..續本文上一頁一切世間的眾生，沒有像我這樣子。即在王宮示現誕生，自行七步，作大師子吼。我在世間是最殊勝第一，我應當永盡生死的邊際，是為如說而作大師子吼。這是為菩薩十種師子吼之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大師子吼。
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第五十八 離世間品第叁十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。所謂平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有為無為故。教化眾生施。乃至道場不捨故。叁輪清淨施。於施者受者及以施物。正念觀察如虛空故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上清淨廣大施。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨施。何等為十？就是所說的①平等施：不揀擇眾生，一律平等布施。②隨意施：凡是有所求的眾生，統統布施，滿足他的願望。③不亂施：眾生有所需要，才可布施，令得利益。④隨宜施：就是觀察時宜，因人而布施。知道眾生有上根、中根、下根的等級。⑤不住施：不求果報的布施，也不著住在布施上，所謂「叁輪體空」，才是真布施。⑥開捨施：大開方便門，來行布施，沒有存著「捨一得萬報」的思想。也不貪著布施之後，能有得到什麼功德。⑦一切施：所有的內財和外財，都能布施，沒有吝惜捨不得，所以得到究竟的清淨。⑧迴向菩提施：把所有布施的功德，皆迴向菩提，遠離有為和無為。⑨教化眾生布施：這種布施，永遠不斷絕，乃至成佛坐道場的時候，仍然不捨布施的法門。⑩叁輪清淨施：叁輪就是沒有施者，沒有受者，中間沒有能施和所受的物。對於施者和受者，以及所施的物，用正念來觀察，猶如虛空。是為菩薩十種清淨施之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上清淨廣大施。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨戒。何等為十。所謂身清淨戒。護身叁惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來所製清淨戒。乃至微細罪生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無過失清淨戒。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨戒。何等為十？就是所說的①身清淨戒：護持身業清淨，遠離殺、盜、淫叁惡。②語清淨戒：護持語業清淨，遠離妄言、綺語、惡口、兩舌四惡。③意清淨戒：護持意業清淨，遠離貪、瞋、癡叁惡。④不破一切學處清淨戒：學處就是有學位，乃是初果、二果、叁果羅漢所學之處。在一切人間和天上之中，作為尊主。⑤守護菩提心清淨戒：菩提心就是阿耨多羅叁藐叁菩提的簡稱，也就是希求覺悟無上佛道的心。菩提心的內容，就是四宏誓願、四無量心、四攝法。發菩提心，一定勤修六度萬行，才能自度度他。而不樂學小乘之法，自度不度他。⑥守護如來所製清淨戒：有二百五十條比丘戒和叁百四十八條比丘尼戒，一定要遵守和護持，就是微細的戒，也不能毀犯。若是不慎而犯之，則生大怖畏，即時懺悔。⑦隱密護持清淨戒：就是在人不知鬼不覺的地方，也要護持清淨戒，甚至不正當的妄想，也不可以生起。善於提拔犯戒的眾生，令其有改過自新的機會。⑧不作一切惡清淨戒：誓願修行一切善法的業。⑨遠離一切有見清淨戒：永遠脫離叁界的有見，對戒相沒有執著。⑩守護一切眾生清淨戒：發起大悲心，救護一切眾生，出離叁界的苦海。是為菩薩十種清淨戒之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上無過失的清淨戒。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等為十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸眾生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。為上能寬故。有歸鹹救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智。知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛不由他悟無上法忍。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨忍。何等為十？