠无惭：惭就是以前所做的错事情，把它改过来，不再重犯。㈡无愧：愧就是心中觉得愧疚，觉得不舒服，所谓「有愧於心」，良心告诉自己，所做的事不对了，心裡不能现出光明。有时候说：「你这个人，真是无惭无愧。你这个人，不可造就。」这个人，知道错也不改；知道不对，也不承认，这就是无惭无愧的表现。㈢嫉妒：人家好，他不高兴；人家发生意外，他就高兴，有幸灾乐祸的心理在作怪。这样被嫉妒所缠住，不得自由，就得不到欢喜，终日恨东怨西。㈣慳吝：就是捨不得布施，不肯救济有困难的人，所谓「吝嗇成性」，一毛不拔的守财奴。㈤悔：就是后悔，布施了财物，又后悔了，觉得不应该布施，应当留著自己使用。这是没有慈悲怜愍的心。㈥睡眠：这也是一种缠，到睡眠的时候，如果不睡，那麼，眼睛睁不开。贪睡的人，把大好时光浪费掉了…
《大方广佛华严经浅释18》全文未完，请进入下页继续阅读…