就是所說的①安受呰辱清淨忍：如有人無故來罵你，或者侮辱你，你要忍受，不可發脾氣，還要守護一切眾生，以身作則，現身說法，令他們學修忍辱波羅蜜法門。②安受刀杖清淨忍：能善護自己，又能善護他人。③不生恚害清淨忍：無論受到如何的傷害，而心不動。就是在忍無可忍之情形下，也不生報復的心理。所謂「以德報怨」，用德來感化敵人，自然化幹戈為玉帛。④不責卑賤清淨忍：做主人的心，要寬恕為懷，有慈悲的心腸，對待下人，要有憐愍之心，不可責罰他們。⑤有歸鹹救清淨忍：凡是來所歸依的人，或有災難的人，一定要設法救濟，令得飽暖；或拯救出離水深火熱的險境，令得安樂。這種境界來臨，甚至犧牲自己的生命，在所不辭。這就是大無畏布施，也是菩薩的精神。⑥遠離我慢清淨忍：沒有貢高我慢的態度，對人很有禮貌。不輕視沒有學識的人，要有和藹親善的作風。⑦殘毀不瞋清淨忍：有人或者殘害自己的身體，或者譭謗自己的名譽，也要寬恕他們，要原諒他們。不可生瞋恚的心，不可生報復的心。觀察一切事物，如幻如化，根本不是真實的。⑧有犯無報清淨忍：雖然有人來幹涉你的行動，侵犯你的自由，可是你不採取還報的手段。為什麼？因為不見自己的相，也不見他人的相，所以無人無我，萬事亨通，皆大歡喜。⑨不隨煩惱清淨忍：因為離開一切境界的緣故，怎會再有煩惱呢？⑩隨順菩薩真實智：知一切無生清淨忍，不由他人教誨，便能入一切智慧的境界。是為菩薩十種清淨忍之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛不由他悟無上清淨法忍。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨精進。何等為十。所謂身清淨精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田不退轉故。語清淨精進。隨所聞法廣為他說。讚佛功德無疲倦故。意清淨精進。善能入出慈悲喜捨。禪定解脫。及諸叁昧無休息故。正直心清淨精進。無誑無諂無曲無偽。一切勤修無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進攝取布施戒忍多聞及不放逸。乃至菩提無中息故。
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨精進。何等為十？就是所說的①身清淨精進，能承事供養一切諸佛和一切菩薩，及一切師長，尊重福田僧，不退轉這種菩提心。②語清淨精進，無論在何處所聞的佛法，廣為他人演說，以法施人，讚歎諸佛的功德，沒有疲倦的時候。③意清淨精進，善能入出慈悲喜捨四無量心，以及禪定解脫和一切叁昧，沒有休息的時候。④正直心清淨精進，沒有誑語，沒有諂媚，沒有彎曲，沒有虛偽，沒有一切不良的行為。一切勤修精進，沒有退轉菩提心。⑤增勝心清淨精進，志願常趣求上上的智慧，願具足一切白淨法，也就是清淨法。⑥不唐捐清淨精進，唐捐就是虛棄的意思。不唐捐就是沒有徒勞無功的現象。能攝取布施、持戒、忍辱、多聞、不放逸，乃至菩提，沒有在中間休息或停止的時候。
摧伏一切魔清淨精進。悉能除滅貪欲瞋恚愚癡邪見一切煩惱諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施為悉善觀察。鹹使究竟不令後悔。得一切佛不共法故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心皆悉平等。了相非相無所著故。成就法光清淨精進。超過諸地得佛灌頂。以無漏身而示歿生。出家成道說法滅度。具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大清淨精進。
⑦摧伏一切魔清淨精進，何謂魔？就是能斷修道人的慧命。總而言之，凡是障礙、擾亂、破壞修道人的心，皆為魔。摧伏一切魔，就能除滅貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、煩惱、十纏、五蓋。今將十纏和五蓋略略解釋如下：
何謂十纏？㈠無慚：慚就是以前所做的錯事情，把它改過來，不再重犯。㈡無愧：愧就是心中覺得愧疚，覺得不舒服，所謂「有愧於心」，良心告訴自己，所做的事不對了，心裡不能現出光明。有時候說：「你這個人，真是無慚無愧。你這個人，不可造就。」這個人，知道錯也不改；知道不對，也不承認，這就是無慚無愧的表現。㈢嫉妒：人家好，他不高興；人家發生意外，他就高興，有幸災樂禍的心理在作怪。這樣被嫉妒所纏住，不得自由，就得不到歡喜，終日恨東怨西。㈣慳吝：就是捨不得布施，不肯救濟有困難的人，所謂「吝嗇成性」，一毛不拔的守財奴。㈤悔：就是後悔，布施了財物，又後悔了，覺得不應該布施，應當留著自己使用。這是沒有慈悲憐愍的心。㈥睡眠：這也是一種纏，到睡眠的時候，如果不睡，那麼，眼睛睜不開。貪睡的人，把大好時光浪費掉了…
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